淺析藝術(shù)與科學(xué)的美學(xué)比較

1、藝術(shù)與科學(xué)導(dǎo)論1淺析藝術(shù)與科學(xué)的美學(xué)比較學(xué)號：15095644姓名：段雪姣班級：藝設(shè)091班摘要：藝術(shù)總是意味著美，這個問題人所共知。而科學(xué)中有沒有沒美？這個問題至今尚無一致的答案。有些人認(rèn)為科學(xué)只與概念、定律、推理、判斷這些枯燥的詞語相聯(lián)系，只與“真”相聯(lián)系，無所謂美與不美。而倫理學(xué)與“善”相聯(lián)系，藝術(shù)才與美相聯(lián)系。其實，科學(xué)領(lǐng)域中不僅存在美，甚至蘊藏著多姿多彩的美，科學(xué)與藝術(shù)擁有種類眾多的共同美。因而，20世紀(jì)后期崛起了一門嶄新學(xué)科

2、——科學(xué)美學(xué)。所以本文就藝術(shù)與科學(xué)的美學(xué)比較進行了淺析。一、關(guān)于藝術(shù)科學(xué)美學(xué)“藝術(shù)”（art）源于拉丁文“artem”，原指各種不同的技術(shù)，現(xiàn)在則多指“人類以情感和想象為特征的把握世界的一種特殊方式。即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美?！币簿褪钦f，藝術(shù)是人類情感和想象力的審美形式的表現(xiàn)與創(chuàng)造，通常帶有感性的特點?！翱茖W(xué)”一詞源于法文science和拉丁文scientia，意指知識與技能，現(xiàn)多指“運用范疇、定理、定

3、律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系?！彼顷P(guān)于自然法則的知識，包含所有一般性意義的研究，只要是在客觀的，可驗證的事實基礎(chǔ)上，運用相應(yīng)的方法所從事的研究，都屬于科學(xué)的范疇?！懊缹W(xué)”一詞來源于希臘語esthesis。最初的意義是“對客觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大戈特利布鮑姆加通首次使用的。他的《美學(xué)（Aesthetica）》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨立學(xué)科的產(chǎn)生。它是以對美的本質(zhì)及意義研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一

4、個分支?，F(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個客體的美學(xué)價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識客體的類型和本質(zhì)。對于美學(xué)的研究對象迄今為止基本形成了三種傾向性的意見：第一種意見認(rèn)為：美學(xué)的研究對象就是美本身。在持這種意見的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本原因。第二種意見認(rèn)為：美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝

5、術(shù)的哲學(xué)。這個觀點在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。第三種意見認(rèn)為：美學(xué)的研究對象是審美經(jīng)驗和審美心理。這種意見是隨著１９世紀(jì)心理學(xué)的興起，主張用心理學(xué)的觀點和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗置于美學(xué)研究的中心。二、關(guān)于藝術(shù)美學(xué)和科學(xué)美學(xué)藝術(shù)美學(xué)是哲學(xué)的一個重要分支，也稱為藝術(shù)哲學(xué)。其美學(xué)思想是建立在其“同一哲學(xué)”基礎(chǔ)上的。它從客觀唯心主義的立場出發(fā)，強調(diào)美和藝術(shù)是絕對的象征和體現(xiàn)，聲稱藝術(shù)哲學(xué)是對源自“絕對”

6、的藝術(shù)作本質(zhì)的探討，認(rèn)為“在藝術(shù)哲學(xué)劃定的哲學(xué)的特殊領(lǐng)域里，我們可以看到永恒的美和一切美的原型?！痹谥x林看來，最高的理性活動是包括一切理念的審美活動，真和善只有在審美中才能接近，而美把真的科學(xué)知識和善的道德行為綜合實現(xiàn)于藝術(shù)之中，因此，藝術(shù)高于哲學(xué)。正是在審美直觀中藝術(shù)與科學(xué)導(dǎo)論3首先，藝術(shù)美學(xué)研究的主要是人類精神層面的美的哲學(xué)。我們所談的藝術(shù)美絕對不會是僅僅在形式上的美，而是更深層次的內(nèi)容美。例如，古希臘的帕提儂神廟，它作為一個偉大的

7、藝術(shù)品，我們說它美，難道僅僅是因為它符合黃金比嗎？它在文化精神方面所具備的美似乎更具意義吧!又如詩歌，同一形式的作品為什么有不朽，有垃圾呢，這定是因為二者的內(nèi)在含義不同。因此，我們可以說藝術(shù)美學(xué)的研究對象更抽象，更感性。然而，關(guān)于科學(xué)美學(xué)的研究對象，徐紀(jì)敏在他1991所著的《科學(xué)美學(xué)》一書中，是這樣表述的：“科學(xué)美學(xué)的研究對象主要有兩個。第一個是由自然界的規(guī)律所體現(xiàn)出來的自然界的內(nèi)在美。自然界發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與科學(xué)家揭示這些內(nèi)在規(guī)律所提出

8、的科學(xué)理論，形成了一對主客觀的審美關(guān)系。傳統(tǒng)美學(xué)所研究的自然美，只是自然界的形式美。自然界的內(nèi)在規(guī)律，表現(xiàn)為自然界的內(nèi)容美，這是傳統(tǒng)美學(xué)所不研究的。脫離了自然界的內(nèi)容美，它的形式美只能是膚淺的；而脫離了自然界的形式美，它的內(nèi)容美也就無從表現(xiàn)?？茖W(xué)家的職責(zé)是揭示自然界的客觀規(guī)律，科學(xué)理論就是科學(xué)家的大腦對自然內(nèi)容美的反映。因此，科學(xué)理論的創(chuàng)造過程，就是科學(xué)家對自然界內(nèi)容美的審美感知過程?？茖W(xué)美學(xué)的第二個研究對象，是由科學(xué)理論所體現(xiàn)出來的理

9、性美?？茖W(xué)家提出的某一科學(xué)理論與社會對這個科學(xué)理論的審美活動，形成了另一對主客觀的審美關(guān)系?！逼浯?，藝術(shù)美學(xué)和科學(xué)美學(xué)在表達內(nèi)容上也不相同?？茖W(xué)家追求的是準(zhǔn)確的規(guī)律，他們會憑借儀器觀察和數(shù)學(xué)方程來驗證其理論，而藝術(shù)家重視的是一種內(nèi)在的精神層面的感性認(rèn)識，他們必須憑借更微妙，更難以言傳的直接直覺來做到這一點。所以科學(xué)美學(xué)表達的是一種謹(jǐn)慎美，理性美，在真善美中更偏重“真”。而藝術(shù)美學(xué)表達的則是感性美，浪漫美，在真善美中更偏重“善”，更隨意，

10、也更自由。最后科學(xué)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的唯一性也不相同。科學(xué)美學(xué)在同一事物，同一規(guī)律上，美的感受是唯一的，而藝術(shù)美學(xué)具有審美的多樣性?？茖W(xué)美學(xué)對真理的追求是唯一的，例如：黃金比例，它美的表現(xiàn)只能是1：1.618。而藝術(shù)美學(xué)中，每個藝術(shù)家都有自己的真理，自己與眾不同的真理，從而使藝術(shù)美學(xué)呈現(xiàn)多樣并融性。四、藝術(shù)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)的聯(lián)系二者本質(zhì)相同，因為無論是藝術(shù)美學(xué)還是科學(xué)美學(xué)都是通過某種媒介的形式或結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)精神意蘊的一種哲學(xué)，都屬于美學(xué)的分支，

11、都統(tǒng)一于哲學(xué)這一大學(xué)科中。二者存在相互促進，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系?？茖W(xué)美學(xué)在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美學(xué)，藝術(shù)美學(xué)也可向科學(xué)美學(xué)轉(zhuǎn)化。例如：布洛克的《山林女神奧.利雅得》、喬爾喬內(nèi)的《睡著的維納斯女神》及中國著名畫家董希文的《開國大典》等，都是經(jīng)過畫家的精心構(gòu)思，把作品的主題重心設(shè)定在畫面的黃金分割點上，從而獲得動人的美感效果。這就是藝術(shù)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)相互作用的經(jīng)典。除此，二者的來源也具有統(tǒng)一性，科學(xué)美學(xué)和藝術(shù)美學(xué)都來自對客觀存在的反映及研究