儒釋道三家箴言守住內(nèi)心的寧靜

1、人生一世，草本一秋，誰都想活得幸福。什么是福？生命不夭折，而且福壽綿長是“長壽”之福；錢財(cái)富足，而且地位尊貴是“富貴”之福；身體健康，而且心靈安寧是“康寧”之福；生性仁善，而且寬厚寧靜是“好德”之福；能預(yù)先知道自己的死期，臨命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間是“善終”之福。這就是古人追求的“五福”。其實(shí)，這福那福，歸根結(jié)底心靈的安寧才是真正的福祉。宋代無門和尚有詩云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)

2、冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！比松鷽]有比心靈寧靜安祥、自由快樂更重要的事情了。唐代詩人白居易說：“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處?！庇终f：“無論海角與天涯，大抵心安即是家?！毙陌驳娜顺燥埾悖蝗杖碗m無山珍海味，粗茶淡飯亦津津有味；心安的人睡覺甜，用不著什么金屋龍床；心安的人氣定神閑，即使面對人生苦難，一切皆可淡化，生命也會綻放出美麗之花。然而，世界物欲橫流，世事紛雜，人心貪婪，浮躁不安，追名逐利，沒有片刻安閑。安身立命于這個(gè)不完美

3、的世界，當(dāng)如何自處，何以心安呢？儒家：慎獨(dú)心安“慎獨(dú)”源自于儒家經(jīng)典《中庸》，鄭玄注《禮記》說：“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為?！币簿褪钦f，一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，對自己的行為也要加以約束，不可以放縱。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨(dú)”。他說：“慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也?！毙娜绻?/p>

4、充滿各種欲望的話，它就是亂糟糟的，把所有的欲望都排除掉之后，它自然就虛了，虛了之后它自然就靜下來，靜下來有什么好處呢？水如果靜下來，就可以當(dāng)鏡子來用，照出一個(gè)人長什么樣子。心也是一樣，從虛到靜再到明，心若澄明的話，宇宙萬物皆在我心中，我一看就看到真相。但是心由虛靜到清明的過程中，還要警惕對虛靜的過度執(zhí)著，若是過度執(zhí)著，并不能帶來心安，反而會產(chǎn)生心病。明代著名的思想家羅汝芳，是王陽明后學(xué)泰州學(xué)派的重要傳入。他小時(shí)候讀薛文清語錄，語錄中說“

5、萬起萬滅之私，亂吾心久矣，今當(dāng)一切失去，以全吾澄然湛然之體”，于是決定照書上說的去做。羅汝芳閉關(guān)于家鄉(xiāng)的臨田寺，置水鏡于桌幾上，對之默坐，使心與水鏡同一，但這種消除雜念的辦法不能奏效，久而久之引起“心火”病，大致類似于今天的神經(jīng)衰弱。一次經(jīng)過某僧寺，見榜上有“急救心火”字樣，以為是名醫(yī)招貼，于是拜訪。恰好那是顏山農(nóng)聚眾講學(xué)，羅汝芳隨眾人聽了很久，認(rèn)為這樣能夠救他的“心火”，次日五鼓，即往納拜稱弟子，盡受其學(xué)。羅汝芳初次見到顏山農(nóng)，說了自

6、己求“安心”的辦法，以及由此造成的“心火”病。顏山農(nóng)說道：“你那是強(qiáng)力克制欲念，不是體味仁道！”佛家：將心安心達(dá)摩祖師曾經(jīng)與弟子慧可有過一次著名談話，慧可問祖師：“我心未寧，乞師與安?！保ㄎ业男目偸遣荒芷届o，希望師父能讓我安心。）祖師回答：“將心來，與汝安。”（把你的心拿來，我給你安。）慧可等了半天說道：“覓心了不可得?！保ㄎ艺也坏轿业男摹＃┳鎺熣f：“我與汝安心竟。”（我把你的心安好了。）達(dá)摩祖師“安心”公案的意思是，惶惑和疑慮的心并非