孔子在中國(guó)與世界歷史上的十種形象

1、孔子在中國(guó)與世界歷史上的十種形象孔子在中國(guó)與世界歷史上的十種形象作者：佚名文章來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)更新時(shí)間：20079309:46:59張榮明教授在復(fù)旦大學(xué)的演講孔子無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表人物。漢代已有人稱孔子為“素王”，意思是說(shuō)孔子有王者之德，無(wú)王者之位。換言之，“素王”就是思想文化領(lǐng)域的無(wú)冕之王。清代統(tǒng)治者封給他一個(gè)稱號(hào)：“大成至圣文宣王”，大概是二千多年中讀書(shū)人的最高頭銜?？涤袨樵f(shuō)：“中國(guó)之國(guó)魂者何？曰孔子之教而已?！薄爸袊?guó)一切

2、文明，皆與孔教相系相因?！薄皣?guó)魂”稱號(hào)較之“素王”似乎更加崇高，并且難以超越。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“茍無(wú)孔子，則中國(guó)非復(fù)二千年來(lái)之中國(guó)?！庇终f(shuō)：“蘇格拉底之后，容有蘇格拉底；而孔子之后，無(wú)孔子也。”這是說(shuō)孔子是影響中國(guó)最大的一個(gè)人物，空前絕后?？?、梁顯然是近代尊孔派的先鋒人物。宋明理學(xué)家甚至說(shuō)過(guò)更加極端的話：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。”這就是說(shuō)孔子是宇宙間的太陽(yáng)，沒(méi)有他的降臨，人類至今只能在黑暗中摸索。難怪明代思想家李贄對(duì)此嘲笑說(shuō)：怪不得三皇五帝

3、時(shí)代的人們白天都點(diǎn)著蠟燭在走路。今天我們?cè)谶@里不討論孔子思想，只討論孔子的歷史形象，問(wèn)題就顯得簡(jiǎn)單一些。在中國(guó)歷史上的七種形象孔子到了漢代，在國(guó)家政治思想領(lǐng)域已樹(shù)立了合法正統(tǒng)的形象：他的著作《春秋》是治理天下的一面鏡子，孔子本人則是王者之師。第一種形象是“圣化”。一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，中間大概經(jīng)歷了四五百年的過(guò)程。吳國(guó)大夫曾向孔門(mén)弟子子貢發(fā)問(wèn)：你老師莫非是圣人嗎？為什么如此多才多藝呢？子貢回答道：上天賦予他做圣人的資質(zhì)，所以他

4、又多才多藝。這里子貢把孔子贊美成“天縱之將圣”，首次把孔子的形象定位成天賦“圣人”。一百多年后，孟子對(duì)孔子作了高度評(píng)價(jià)，指出：“自有生民以來(lái)，未有孔子也。”意思是說(shuō)自有人類以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大的。孟子認(rèn)為“行一不義，殺一不辜，而得天下”，孔子“皆不為也”（《孟子公孫丑上》）。古代圣人有許多不同的側(cè)科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！痹葘?duì)孔子的形象無(wú)論是“圣化”還是“矮化”，都是一

5、種民間行為?，F(xiàn)在董仲舒借助國(guó)家機(jī)器的力量，把孔子思想置于至高無(wú)上的地位，來(lái)強(qiáng)行統(tǒng)一天下人的思想，使之成為一種國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。董仲舒極力推崇孔子所作的《春秋》一書(shū)，認(rèn)為“《春秋》之道，大得之則王，小得之則霸”。《春秋》一書(shū)具有“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)，追求“六合同風(fēng)，九州共貫”，包含了國(guó)家政治版圖與意識(shí)形態(tài)的雙重統(tǒng)一。因此，統(tǒng)治者掌握了《春秋》一書(shū)的思想本質(zhì)，就可以稱王天下，至少也可以稱霸天下。稍后，劉向《說(shuō)苑建本》指出：“有國(guó)家者，不可以不學(xué)《

6、春秋》。生而尊者驕，生而富者傲，生而富貴又無(wú)鑒而自得者鮮矣?！洞呵铩?，國(guó)之鑒也。”明確指出《春秋》是統(tǒng)治者必修的教科書(shū)。這樣看來(lái)，孔子到了漢代，在國(guó)家政治思想領(lǐng)域已樹(shù)立了合法正統(tǒng)的形象：他的著作《春秋》是治理天下的一面鏡子，孔子本人則是王者之師。第四種形象是“神化”。孔子在漢代除了被官方及御用學(xué)者董仲舒等人獨(dú)尊而“正統(tǒng)化”之外，還受到另一批公羊?qū)W派儒生的高度“神化”。在《春秋緯演孔圖》、《孝經(jīng)援神契》等書(shū)中，從孔子的出生、相貌至行為方式

7、進(jìn)行了一系列精心編造的“神化”：1、孔子并非是俗人凡胎，他誕生于人神交合之中?？鬃痈改浮岸\尼丘山，感黑龍之精，以生仲尼”。2、孔子生有異相殊表：“孔子長(zhǎng)十尺，?？?，尼首，方面，月角日準(zhǔn)，河目龍顙，斗唇昌顏”，“手垂過(guò)膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如鳳峙，坐如蹲龍”。3、孔子作為奉天承運(yùn)的“素王”，編撰《春秋》、《孝經(jīng)》，為后世制定了治理天下的大法，帶領(lǐng)七十二位弟子朝拜北斗星，這時(shí)天空“白霧摩地，赤虹自上而下化為黃玉，長(zhǎng)三尺，上有

8、刻文，孔子跪受而讀之，曰：寶文出，劉季握，卯金刀，在軫北，字禾子，天下服?！笨鬃釉诖祟A(yù)言劉邦將取代秦王朝而登上帝位。從一定意義上說(shuō)，“神化”是對(duì)“正統(tǒng)化”的加碼，是為了樹(shù)立孔子更大的權(quán)威，把孔子從人性世界的典范提升到神性世界的救世主?！豆盼?shū)》卷二十五中的一則神話就是個(gè)很好的例子：魯國(guó)有個(gè)人出海而迷失方向，后來(lái)在海上遇到孔子?？鬃咏o他一條手杖，“令閉目乘之歸”。此人像哈利波特似地騎在手杖上飛回魯國(guó)，并向魯王轉(zhuǎn)告孔子的告誡：不久有外敵入侵