學(xué)術(shù)規(guī)范考試重點

1、11學(xué)術(shù)規(guī)范概述11學(xué)術(shù)規(guī)范的界定12學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容13學(xué)術(shù)規(guī)范的目的14學(xué)術(shù)規(guī)范的意義?2學(xué)術(shù)研究基本規(guī)范21思想獨立22學(xué)術(shù)自由23積累與創(chuàng)新24平等與合作2.5求真與致用26道德與法律?3學(xué)術(shù)研究程序規(guī)范31有關(guān)術(shù)語的界定32選題的要求33文獻調(diào)研的要求34形成假說或觀點的要求35應(yīng)用研究方法的要求36精選、分析研究資料的要求?4學(xué)術(shù)研究方法規(guī)范41有關(guān)術(shù)語42研究方法使用的原則43各種研究方法具體使用規(guī)則?5論文、研究報告與圖書

2、編撰規(guī)范51學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文的內(nèi)容要求52學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文的格式要求53研究報告的內(nèi)容要求54研究報告的格式要求55圖書的內(nèi)容要求56圖書的格式要求57論著的修改與投稿?6學(xué)術(shù)引文規(guī)范61引文、注釋與抄襲62引文的使用要求63引文的著錄要求64引文的格式要求65參考文獻表的排序?7學(xué)術(shù)署名及著作方式標注規(guī)范71作者署名的要求與格式72著作方式種類與含義73致謝的要求74導(dǎo)師與學(xué)生在學(xué)術(shù)活動中的關(guān)系?8學(xué)術(shù)評價規(guī)范81學(xué)術(shù)評價含義與意

3、義82學(xué)術(shù)評價原則83學(xué)術(shù)評價的總體標準84學(xué)術(shù)評價具體標準85各類型研究成果的分類評價86評價的注意事項?9學(xué)術(shù)批評規(guī)范91學(xué)術(shù)批評含義92學(xué)術(shù)批評的作用93學(xué)術(shù)批評的要求1學(xué)術(shù)規(guī)范概述學(xué)術(shù)規(guī)范概述11學(xué)術(shù)規(guī)范的界定學(xué)術(shù)規(guī)范的界定“學(xué)術(shù)”是指“有系統(tǒng)的、較專門的學(xué)問”。在英語里，學(xué)術(shù)（Academic）一詞含有在高校中探索哲理、主張非實用性的意思，即“學(xué)術(shù)是由受過專業(yè)訓(xùn)練的人在具備專業(yè)條件的環(huán)境中進行非實用性的探索。?專門做學(xué)問的人，

4、或?qū)W術(shù)上有一定造詣的人，通常被稱為學(xué)者。在學(xué)術(shù)研究中，由于學(xué)說師承不同或以共同的學(xué)術(shù)觀點為核心而形成的派別則被稱為學(xué)派。?有著共同學(xué)術(shù)目標、有著專門學(xué)術(shù)訓(xùn)練、以學(xué)術(shù)研究為職業(yè)、大體自治的學(xué)者群體組成學(xué)術(shù)共同體，亦稱科學(xué)共同體（scientificcommunity）。3?6學(xué)術(shù)規(guī)范能規(guī)范什么，不能規(guī)范什么？第2章學(xué)術(shù)研究基本規(guī)范學(xué)術(shù)研究基本規(guī)范學(xué)術(shù)研究基本規(guī)范是指所有學(xué)科的研究都必須遵守的一些公認的主要準則和要求。這些準則和要求是從長期

5、的學(xué)術(shù)活動的經(jīng)驗和教訓(xùn)中總結(jié)出來的，既吸收了西方學(xué)者有關(guān)科學(xué)規(guī)范的內(nèi)容，也包含了對學(xué)術(shù)研究有著至關(guān)重要影響力的基本理念和原則。?2.1學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)研究最重要的就是要具有自由的意志、獨立的精神和批判意識。陳寅恪認為：“士之讀書治學(xué)，蓋將一脫心志于俗諦之桎梏。”沒有自由思想，沒有獨立精神，就不能發(fā)揚真理，也談不上學(xué)術(shù)研究。?2.1.1學(xué)術(shù)自由概念的含義學(xué)術(shù)自由概念的含義學(xué)術(shù)自由思想的起源最早可追溯到古希臘哲學(xué)家的教育思想和活動。蘇格

6、拉底在2500年前就明確主張學(xué)者必須有權(quán)力探索一個論點到它可能引向的任何地方。英國的《大英百科全書》將其定義為指教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)，有免受不合理干擾和限制的權(quán)利。包括講學(xué)自由、出版自由及信仰自由。但無論怎樣解釋，以下的理解是共同的，即學(xué)術(shù)自由指人們在學(xué)術(shù)的問題上可以自由思想、自由研究、自由討論、自由發(fā)表、自由爭鳴。?2.1.2堅持學(xué)術(shù)自由的必要性堅持學(xué)術(shù)自由的必要性（1）學(xué)術(shù)自由是學(xué)術(shù)繁榮的客觀需要）學(xué)術(shù)自由是學(xué)術(shù)繁榮的客觀需要偉大

7、的思想無不來源于自由的探索。我國古漢語中就有“君子和而不同”的說法。德國教育家洪堡認為，高級知識系統(tǒng)的一個突出特點是它們認為科學(xué)和學(xué)術(shù)是要處理永無止境的任務(wù)：這意味著一種永不停止的探索。學(xué)術(shù)自由能促進科學(xué)的繁榮，而繁榮的科學(xué)正是國家的利益所在。?（2）學(xué)術(shù)自由是學(xué)者的學(xué)術(shù)追求和獨立人格的體現(xiàn)）學(xué)術(shù)自由是學(xué)者的學(xué)術(shù)追求和獨立人格的體現(xiàn)?學(xué)術(shù)在本質(zhì)上是獨立而自由的，哲學(xué)家賀麟在《文化與人生》一書寫道：“不能獨立而自由的學(xué)術(shù)，根本不能算是學(xué)術(shù)

8、”；“假如一種學(xué)術(shù)，只是政治的工具，文明的粉飾，或者為經(jīng)濟所左右，完全為被動的產(chǎn)物，那么這一種學(xué)術(shù)，就不是真正的學(xué)術(shù)。因為真正的學(xué)術(shù)是人類理智和自由精神最高的表現(xiàn)。它是主動的，不是被動的，它是獨立的，不是依賴的[1]”。同時他進一步強調(diào)，“學(xué)術(shù)失掉了獨立自由就等于學(xué)術(shù)喪失了它的本質(zhì)和它偉大的神圣使命”。?[1]賀麟.文化與人生.北京：商務(wù)印書館，1988.247?20世紀30年代發(fā)生的蘇聯(lián)“李森科與遺傳學(xué)研究”案例就是一件受錯誤的政治干