理性與盲從-素材

1、理性與盲從作文素材理性與盲從作文素材【釋題釋題】所謂理性就是人們指人們應(yīng)該把所獲得的感覺(jué)材料，經(jīng)過(guò)思考、分析，加以所謂理性就是人們指人們應(yīng)該把所獲得的感覺(jué)材料，經(jīng)過(guò)思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，變成自己的。而盲從則是去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，變成自己的。而盲從則是盲目地附和隨從，沒(méi)有自己的思考與分析。盲目地附和隨從，沒(méi)有自己的思考與分析。【導(dǎo)寫(xiě)導(dǎo)寫(xiě)】因?yàn)槔硇?，哥白尼發(fā)明了因

2、為理性，哥白尼發(fā)明了“日心說(shuō)日心說(shuō)”，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)中的根本變革；因，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)中的根本變革；因?yàn)槔硇?，韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，給文學(xué)注進(jìn)新的血液；因?yàn)槔硇?，丁肇中發(fā)現(xiàn)為理性，韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，給文學(xué)注進(jìn)新的血液；因?yàn)槔硇?，丁肇中發(fā)現(xiàn)J粒子家粒子家族，使物理學(xué)向前邁進(jìn)了一大步。因?yàn)槊模瑬|施效顰終成笑話；因?yàn)槊?，燕?guó)燕族，使物理學(xué)向前邁進(jìn)了一大步。因?yàn)槊?，東施效顰終成笑話；因?yàn)槊?，燕?guó)燕國(guó)壽陵人邯鄲爬行；因?yàn)槊?，劉麗娟追星?dǎo)致家破人亡

3、。理性不盲從，才能使我們國(guó)壽陵人邯鄲爬行；因?yàn)槊模瑒Ⅺ惥曜沸菍?dǎo)致家破人亡。理性不盲從，才能使我們走對(duì)正確的道路，才能使我們又更多的收獲，才能使社會(huì)獲得更大的進(jìn)步。走對(duì)正確的道路，才能使我們又更多的收獲，才能使社會(huì)獲得更大的進(jìn)步?！久悦浴?、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（孔子）眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（孔子）2、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（韓愈）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（韓愈）3、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

4、（孟子）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子）4、擇善人而交、擇善人而交擇善書(shū)而讀擇善書(shū)而讀擇善言而聽(tīng)擇善言而聽(tīng)擇善行而從。擇善行而從。5、“凡有真知灼見(jiàn)的人凡有真知灼見(jiàn)的人無(wú)論社會(huì)如何腐化無(wú)論社會(huì)如何腐化政治如何不良政治如何不良他必獨(dú)行其是。（竺他必獨(dú)行其是。（竺可楨）可楨）6、要想成為真正的、要想成為真正的‘人’，必須先是個(gè)不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可，必須先是個(gè)不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的侵犯的…….…….當(dāng)我們放棄自己

5、的立場(chǎng)，而想用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時(shí)候，錯(cuò)誤便造當(dāng)我們放棄自己的立場(chǎng)，而想用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時(shí)候，錯(cuò)誤便造成了（成了（《人性的弱點(diǎn)人性的弱點(diǎn)》）【感悟感悟】1、盲從會(huì)讓我們喪失生命財(cái)產(chǎn)；盲從會(huì)讓我們喪失生命財(cái)產(chǎn)；2、盲從會(huì)斷送我們的前途；盲從會(huì)斷送我們的前途；3、盲從會(huì)阻礙科技發(fā)展，人類進(jìn)步。盲從會(huì)阻礙科技發(fā)展，人類進(jìn)步。4、理性可以使我們正確消費(fèi)，節(jié)省財(cái)產(chǎn)；理性可以使我們正確消費(fèi)，節(jié)省財(cái)產(chǎn)；5、理性可以使我們正確投資，獲得收益

6、；理性可以使我們正確投資，獲得收益；6、理性可以使我們找到適合自己的發(fā)展方向；理性可以使我們找到適合自己的發(fā)展方向；7、理性可以推動(dòng)科技發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；理性可以推動(dòng)科技發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；8、有明確的人生目標(biāo)讓人理性；沒(méi)有明確的人生目標(biāo)會(huì)讓人盲從；有明確的人生目標(biāo)讓人理性；沒(méi)有明確的人生目標(biāo)會(huì)讓人盲從；9、內(nèi)心世界豐富讓人理性；精神空虛，缺乏愛(ài)會(huì)讓人盲從；內(nèi)心世界豐富讓人理性；精神空虛，缺乏愛(ài)會(huì)讓人盲從；1010、用知識(shí)武裝自己讓人

7、理性；沒(méi)有知識(shí)，愚昧?xí)屓嗣?；、用知識(shí)武裝自己讓人理性；沒(méi)有知識(shí)，愚昧?xí)屓嗣模?111、有堅(jiān)定的信念讓人理性；沒(méi)有堅(jiān)定的信念會(huì)讓人盲從；、有堅(jiān)定的信念讓人理性；沒(méi)有堅(jiān)定的信念會(huì)讓人盲從；1212、有勇氣挑戰(zhàn)權(quán)讓人不盲從；沒(méi)有勇氣會(huì)讓人盲從；、有勇氣挑戰(zhàn)權(quán)讓人不盲從；沒(méi)有勇氣會(huì)讓人盲從；1313、有自己獨(dú)立的思考讓人理性；人云亦云讓人盲從；、有自己獨(dú)立的思考讓人理性；人云亦云讓人盲從；1414、具有懷疑精神讓人理性；一味聽(tīng)信讓人盲從

8、。、具有懷疑精神讓人理性；一味聽(tīng)信讓人盲從。【典型事例典型事例】1、非典面前的不盲從：相信科學(xué)、依靠科學(xué)，理性不盲從，這是非典時(shí)期廣州人、非典面前的不盲從：相信科學(xué)、依靠科學(xué)，理性不盲從，這是非典時(shí)期廣州人緊張不慌張心態(tài)的基礎(chǔ)。緊張不慌張心態(tài)的基礎(chǔ)。20032003年春節(jié)前后，廣州對(duì)非典的恐慌達(dá)到了高潮。在記者會(huì)年春節(jié)前后，廣州對(duì)非典的恐慌達(dá)到了高潮。在記者會(huì)上，鐘南山院士以其人格擔(dān)保，呼吁市民保持理性。那句流傳甚廣的上，鐘南山院士以其

9、人格擔(dān)保，呼吁市民保持理性。那句流傳甚廣的“非典可防、可非典可防、可治”通過(guò)媒體傳播開(kāi)去，迅速穩(wěn)定了民情人心。與其說(shuō)人們相信鐘南山，還不如說(shuō)是通過(guò)媒體傳播開(kāi)去，迅速穩(wěn)定了民情人心。與其說(shuō)人們相信鐘南山，還不如說(shuō)是相信科學(xué)能夠最終戰(zhàn)勝非典病魔。相信科學(xué)能夠最終戰(zhàn)勝非典病魔。2、愛(ài)國(guó)方面的不盲從、愛(ài)國(guó)方面的不盲從：最近的：最近的“家樂(lè)福事件家樂(lè)福事件”引起了一些愛(ài)國(guó)青年用極端的引起了一些愛(ài)國(guó)青年用極端的行徑來(lái)發(fā)泄自己心中的憤懣，但是，這種不

10、文明的行為不但無(wú)益于提升中華民族的浩行徑來(lái)發(fā)泄自己心中的憤懣，但是，這種不文明的行為不但無(wú)益于提升中華民族的浩原來(lái)自己的步行，于是爬著回自己的國(guó)家。成語(yǔ)原來(lái)自己的步行，于是爬著回自己的國(guó)家。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。勤于向別地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。勤于向別人學(xué)習(xí)是應(yīng)該肯定的，但是，一定要從自己

11、的實(shí)際出發(fā)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。如果人學(xué)習(xí)是應(yīng)該肯定的，但是，一定要從自己的實(shí)際出發(fā)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。如果象燕國(guó)壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然象燕國(guó)壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)學(xué)來(lái)，自己的長(zhǎng)處卻丟光了是人家的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)學(xué)來(lái)，自己的長(zhǎng)處卻丟光了2、東施效顰的盲從：傳說(shuō)春秋時(shí)期，越國(guó)有一美女，名喚西施，不僅有沉魚(yú)落雁、東施效顰的盲從：傳說(shuō)春秋時(shí)期，越

12、國(guó)有一美女，名喚西施，不僅有沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作，都是非常美的。有一天西之容，閉月羞花之貌，而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時(shí)，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時(shí)，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來(lái)今天的西施卻又別有一番風(fēng)姿。西施有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑，然非常難受，但旁人看來(lái)今天的西施

13、卻又別有一番風(fēng)姿。西施有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑，見(jiàn)西施人長(zhǎng)的美，她就常常暗地里觀察，看看西施到底與別人有什么不同之處。這一見(jiàn)西施人長(zhǎng)的美，她就常常暗地里觀察，看看西施到底與別人有什么不同之處。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學(xué)起天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來(lái)了。本來(lái)容貌就丑，又皺起了眉頭，本來(lái)形體就含胸弓背，卻又捂住了胸，這個(gè)樣子來(lái)了。本來(lái)容貌就

14、丑，又皺起了眉頭，本來(lái)形體就含胸弓背，卻又捂住了胸，弄得更加丑陋不堪。這個(gè)故事諷刺了那些不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容。只單純地效仿表現(xiàn)形式的弄得更加丑陋不堪。這個(gè)故事諷刺了那些不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容。只單純地效仿表現(xiàn)形式的人。在生活中這樣的人。在生活中這樣的“東施東施”至今還沒(méi)有絕跡。一些通俗歌曲的歌唱演員，在演出中至今還沒(méi)有絕跡。一些通俗歌曲的歌唱演員，在演出中不是去學(xué)習(xí)港、臺(tái)以至國(guó)外歌手的演唱技巧、發(fā)聲方法，而是一味去嗲聲嗲氣地去學(xué)不是去學(xué)習(xí)港、臺(tái)以至國(guó)

15、外歌手的演唱技巧、發(fā)聲方法，而是一味去嗲聲嗲氣地去學(xué)說(shuō)、學(xué)唱他們的音調(diào)；學(xué)做他們?cè)谖枧_(tái)上即興出現(xiàn)的某一個(gè)動(dòng)作說(shuō)、學(xué)唱他們的音調(diào)；學(xué)做他們?cè)谖枧_(tái)上即興出現(xiàn)的某一個(gè)動(dòng)作【論證舉例論證舉例】1、牛津大學(xué)第一副校長(zhǎng)麥克米倫教授也認(rèn)為，質(zhì)疑精神與分析能、牛津大學(xué)第一副校長(zhǎng)麥克米倫教授也認(rèn)為，質(zhì)疑精神與分析能力很重要，力很重要，“英國(guó)學(xué)生與中國(guó)學(xué)生最大的不同點(diǎn)在于英國(guó)學(xué)生具有質(zhì)疑精神，勇于挑英國(guó)學(xué)生與中國(guó)學(xué)生最大的不同點(diǎn)在于英國(guó)學(xué)生具有質(zhì)疑精神，勇

16、于挑戰(zhàn)他人觀點(diǎn)戰(zhàn)他人觀點(diǎn)”。理性精神的培養(yǎng)，必須注重理智好奇，求知好問(wèn)，尋根究底，探索規(guī)。理性精神的培養(yǎng)，必須注重理智好奇，求知好問(wèn)，尋根究底，探索規(guī)律，塑造批判精神、懷疑精神和悲劇精神，養(yǎng)成不輕信、不盲從、不唯書(shū)、不唯上的律，塑造批判精神、懷疑精神和悲劇精神，養(yǎng)成不輕信、不盲從、不唯書(shū)、不唯上的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。從文化層面看，堅(jiān)持獨(dú)立思考就是不迷信，不盲從，不人云亦實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。從文化層面看，堅(jiān)持獨(dú)立思考就是不迷信，不盲從，不

17、人云亦云，有云，有“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理(亞里士多德語(yǔ)亞里士多德語(yǔ))”)”的文化氣質(zhì)。的文化氣質(zhì)。2、有從事醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、電腦、通訊、遙感技術(shù)、基本粒子、天文學(xué)等研、有從事醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、電腦、通訊、遙感技術(shù)、基本粒子、天文學(xué)等研究的十幾位博士向人們推薦究的十幾位博士向人們推薦“法輪功法輪功”，他們的信很有代表性：，他們的信很有代表性：“我們之中有很多年我們之中有很多年輕人，身體健康，且工作、學(xué)習(xí)繁忙。為什

18、么我們也走上了修煉的道路呢？因?yàn)槲覀冚p人，身體健康，且工作、學(xué)習(xí)繁忙。為什么我們也走上了修煉的道路呢？因?yàn)槲覀円恢睂?duì)一些重大問(wèn)題長(zhǎng)期思索而苦于找不到答案。比如人為什么活著？人為什么有生、一直對(duì)一些重大問(wèn)題長(zhǎng)期思索而苦于找不到答案。比如人為什么活著？人為什么有生、老、病、死？人生的真正意義何在？許多人雖然在一些領(lǐng)域已有所成就，但當(dāng)達(dá)到了老、病、死？人生的真正意義何在？許多人雖然在一些領(lǐng)域已有所成就，但當(dāng)達(dá)到了長(zhǎng)期以來(lái)所追求的目標(biāo)后，卻發(fā)現(xiàn)

19、名、利和物質(zhì)上的滿足并不能填補(bǔ)精神上的空虛，長(zhǎng)期以來(lái)所追求的目標(biāo)后，卻發(fā)現(xiàn)名、利和物質(zhì)上的滿足并不能填補(bǔ)精神上的空虛，并不能解決根本問(wèn)題。并不能解決根本問(wèn)題。《轉(zhuǎn)法輪轉(zhuǎn)法輪》這本書(shū)用淺白而通俗易懂的現(xiàn)代漢語(yǔ)講了一個(gè)博大這本書(shū)用淺白而通俗易懂的現(xiàn)代漢語(yǔ)講了一個(gè)博大的宇宙的特性，揭示了許許多多關(guān)于宇宙、時(shí)空、物質(zhì)、生命的奧秘。許多人讀完后，的宇宙的特性，揭示了許許多多關(guān)于宇宙、時(shí)空、物質(zhì)、生命的奧秘。許多人讀完后，真有一種豁然開(kāi)朗、相見(jiàn)恨晚

20、的感覺(jué)。真有一種豁然開(kāi)朗、相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)?！睆倪@段話里，不難看出，這些博士們對(duì)人生從這段話里，不難看出，這些博士們對(duì)人生意義的迷茫，精神上的空虛，正是導(dǎo)致迷信法輪功的誘因。意義的迷茫，精神上的空虛，正是導(dǎo)致迷信法輪功的誘因。3、當(dāng)對(duì)情境不了解或出現(xiàn)認(rèn)知偏差時(shí)，此時(shí)的從眾就是、當(dāng)對(duì)情境不了解或出現(xiàn)認(rèn)知偏差時(shí)，此時(shí)的從眾就是“盲從盲從”。像一個(gè)抬頭仰。像一個(gè)抬頭仰天的止鼻血者，招來(lái)一群抬頭看天的人的笑話，就是一個(gè)對(duì)情境不了解而盲從的典型天的

21、止鼻血者，招來(lái)一群抬頭看天的人的笑話，就是一個(gè)對(duì)情境不了解而盲從的典型例子，這種例子在生活中舉不勝舉。而學(xué)生由于知識(shí)和閱歷的不足，更容易由于認(rèn)知例子，這種例子在生活中舉不勝舉。而學(xué)生由于知識(shí)和閱歷的不足，更容易由于認(rèn)知偏差導(dǎo)致盲從，狂熱的偏差導(dǎo)致盲從，狂熱的“追星族追星族”即是一例。另外，學(xué)生自身個(gè)性的不完善也是容易即是一例。另外，學(xué)生自身個(gè)性的不完善也是容易盲從的一個(gè)主要原因。研究表明，具有獨(dú)立個(gè)性、良好自我觀念的人，自我評(píng)價(jià)較高，盲

22、從的一個(gè)主要原因。研究表明，具有獨(dú)立個(gè)性、良好自我觀念的人，自我評(píng)價(jià)較高，自信心較強(qiáng)，具有較強(qiáng)的判斷果斷性，他們的從眾率較低。因此，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)自信心較強(qiáng)，具有較強(qiáng)的判斷果斷性，他們的從眾率較低。因此，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性和立場(chǎng)獨(dú)立性的認(rèn)知方式有助于避免盲從。性和立場(chǎng)獨(dú)立性的認(rèn)知方式有助于避免盲從。4、古人說(shuō)、古人說(shuō)“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，是很有道理的，喪失了懷疑和判斷能力，只能，是很有道理的，喪失了懷疑和判斷能力，只能

23、盲從別人的意見(jiàn)。最可笑的例子就是對(duì)菠菜能不能補(bǔ)血的爭(zhēng)論。以前關(guān)于營(yíng)養(yǎng)學(xué)的參盲從別人的意見(jiàn)。最可笑的例子就是對(duì)菠菜能不能補(bǔ)血的爭(zhēng)論。以前關(guān)于營(yíng)養(yǎng)學(xué)的參考書(shū)上說(shuō)吃菠菜能補(bǔ)血，但后來(lái)看到其他的書(shū)出來(lái)辟謠，吃菠菜不補(bǔ)血，這是一個(gè)誤考書(shū)上說(shuō)吃菠菜能補(bǔ)血，但后來(lái)看到其他的書(shū)出來(lái)辟謠，吃菠菜不補(bǔ)血，這是一個(gè)誤區(qū)，最近好像又有人站出來(lái)重新提出區(qū)，最近好像又有人站出來(lái)重新提出“補(bǔ)血論補(bǔ)血論”。要是萬(wàn)事局限于書(shū)本，你相信哪一。要是萬(wàn)事局限于書(shū)本，你相信哪一