大學(xué)生對宗教的認(rèn)識

1、1、大學(xué)生對宗教的認(rèn)識大學(xué)生對宗教的認(rèn)識隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和及社會轉(zhuǎn)型，宗教信仰已成為人們多元化信仰的一種選擇，我國公民享有信仰自由的權(quán)力，而對大學(xué)生這一族群，對于宗教信仰的認(rèn)識總體上是理性而客觀的，但對于宗教的認(rèn)識卻有一定的局限性。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大學(xué)生中大部分學(xué)生沒有宗教信仰，但是對宗教是認(rèn)可的。他們表示自己雖然不信仰宗教，但是尊重他人的宗教信仰，這與我們受的教育有關(guān)，我們接受的高等教育讓我們學(xué)會對多元文化的接受和包容，以及

2、充分尊重他人信仰自由的權(quán)力。通過調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，大部分的同學(xué)認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，少部分同學(xué)認(rèn)為宗教是一種唯心主義，個別同學(xué)認(rèn)為宗教是迷信和愚昧的。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)，這一點得到了大多數(shù)同學(xué)的認(rèn)可。隨著社會的發(fā)展，宗教本身和我們對宗教的認(rèn)識也處于不斷的發(fā)展之中，宗教并非完全的迷信和偽科學(xué)，在人類早期一些社會中，宗教承擔(dān)了對世界的解釋、司法審判、道德培養(yǎng)和心理安慰等功能，現(xiàn)代社會中，科學(xué)

3、和司法已經(jīng)從有些宗教分離出來，但是道德培養(yǎng)和心理安慰的功能還繼續(xù)存在。調(diào)查還表明，大學(xué)生對于宗教的了解僅限于皮毛，對其精神內(nèi)涵和文化沒有深刻的了解。大學(xué)生對于宗教的認(rèn)知，大部分是來自于身邊有宗教信仰的同學(xué)，部分來自校內(nèi)外的宗教人士，小部分來自于網(wǎng)絡(luò)書刊等傳播媒介，大部分同學(xué)表示不會主動去了解和獲得宗教知識，這是導(dǎo)致大學(xué)生對宗教的認(rèn)識具有局限性的原因之一，另外，除了家族性的宗教信仰，宗教對于我們的生活、學(xué)習(xí)以及工作沒有太大的相關(guān)性，這也是

4、造成大學(xué)生缺乏對于宗教的主動認(rèn)知的原因。2、大學(xué)生參與宗教的原因大學(xué)生參與宗教的原因促使大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰的原因是多方面的，包括個人因素，家庭因素，社會因素等。1、家庭背景影響家庭性的宗教信仰是大學(xué)生參與宗教信仰最主要的原因。調(diào)查顯示，在有宗教的信仰的學(xué)生族群中，大部分信仰佛教，部分信仰基督教，小部分信仰伊斯蘭教，個別信仰其它宗教，數(shù)據(jù)表示，父母有宗教信仰的同學(xué)參與宗教的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于父母沒有宗教信仰的。比如家庭里父母雙方都是基督教的信徒

5、，孩都是導(dǎo)致部分大學(xué)生信教的原因。6、國家政策和社會因素國家關(guān)于保護(hù)宗教信仰自由的法律以及其他部分措施實施是大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰的深刻背景?！稇椃ā贰ⅰ蛾P(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問題的通知》、《關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》、《宗教事務(wù)條例》等一系列政策法規(guī)的出臺，加強(qiáng)了對宗教信仰的保護(hù)和引導(dǎo)，促進(jìn)了我國宗教事業(yè)的發(fā)展我國宗教信仰的人數(shù)有較大的上升，在此背景下，也必然造成高校大學(xué)生信教人數(shù)的增加。另一方面，社會轉(zhuǎn)型時期深刻的社會變革和激烈的社會

6、變遷使得大學(xué)生群體的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生了巨大變化。轉(zhuǎn)型帶來的精神危機(jī)與價值迷茫也使得信教大學(xué)生日益增多。三、大學(xué)生的宗教行為三、大學(xué)生的宗教行為在調(diào)查以及研究中我們發(fā)現(xiàn)，大部分的同學(xué)參與宗教行為的宗旨是祈福以及禱告，對于神明保持著敬畏的態(tài)度，不迷信也不冒犯，只有少部分同學(xué)認(rèn)為虔誠的宗教信仰真正能解決現(xiàn)實生活中的困惑和難題。大部分學(xué)生參與宗教活動的形式包括：1、旅游中經(jīng)過寺廟道觀等宗教場所，會添香增油，磕頭叩拜，請求神明庇護(hù)2、佩

7、戴宗教相關(guān)飾品，如佛珠玉佩等保平安3、基督教徒定期去教堂做禮拜等。我們還發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，當(dāng)代的大學(xué)生參加宗教活動的態(tài)度和目的都相較于祖輩有了可喜的變化，大部分同學(xué)都摒棄了宗教活動中的糙粕，比如大部分同學(xué)都表示不參與也不相信一些牛鬼蛇神的巫術(shù)，一些驅(qū)鬼驅(qū)邪的法式等，并且大部分同學(xué)能區(qū)分宗教和邪教，對于以法輪功為代表的殘害身心健康，擾亂社會安定的邪教表示深惡痛絕并堅決抵制。調(diào)查中還顯示，大部分大學(xué)生參與宗教活動一方面是為宗教中的

8、藝術(shù)成分吸引，比如一些寺廟的建筑，裝潢，壁畫等，另一方面是承認(rèn)宗教信仰在他們的生活中扮演著心靈慰藉者的角色，是排解社會壓力和煩惱的途徑。四、宗教和大學(xué)思想教育對大學(xué)生的影響四、宗教和大學(xué)思想教育對大學(xué)生的影響宗教信仰反映的是一個人價值觀、人生觀的選擇屬于“思想道德文化”范疇。宗教中積極的成分會使人變得樂觀和向上，會增加大學(xué)生思想的向心力，從而增進(jìn)民族的凝聚力，相反地，宗教思想中的消極成分會消解民族精神的內(nèi)聚力，導(dǎo)致信仰危機(jī)，孕育著深層的