家國天下_求諫教學(xué)案

1、13、解題：回憶《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王是被諷喻“納諫”。而“求諫”是唐太宗主動(dòng)要求大臣們敢于向自己直諫。唐太宗李世民和他的重臣們，勵(lì)精求治，開創(chuàng)了我國封建社會(huì)歷史上的一代盛世“貞觀之治”，其治政要略一直為后人所賞鑒。貞觀盛世的出現(xiàn)，有著多方面的因素，其中與唐太宗的虛懷納諫之風(fēng)是密不可分的。五、學(xué)習(xí)第一段第一段中唐太宗的論述包含幾層意思？他用了什么樣的論證方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)？這一節(jié)主要有兩層意思：1、唐太宗積極求諫的態(tài)度：態(tài)度誠懇；

2、放下架子，寬厚體諒，打消他們的畏懼心理；虛心納諫，以知得失；努力營造君臣相得的良好氛圍。2、太宗對求諫的認(rèn)識：比喻類比方法：忠臣的諫諍如明鏡，可指出君主的過失。假設(shè)論證：假如皇帝自以為是，臣子又不加以匡救，國必危敗。嚴(yán)重后果：國家危敗，臣子也不能獨(dú)全其家。君臣關(guān)系，唇亡齒寒。舉例論證：隋煬帝暴虐，臣子們不敢直言規(guī)諫，導(dǎo)致隋朝滅亡。希望公卿大臣們以前朝之事為鑒，替國家人民著想，極言規(guī)諫。求諫若渴。小結(jié)：太宗的理想模式君主開懷納諫和臣子忠直

3、敢言的相互配合，使國家長治久安。六、學(xué)習(xí)第二段第二段中君臣的談話時(shí)圍繞什么內(nèi)容進(jìn)行的？兩人在表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)用了什么方法？要點(diǎn)：議論君臣關(guān)系。1.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點(diǎn)，把君臣比之為魚和水的關(guān)系?！棒~水”的比喻形象地說明了唐太宗這個(gè)君主對于臣子重要性的認(rèn)識。2.諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。他首先用比喻類比論證的方式開始議論，用木頭經(jīng)過墨線斧鋸加工就能變直，比喻國君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。接下來用古圣先王的事例來闡發(fā)自己的

4、觀點(diǎn)，從君道轉(zhuǎn)到臣道，過渡點(diǎn)在“古者圣主必有爭臣七人”。但王珪發(fā)言的重點(diǎn)不在圣主，而在“爭臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。這番議論既頌揚(yáng)了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個(gè)積極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)隆保灿兴愖?，一定“虛己納之”。七、學(xué)習(xí)第三段：第三段中唐太宗的話具體包含幾層意思二層1、臣子規(guī)勸的必要性。2、納諫的意義唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：“喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪”，指

5、出這樣做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語”，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂狻?，“便即護(hù)短不納”。接著又用一個(gè)反問做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽取意見和建議的意思，這對于今天我們每個(gè)人的為人處事無疑都有借鑒意義。八、學(xué)習(xí)第四段：第4段中你讀

6、到一個(gè)怎樣的唐太宗？處事謹(jǐn)慎，時(shí)刻不忘前代覆亡的教訓(xùn)，經(jīng)常自我反省。不忘“代天巡狩”的“天子”之職，也能認(rèn)識到人民群眾的力量，唯恐百姓積怨太深，爆發(fā)災(zāi)難?？是笳敝藖砜锓鲆?guī)諫，彌補(bǔ)過失，內(nèi)外暢通，防患于未然。清醒的政治頭腦。仁厚、虛心、寬容。引導(dǎo)大臣們不要畏懼害怕，要有勇氣來進(jìn)諫。即使所進(jìn)諫言不合心意，也不會(huì)降以忤逆之罪，否則，臣僚們更不敢言，反而會(huì)堵塞言路。為了求諫，煞費(fèi)苦心。小結(jié)：本節(jié)闡述自己希望得到規(guī)諫的良苦用心。3自己很難發(fā)現(xiàn)

7、，別人發(fā)現(xiàn)并指出來了，這是對自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話不中聽，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受?！肚笾G求諫》參考譯文參考譯文太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對王公大臣們說：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國君想知道自己的過失，必須借助于忠臣。國君如果自以為賢能，

8、臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國君失掉國家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自己的過失，結(jié)果國破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸?！必懹^元年，太宗對侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同

9、魚得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，使天下達(dá)到太平?！敝G議大夫王珪說：“我聽說木頭經(jīng)過墨線就能鋸直，國君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力。”大宗稱贊王珪的話對。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見

10、，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。貞觀五年，太宗對房玄齡等人說：“自古以來，帝王之中多有放縱情性、喜怒無常的，高興時(shí)就任意賞賜無功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無罪的人。因此，國家遭受損失，造成混亂，沒有不是從這里開始的。我現(xiàn)在從早到晚，無時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”貞觀八年，太宗對

11、侍臣說：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢?！必懹^十六年，太宗對房玄齡

12、等說：“能正確了解自己的人就明智，但確實(shí)很難做到啊。就像寫文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了。從這說來，國君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過失。一天之中，國事紛繁，由一個(gè)人去聽政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過失，就像明潔的鏡子照見自己的形體一樣，美丑都全然顯

13、現(xiàn)。”于是舉起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問諫議大夫褚遂良：“過去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的就有十幾個(gè)人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫”褚遂良說：“雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會(huì)耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國家危亡的開始。漆器不斷做下去，一定又用金來做。金器不斷做下去，一定又用玉來做。所以剛正的臣子一定在事情開始時(shí)加以勸阻。等到過失已多得不能再多時(shí)，就沒