淺議美聲唱法與民族唱法的比較

1、淺議美聲唱法與民族唱法的比較淺議美聲唱法與民族唱法的比較摘要摘要:本文從概念的提出、氣息、發(fā)聲、共鳴的運(yùn)用等方面，就民族唱法與美聲唱法作一比較。民族唱法和美聲唱法是相通的，要求基本一致，我們既要發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)唱法，又要借鑒美聲唱法，才能更好地推動(dòng)我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：民族唱法美聲唱法呼吸發(fā)聲；共鳴比較一、概念的提出：一、概念的提出：美聲唱法:是指17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利成熟于18、19世紀(jì)以意大利語(yǔ)為語(yǔ)言基礎(chǔ)形成的歌唱藝術(shù)“BeC

2、anto在意大利語(yǔ)中意為美好的歌唱，我國(guó)聲樂(lè)界普遍譯為美聲唱法(作為唱法這一概念應(yīng)有兩個(gè)層面的意思：一即歌唱的方法；二即在方法的范疇內(nèi)包含共同的聲樂(lè)美學(xué)觀點(diǎn)!”聲樂(lè)技術(shù)理論及統(tǒng)一的聲樂(lè)教學(xué)原則等)“美聲唱法作為一種歌唱藝術(shù)在世界上產(chǎn)生了巨大的影響，300多年來(lái)通過(guò)各國(guó)聲樂(lè)教育家和歌唱家們的不懈努力美聲唱法已經(jīng)成為不受語(yǔ)言限制的世界性的聲樂(lè)藝術(shù)，適合于各國(guó)各民族的歌唱方法”。民族唱法:是指中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的演唱風(fēng)格與方法“它包括中國(guó)的原始

3、民歌、改編民歌、具有民歌風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲、中國(guó)的戲曲、中國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)及中國(guó)的民族歌劇等體裁的演唱藝術(shù)?！暗谥袊?guó)聲樂(lè)教育界所界定的民族唱法概念較為狹義，專指繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)的民歌、戲曲、說(shuō)唱又吸收和借鑒了外來(lái)美聲唱法而形成的一種演唱風(fēng)格與方法它用于演唱我國(guó)的原始民歌、改編民歌、具有民歌風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲以及中國(guó)民族歌劇”。民族唱法與美聲唱法并不是格格不入，互為獨(dú)立的歌唱藝術(shù)，他們?cè)谠S多方面都有著天然的不可分割的聯(lián)系，有共性，也有許多獨(dú)特的

4、個(gè)性“。二、歌唱呼吸的比較：二、歌唱呼吸的比較：我國(guó)民族聲樂(lè)十分重視歌唱呼吸的應(yīng)用技術(shù)，但缺泛對(duì)歌唱呼吸理論及應(yīng)用技術(shù)的系統(tǒng)研究論述。過(guò)去，民間藝人在傳統(tǒng)的歌唱教學(xué)中，多采用師徒關(guān)系式的教學(xué)形式，講究的是“口傳心授”。歷史上民間藝人低下的社會(huì)地位，使得他們?cè)谟嘘P(guān)藝術(shù)“絕招”上必須有所保留，否則徒弟藝成，師傅便面臨別淘汰的現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，我們還是可以從一些傳統(tǒng)的音樂(lè)史料中，窺探到歌唱呼吸的基本技術(shù)和應(yīng)用原則。在具體的歌唱呼吸操作技術(shù)上，民族唱

5、法重視“開(kāi)肋繃胃、縮小腹”強(qiáng)調(diào)用以下腹部為著力點(diǎn)的氣息來(lái)支持歌唱發(fā)聲。盡管民族唱法的氣息著力點(diǎn)很深，但在實(shí)際運(yùn)用上“開(kāi)肋繃胃、縮小腹”均意味著提氣，這種做法自然使得氣息淺、薄，聲音細(xì)、窄、明亮、實(shí)在。腰腹部的氣息力量，但前者以腰腹部擴(kuò)張和橫膈膜下沉為主要追求，后者以提氣收腹為基本手段。從聲音效果上看，美聲唱法氣息深沉、聲音厚實(shí)、豐滿、松弛、優(yōu)美。民族唱法氣息偏淺、聲音薄、亮、硬朗、堅(jiān)實(shí)。從理論上講，前者注重科學(xué)的呼吸理論和應(yīng)用技術(shù)，有完

6、整的理論體系和操作訓(xùn)練系統(tǒng)，注重呼吸的理性科學(xué)性。后者缺乏深入系統(tǒng)的呼吸理論和科學(xué)研究，注重的是感性經(jīng)驗(yàn)性。三、歌唱發(fā)聲技術(shù)的比較：三、歌唱發(fā)聲技術(shù)的比較：東西方音樂(lè)文化的差異給發(fā)聲技術(shù)帶來(lái)了不同的影響，造就了不同的歌唱發(fā)聲技術(shù)。中國(guó)的民族唱法因受民族地域、音樂(lè)文化、特別是民間戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，再不同的地區(qū)和民族之間流傳著許多種歌唱方法?？傮w而言，我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法在發(fā)聲技術(shù)上有以下幾種類型：（1）真聲唱法：（2）假聲唱法：

7、（3）高音區(qū)的假聲與低音區(qū)的真聲結(jié)合唱法。真聲的歌唱發(fā)聲技術(shù)在我國(guó)民間歌唱中應(yīng)用的十分廣泛。各地的戲曲、說(shuō)唱和民歌演唱中時(shí)有運(yùn)用。如在京劇中的老生。民歌中的低腔唱法和部分山歌、號(hào)子，如蒙古民歌、蘇北號(hào)子等都有大量使用真聲技術(shù)的歌唱習(xí)慣。真聲的應(yīng)用通常具有音量大、聲音粗狂、豪放、雄勁、渾厚有力等優(yōu)點(diǎn)，是一種有效的歌唱發(fā)聲技術(shù)，具有特殊的歌唱藝術(shù)效果。但過(guò)分追求和使用真聲，特殊是人為地將真聲應(yīng)用于整個(gè)歌唱音域，卻難免會(huì)限制人的嗓音歌唱能力的

8、發(fā)揮，限制音樂(lè)的音樂(lè)表現(xiàn)力，限制音域的擴(kuò)展。尤其是高音區(qū)的真聲歌唱會(huì)明顯增加嗓音發(fā)聲的生理負(fù)擔(dān)，使聲帶不勝負(fù)荷，造成高音演唱的困難，故真聲（大白嗓）的發(fā)聲技術(shù)存在著一定的局限性。假聲唱法也是民歌聲樂(lè)中常用的發(fā)聲技術(shù)。假聲的聲音高亢、明亮、有很強(qiáng)的穿透力和柔韌性，因而有特殊的藝術(shù)魅力。但假聲唱法具有矯揉造作的意味，聲音比較單薄、尖銳，聽(tīng)起來(lái)聲音較緊張，而在中、低音區(qū)聲音虛弱，發(fā)聲困難，聲帶工作負(fù)擔(dān)較大，同樣不利于人聲嗓音歌唱能力的發(fā)揮，我

9、國(guó)民族聲樂(lè)中，如：四川民歌中的川江號(hào)子，蘇南民歌中的小調(diào)，說(shuō)唱藝術(shù)中的藝術(shù)評(píng)彈。民族唱法要比早期美聲唱法中的閹人歌手的歌唱來(lái)的合理，因?yàn)檫@種唱法需要通過(guò)手術(shù)便可以獲得女聲的歌唱效果，從而并不違背人道主義的原則。高音區(qū)的假聲唱法與低音區(qū)的真聲相結(jié)合的發(fā)聲技術(shù)在民族聲樂(lè)中同樣有著廣泛的基礎(chǔ)。兼用真假聲禰補(bǔ)了單純用真聲或假聲的缺陷，綜合的兩點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，大大加長(zhǎng)了人的歌唱能力，豐富了音色表現(xiàn)手法，拓寬了音域，因此比其他兩種唱法更具合理性。像

10、東北民歌、蒙古族民歌等地區(qū)的一些小調(diào)、山歌、號(hào)子，都在唱法技術(shù)上采用類似的做法。低音區(qū)沉穩(wěn)的真聲吟唱和高音區(qū)高亢的嘹亮的假聲音色形成了鮮明的色彩對(duì)比，層次分明、形象突出，使聲音交替運(yùn)行于真假聲之間，通過(guò)嗓音歌唱發(fā)聲機(jī)能的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生特殊的歌唱藝術(shù)效果。只是中國(guó)式的真假聲結(jié)合與美聲唱法的真假聲結(jié)合具有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別和不同。比如，美聲唱法講究的是真假聲的混合應(yīng)用，兩種嗓音機(jī)能狀態(tài)加上換聲技術(shù)的聲區(qū)過(guò)度處理，使得嗓音音色趨向統(tǒng)一一致，看不出明顯的嗓