牛仔何以成為神話

1、牛仔何以成為神話？——淺析美國(guó)牛仔現(xiàn)象摘要：牛仔，一個(gè)只在現(xiàn)實(shí)中存活了30年的形象，卻在后世成為了經(jīng)典的永恒，其中有何許原因？本文通過描述牛仔的產(chǎn)生、發(fā)展、所代表的歷史意義和對(duì)后世的影響幾個(gè)方面詳細(xì)描述了牛仔自由、豪放，勇于創(chuàng)業(yè)的精神，對(duì)美國(guó)人的深刻影響，從而揭示了他永垂不朽的神話。關(guān)鍵詞：牛仔文化、短暫存活、影響深遠(yuǎn)一提到牛仔，我們就會(huì)想到一個(gè)高大結(jié)實(shí)，頭戴氈帽，脖系圍巾，腰挎手槍，身穿皮質(zhì)緊身衣、瘦腿褲，腳蹬馬靴的英偉形象。他會(huì)騎馬

2、飛奔闖入匪徒群中，拔槍射擊，百發(fā)百中。當(dāng)匪徒一個(gè)個(gè)倒地身亡后，他輕吹槍口冒出來的青煙，瀟灑的轉(zhuǎn)身騎馬離去。但正是這個(gè)帥氣的身影，這個(gè)只存在了30年的形象，卻伴隨著至今為止一代又一代的美國(guó)人的成長(zhǎng)，成為美國(guó)人心目中史詩(shī)般的形象，激蕩著美利堅(jiān)民族最深沉的情感，引發(fā)了一次又一次的思想洪流。這不禁給我們提出了一個(gè)耐人尋味的問題，是什么讓一個(gè)只存在了30年的牛仔形象成為了美國(guó)人心中堅(jiān)強(qiáng)的支柱？是什么讓牛仔成為了不朽的神話？要了解這些問題，我們首先

3、要從牛仔的歷史淵源來看。一、牛仔出現(xiàn)的歷史背景北美洲的牛最早是由哥倫布帶到西印度群島，并由此擴(kuò)散到北美大陸的，另一部分是由探險(xiǎn)家科羅納多在探險(xiǎn)的過程中將牛帶到墨西哥，并由墨西哥不斷向美國(guó)擴(kuò)散的。之后，隨著美國(guó)版圖的不斷擴(kuò)展，牛群逐漸遍布美國(guó)全境。當(dāng)時(shí)美國(guó)東部的牛肉價(jià)格是西部、南部的十倍，巨大的經(jīng)濟(jì)利益吸引了很多人進(jìn)行牛貿(mào)易，而太平洋鐵路的修建促使更多的人進(jìn)行貿(mào)易，牧場(chǎng)主們盡力將牛群感到鐵路沿線，以便于通過鐵路將牛運(yùn)送到東部地區(qū)來獲得巨大

4、的經(jīng)濟(jì)利益，在將牛趕到鐵路邊的過程中，牛仔應(yīng)運(yùn)而生。由于美國(guó)在1846年和1853年與墨西哥發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后強(qiáng)行購(gòu)買了密西西比河以西墨西哥的100萬平方公里的土地，于是美國(guó)西部和南部便有了廣闊而廉價(jià)的土地，更多的牧場(chǎng)主開始投資養(yǎng)牛，同時(shí)密西西比河附近，水草豐富，地形平坦，更加推動(dòng)了牧牛業(yè)的發(fā)展。1886年，美國(guó)牛的數(shù)量一度達(dá)到5000萬頭，如此巨大的數(shù)量必定要求大量的職業(yè)牛仔，不可置疑的是，人們對(duì)于牛仔的向往是基于金錢與生存的需要，

5、正式這種需要促進(jìn)了牛仔的繁榮，成為了牛仔神話的最初動(dòng)力。然而在幾年的繁榮后，由于牛的數(shù)量急劇增加，造成了產(chǎn)量過剩和國(guó)外競(jìng)爭(zhēng)，牛的價(jià)格迅速下降，許多牧場(chǎng)主放棄了養(yǎng)牛業(yè)。便利的鐵路運(yùn)輸在促進(jìn)牧牛業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也載來了大量因便宜的土地而來進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，還有因?yàn)槿鈨r(jià)上漲而來西部占地養(yǎng)羊的牧羊人，他們與牧牛人爭(zhēng)田奪地，使得牛場(chǎng)的地域減少，牛的產(chǎn)量下降。1886年以后的瘟疫和夏季的干旱導(dǎo)致牧牛業(yè)的衰敗，牛仔們也不得不放棄了原本的工作，但是為什

6、么到現(xiàn)在為止，牛仔這個(gè)職業(yè)依然存在？為什么一提到牛仔美國(guó)人依舊會(huì)熱血沸騰，精神抖擻呢？這就要看看牛仔現(xiàn)象背后所體現(xiàn)出的深刻的歷史內(nèi)涵。二、牛仔現(xiàn)象所體現(xiàn)的深刻的歷史內(nèi)涵持長(zhǎng)繩，騎上駿馬，將牛群聚集在一起，他們?cè)谂Ｈ杭て鸬膲m土中策馬揚(yáng)鞭，馳騁在廣袤的大草原上，夜晚，在篝火旁，牛仔們彈起吉他，唱起優(yōu)美的歌曲給自己心愛的人聽，浪漫無比。然而現(xiàn)實(shí)中他們的工作卻異常的艱苦而危險(xiǎn)，新牛仔很容易摔傷，被牛踢傷，而且在運(yùn)輸牛群的過程中，不僅受到長(zhǎng)達(dá)3個(gè)

7、月的風(fēng)吹日曬的煎熬，而且時(shí)時(shí)可能遇到劫匪。中國(guó)的俠客們則通常被認(rèn)為一簫一劍走天涯，劫富濟(jì)貧、快意恩仇，他們會(huì)身著粗布凡衣，在酒館的角落里自斟自酌，也會(huì)身披蓑衣獨(dú)自一人在雨中漫步，意境悠然。然而現(xiàn)實(shí)卻是截然不同的，他們往往被冠上犯人的名號(hào)而被四處緝拿，他們傾盡所有追逐夢(mèng)想，卻最終潦倒而死。人們總是對(duì)事物充滿幻想，幻想著美好的景象，忽視了現(xiàn)實(shí)，亦或是不了解現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橄胂笾械拿篮?，便?duì)事物狂熱的追求與向往，多少有些不理智的因素，但這正是牛仔長(zhǎng)

8、盛不衰的原因。2、牛仔文化與中國(guó)俠義精神在思想上有所不同牛仔多表現(xiàn)出個(gè)人英雄主義，中國(guó)俠義精神則倡導(dǎo)集體主義，重視國(guó)家利益。在美國(guó)經(jīng)典牛仔小說《沙恩》中，當(dāng)牧場(chǎng)主弗萊切想要霸占鮑勃家的土地時(shí)，沙恩為了朋友挺身而出，只身一人與弗萊切和其他幫兇進(jìn)行搏斗，最后打敗了弗萊切，但也身受重傷，完美的展現(xiàn)了偉大的英雄形象。《天龍八部》中，蕭峰最后為了換取宋遼的和平，不惜犧牲自己，在兩軍陣前橫刀自刎，無不體現(xiàn)了家國(guó)為重的集體主義觀念，受到每個(gè)中國(guó)人的尊

9、重。但是這兩種精神則是兩國(guó)人民所推崇和向往的。美國(guó)人是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的后代，他們骨子里就追求一種自由和不受約束，他們提倡個(gè)性發(fā)展。他們出身于民眾，深入人民，了解人民的需求，牛仔所代表的開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)業(yè)的精神，正是美國(guó)人民所能接受的，所向往的，所以牛仔形象深深植入美國(guó)心人民心中。而中國(guó)的俠客們所倡導(dǎo)的家國(guó)為重的思想正是與我們的傳統(tǒng)教育相一致的，也是人們內(nèi)心中所認(rèn)可的，俠客們清高自律，不與世俗為伍，俠客的形象正體現(xiàn)出人們的向往和追求

10、，所以俠客形象在中國(guó)人的心中是既存的。四、牛仔產(chǎn)生的巨大影響1、對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)形象牛仔瀟灑英俊的形象以及牛仔自由的生活被人們所向往，反映到文學(xué)上則成了牛仔小說以及牛仔電影的盛行。歐文韋斯特的作品《弗吉尼亞人》被認(rèn)為是牛仔小說的起點(diǎn)，被認(rèn)為是一部真正的西部小說，使牛仔形象成為了永恒的經(jīng)典。威斯特伍德的牛仔影片《未被饒恕》，一舉獲得四項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，登上了牛仔電影之最的地位。人們對(duì)于牛仔向往和憧憬，所以創(chuàng)作了一本本牛仔小說、一部部牛仔電影，

11、而一代代的美國(guó)人在這些動(dòng)人、熱情的的西部文學(xué)中，逐漸萌生了對(duì)牛仔的憧憬與向往，可以說，正是牛仔與文學(xué)的相互影響，使牛仔在人們心目中留下了更加深刻的影響，而且影響了更多的人。2、對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響說到經(jīng)濟(jì)方面，牛仔影響最深的應(yīng)該是服裝業(yè)了，自從19世紀(jì)中期德克薩斯金礦場(chǎng)上出現(xiàn)第一條牛仔褲以后，無論全世界出現(xiàn)了怎樣的社會(huì)變革，牛仔裝，尤其是牛仔褲總是嘴經(jīng)典的服裝。牛仔裝實(shí)用而且時(shí)尚，不僅舒適，而且從顏色到款式不斷地更新，永不落伍，現(xiàn)在牛仔