讀《美學(xué)散步》有感

1、讀《美學(xué)散步美學(xué)散步》有感有感散步在山水靈動(dòng)之間——《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學(xué)散步》中，你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架，但能感受到宗白華先生的娓娓道來(lái)，層層展開(kāi)以及語(yǔ)氣的和藹親切；在《美學(xué)散步》中，你看不到抽象難懂的理論，但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟；在《美學(xué)散步》中，你看不到排山倒海般的引證，但能從他信手拈來(lái)的例子中明白它真正的內(nèi)涵。王羲之的字，顧愷之的畫(huà)，嵇康的廣陵散，酈道元的寫(xiě)景文，

2、敦煌的石窟，龍門(mén)的造像，南朝的寺院，江南的園林……中國(guó)悠久的歷史孕育了豐富多樣的文化標(biāo)簽，這些文化標(biāo)簽背后是一套迥異于西方而又一脈相承的美學(xué)體系。然而在當(dāng)代中國(guó)，我們的美學(xué)教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法扛起傳承傳統(tǒng)文化的重任。要更加了解中國(guó)文化的精髓，這本書(shū)是滄海遺珠，不能忽略。而這一切的一切皆是因?yàn)樽诎兹A先生豐富的學(xué)識(shí)和敏銳細(xì)膩的感覺(jué)。豐富的學(xué)識(shí)使他的文章飽滿(mǎn)、圓潤(rùn)和諧而又充滿(mǎn)張力，敏銳細(xì)膩的感覺(jué)使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情。然而在這么美的一本美學(xué)

3、經(jīng)典之作中，宗白華先生正在向我們傳達(dá)著一個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。1.形散而神不散宗白華先生的《美學(xué)散步》正像書(shū)名所暗示的那樣，書(shū)中所選文章是宗白華先生在不同時(shí)期對(duì)美學(xué)問(wèn)題的探索，雖然章與章之間有所聯(lián)系，但每篇都可以獨(dú)立成章。但那并不意味著這本書(shū)就毫無(wú)章法可言，相反的是，這本書(shū)猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、舞、樂(lè)、建筑等相關(guān)藝術(shù)門(mén)類(lèi)所體現(xiàn)的共同特征，廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品，在一個(gè)廣闊的舞臺(tái)中探討美

4、學(xué)的基本規(guī)律，介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。不知你是否發(fā)現(xiàn)，在這本書(shū)中，始終有幾個(gè)詞如“實(shí)虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說(shuō)明，宗白華先生尤其重視對(duì)空間意識(shí)的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類(lèi)似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來(lái)應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。2.靈與詩(shī)的融合宗白華先生在《美學(xué)散步》的“小言”中說(shuō)：“散步是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)?！彼宰诎兹A先生的文字總是顯得

5、那么隨性灑脫，字里行間盡是信手拈來(lái)的詩(shī)性與靈氣。宗白華先生的文章中，優(yōu)美的語(yǔ)言和直覺(jué)的思維，以及其中詩(shī)性的表達(dá)，很好的繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的審美特征。他以一種優(yōu)美抒情的筆調(diào)展開(kāi)理論論述和評(píng)價(jià)，雖然寫(xiě)的是深?yuàn)W的美學(xué)的理論，卻用正如宗白華老先生在書(shū)中寫(xiě)道：任何一個(gè)愛(ài)美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書(shū)——《美學(xué)散步》。我不確定《美學(xué)散步》能否為讀者未來(lái)的成功添磚加瓦，但對(duì)于美學(xué)的了解確實(shí)能夠加深我們對(duì)于民族文化的認(rèn)同感和民族自豪感