文化審美

1、文化概念文化概念：廣義、人類創(chuàng)造活動(dòng)成果（物質(zhì)的、制度的、精神的財(cái)富）的總和；或指人類創(chuàng)造自然、陶冶自身及發(fā)展其社會(huì)的一切活動(dòng)成果的淀。文化包括文化包括3個(gè)要素個(gè)要素:1文化的物質(zhì)要素，包括各種生產(chǎn)工具、生活用具以及其他各種物質(zhì)產(chǎn)品。文化的行為要素，包括行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式與生活制度等。3文化心理要素，包括思維方式、思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、審美趣味、道德情操、宗教情感、民族性格等。其中價(jià)值觀念，意識(shí)形態(tài)是文化的核心文化的成因文化的成

2、因1地理環(huán)境是文化生成的重要外因（1）地理環(huán)境的整體屬性影響一個(gè)國(guó)家或民族的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌及民族性格（2）地理環(huán)境的差異性影響文化的民族性。（3）地理環(huán)境影響文化產(chǎn)品現(xiàn)象的特色。2勞動(dòng)和分工是文化產(chǎn)生的重要內(nèi)因。是創(chuàng)造文化的主要手段和途徑文化的基本特征化的基本特征1地域性、即文化的地區(qū)差異性，其形成主要是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境差異的影響。2民族性、每個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)，使其與其他民族區(qū)別開來。3時(shí)代性、文化是在特定的時(shí)空條件中產(chǎn)生和發(fā)展

3、的。在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段，文化的內(nèi)容和功用是不同的。4承襲性，也稱為文化的繼承性，是指一種文化一旦形成、便會(huì)在特定的人群中代代相傳。5變異性、指文化具有隨時(shí)空條件的變?cè)挾淖兊奶匦?。文化的基本文化的基本功能功能?滿足人類基本需求的功能。文化的物質(zhì)層面是作為人類存在的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)而出現(xiàn)的，它具有實(shí)用價(jià)值，能滿足人們對(duì)物質(zhì)生活的追求。2人類創(chuàng)造了文化，文化形成伊始就發(fā)揮著記錄、儲(chǔ)存人類創(chuàng)造成就的作用，使人們?cè)趯?shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)，

4、觀念日積月累，代代相傳。3認(rèn)知、助知功能。人類借助于文化認(rèn)識(shí)世界，適應(yīng)世界，改造世界。4教化、教育功能。作為人化自然的文化環(huán)境又可以影響人、塑造人，起著教化，培育的功能。5凝聚或整合功能6調(diào)節(jié)、控制功能。它能協(xié)調(diào)和穩(wěn)定人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。旅游文旅游文化：凡能為旅游所利用和由旅游產(chǎn)生創(chuàng)造出的人類文明成果。旅游文化三個(gè)層面旅游文化三個(gè)層面：物質(zhì)層面，制度層面，精神層面旅游文化內(nèi)涵旅游文化內(nèi)涵：1旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的旅游相關(guān)的

5、物質(zhì)、精神財(cái)富的總和2旅游文化是旅游文化是旅游主體、客體、介體相互作用的物質(zhì)和精神成果3旅游文化是以跨文化交流為特征并與審美體驗(yàn)密切聯(lián)系的特殊文化形態(tài)。旅游文化的屬性旅游文化的屬性：1綜合性2地域性3民族性4繼承性5時(shí)代性旅游文化的固有特旅游文化的固有特性：1多元二重性或?qū)α⒔y(tǒng)一性2大眾性3雙向擴(kuò)散性旅游文化研究意義旅游文化研究意義1揭示旅游活動(dòng)的發(fā)展的機(jī)理2促進(jìn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量的提高3促進(jìn)旅游服務(wù)質(zhì)量的提高4促進(jìn)旅游者及旅游從業(yè)人員素質(zhì)的

6、提高5促進(jìn)旅游可持續(xù)發(fā)展旅游審美活動(dòng)的基本旅游審美活動(dòng)的基本特性特性：1綜合性的審美實(shí)踐2特殊的審美場(chǎng)值3循環(huán)效應(yīng)4巨大的反饋?zhàn)饔寐糜螌徝罉?gòu)成旅游審美構(gòu)成：1旅游審美主體是指旅游審美行為的承擔(dān)者，具體來講，是指有著內(nèi)在審美需要、審美追求，并與旅游資源構(gòu)成一定審美關(guān)系的旅游者。2旅游審美客體是指旅游審美行為所及的客體。具體地說，就是具有審美價(jià)值屬性并與主體結(jié)成審美關(guān)系的旅游資源和旅游產(chǎn)品。3旅游審美關(guān)系。是指在旅游活動(dòng)中，主體的審美需要、

7、審美結(jié)構(gòu)和客體的審美屬性之間夠成的一種“雙向同構(gòu)”的關(guān)系中國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)的旅游審美思想的旅游審美思想1君子比德（儒家）2澄懷味象（道家）3崇尚自然旅游審美感受的層次旅游審美感受的層次：1悅耳悅目。指悅耳、悅目為主的全部審美感官為體驗(yàn)的愉快感受。2悅心悅意。指透過眼前或耳邊具有審美價(jià)值的感性形象，領(lǐng)悟到審美對(duì)象某些較為深刻的意蘊(yùn)，獲得審美感受和情感升華3悅志悅神。指主體在觀賞審美對(duì)象時(shí)，經(jīng)由感知、想象、情感尤其是理解等心理活動(dòng)，從而喚起那

8、種精神意志上的奮昂或悅狀態(tài)和倫理道德上的超越。旅游審美文化的類型特旅游審美文化的類型特征：1自然審美文化。是以大自然為載體的審美文化2社會(huì)審美文化。人類的社會(huì)交往、社會(huì)活動(dòng)過程，也是美的創(chuàng)造過程3藝術(shù)審美文化。是指旅游者與作為旅游審美客體的各種藝術(shù)作品發(fā)生“同構(gòu)”關(guān)系而產(chǎn)生的文化形態(tài)風(fēng)景美的類別風(fēng)景美的類別：自然美（具有普適性）人文美（具有階級(jí)性、民族性差異）風(fēng)景美的特征風(fēng)景美的特征：一，形象美（主要表現(xiàn)雄《東岳泰山》秀《桂林山水》奇《

9、路南石林》險(xiǎn)《西岳華山》幽《四川青城山》曠《呼倫貝爾大草原》野《青藏高原》）二，色彩美（色彩在構(gòu)景中起著非常重要的作用，它與形象美相比，對(duì)人的感官更富有刺激性）三，動(dòng)態(tài)美（運(yùn)動(dòng)是生命的表現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)具有力度，富有氣勢(shì)，運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的美感能令人精神振奮，促使人們自強(qiáng)和追求，如錢塘江潮）四，朦朧美（如透過云霧看風(fēng)景時(shí)，若隱若現(xiàn)、虛虛實(shí)實(shí)）五，聲音美（如高山流水，泉水叮咚，驚濤拍浪）六，嗅覺美（梅花暗香浮動(dòng)，丹桂飄香，風(fēng)送荷香）七，質(zhì)感美（地毯式的

10、草地）八，巧合美（如張家界的神鷹護(hù)鞭）風(fēng)景觀賞要領(lǐng)（方法）景觀賞要領(lǐng)（方法）：一，觀景先“知”。只有對(duì)觀賞對(duì)象有較充分的了解，才能有重點(diǎn)、有目的地進(jìn)行游覽，以便核對(duì)、充實(shí)、深化已有的認(rèn)識(shí)，從而獲得最佳的旅游效果。二，動(dòng)靜結(jié)合。動(dòng)中有靜、靜中求動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合，旅游者才能全方位享其美趣，得其神韻。三，變換視位。善于變化游覽觀賞的地點(diǎn)、高度與視角，以達(dá)到移步換景的觀賞效果。四，把握時(shí)間。有些景觀的美是隨天氣條件而變化，在不同的天氣條件下，觀賞的

11、效果大不一樣，必須根據(jù)“因景制宜、因時(shí)制宜”的原則善于選擇。五，抓住特點(diǎn)。對(duì)于自然景物，應(yīng)抓住其特點(diǎn)如形態(tài)美，動(dòng)態(tài)美，朦朧美等；對(duì)于人文景觀，應(yīng)抓住景觀特點(diǎn)如社會(huì)美、技術(shù)美、協(xié)調(diào)美等。六，調(diào)動(dòng)情感。強(qiáng)調(diào)外在的景觀與自己內(nèi)心情感的交融，講究情景交融，做到觀景生情，以景悟情，以景激情，達(dá)到物我同一。中西中西山水文化審美比較山水文化審美比較：一，山水審美的出發(fā)點(diǎn)不同。中國(guó)，“比德”性的審美思想一直制約著中國(guó)人對(duì)自然美，特別是對(duì)山水美的欣賞習(xí)慣

12、。西方人對(duì)山水主要出自兩點(diǎn)：一是純粹欣賞自然的形態(tài)美；二是感受自然與人的心情契合。二，山水審美偏愛不同。中西對(duì)水的審美著眼點(diǎn)不同。中國(guó)人愛水的柔和、潤(rùn)滑、潔凈、秀雅等陰柔美；西方人特別愛水的遼闊、洶涌、澎湃等陽(yáng)剛美。中國(guó)人對(duì)自然抱有一種人格化審美傾向，偏愛月亮，而西方文化，日神阿波羅占重要地位。中國(guó)人喜歡空靈、神奇而又虛幻的景色；西方人喜歡險(xiǎn)峻壯麗的景觀。三，山水審美情趣不同。中國(guó)人欣賞自然山水，講究“物我同一”；西方人將人與景置于不同

13、的位置進(jìn)行“對(duì)接”，互作關(guān)照，而不是完全融合、不分彼此。四，山水景觀的人文性表現(xiàn)不同。中國(guó)的山水景觀的人文性表現(xiàn)主要形式為特色點(diǎn)化，詩(shī)文的描繪，神話故事傳說的渲染與宗教的結(jié)合；西方的一些自然山水景點(diǎn)除了一部分純粹以本身的形態(tài)魅力吸引游客的景觀外，帶環(huán)境（或空間）的關(guān)系3.注重雕塑隨時(shí)代產(chǎn)生的風(fēng)格演變4.此外還要注重雕塑的色調(diào)、背景、最佳視角、最佳視野距離等中西雕塑文化比較中西雕塑文化比較：1.藝術(shù)地位＿長(zhǎng)期以來，雕塑在中國(guó)沒有像西方那樣

14、獨(dú)特的藝術(shù)地位，幾乎一直從屬于建筑藝術(shù)的一個(gè)小的部分2.審美追求＿中國(guó)雕塑：追求形態(tài)神韻美，突出共性，在注重美與善的結(jié)合的同時(shí)更關(guān)注雕塑藝術(shù)的審美教化功能。西方雕塑：追求自然模仿美，突出個(gè)性，在重視美與真的結(jié)合的同時(shí)更關(guān)注雕塑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用3.雕塑材料＿中國(guó)雕塑：材料豐富多樣，但以與自然密不可分的泥土以及木材、花崗巖石居多，概言之：“以泥為塑”。西方雕塑：材料比較多樣，但以大理石以及青銅等為主，概言之，“以石為雕”4.雕塑技法＿中國(guó)雕塑

15、：在雕塑技法上，重塑輕雕，西方雕塑：在雕塑技法上，重雕輕塑5.題材式樣與功能＿中國(guó)雕塑：多為權(quán)勢(shì)、尊嚴(yán)、神圣的象征；多宗教（佛像為主）、英雄、名人雕塑；莊重意味多，具有帝國(guó)風(fēng)采，雕塑功能多用于陵墓等裝飾。西方雕塑：多為自由、愛情、戰(zhàn)斗等抽象觀念的體現(xiàn)，多人體雕塑，娛樂意味多，具有世俗情調(diào)，功能多用于城市裝飾6.形體刻畫＿中國(guó)雕塑：人物塑像以直立式、端坐式為主，表情變化少，強(qiáng)調(diào)人首而虛化人體。西方雕塑：人物塑像以運(yùn)動(dòng)式為主，表情豐富，強(qiáng)調(diào)

16、人體而虛化人首7.藝術(shù)技巧＿中國(guó)雕塑：以一面（正面像）造型為主，講究裝飾性及色彩的運(yùn)用，特別是彩塑造的很多細(xì)部不是雕而是塑出來的，而是繪出來的，故有“塑容繪質(zhì)”之說。西方雕塑：多面造型（如“擲鐵餅者”），注重體積關(guān)系和體面結(jié)構(gòu)，講究光的效用（與石雕多有關(guān)），故西方雕塑藝術(shù)有“形體的藝術(shù)”之稱雕塑是藝術(shù)家為反映現(xiàn)實(shí)生活和表達(dá)自己的審美感受審美情趣、審美理想，利用可雕、可刻或可塑的物質(zhì)材料（通常用大理石、花崗巖、石灰石、木料等）塑造出占有三

17、維空間的可視、可觸的藝術(shù)形象的造型藝術(shù)。從藝術(shù)的角度看什么是雕塑從藝術(shù)的角度看什么是雕塑首先，雕塑是空間造型藝術(shù)其次，雕塑是“凝固”再次，雕塑是偏重于再現(xiàn)的藝術(shù)我國(guó)著名的雕我國(guó)著名的雕塑藝術(shù)塑藝術(shù)有被稱為“世界第八大奇跡”的陜西臨潼秦始皇兵馬俑、舉世聞名的甘肅敦煌莫高窟，山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟，“稀世奇珍”的昭陵六駿浮雕雕塑三維空間的實(shí)體性雕塑三維空間的實(shí)體性具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，這是雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)也具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力

18、，這是雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)也是它的優(yōu)越性是它的優(yōu)越性雕塑的形式分類雕塑的形式分類：1.圓雕，完全立體的，它是獨(dú)立地、實(shí)在地存在于一定的空間環(huán)境中，不附著在任何背景上的雕塑作品2.浮雕是介于圓雕與繪畫之間的類型，是在平面上雕出或深或淺的凸起的圖像，它主要用于建筑物的裝飾或裝飾大型建筑物的重要部位宗教的基功能或社宗教的基功能或社會(huì)作用會(huì)作用：1認(rèn)同功能：宗教往往是個(gè)民族的文化象征與粘合劑，它使一個(gè)民族在信仰上有共同的認(rèn)同。2行為規(guī)范功能：宗教道德

19、的行為規(guī)范總是與仁慈、善行結(jié)合的，富有自律自控的潛在作用。3社會(huì)整合功能：宗教提倡博愛平等、行善積德、禁止劣行淫思、它能提升人的道德水平，能規(guī)范人的行為，有效的協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)于維護(hù)社會(huì)有序運(yùn)行起一定的作用。4心理調(diào)節(jié)功能：宗教有時(shí)能成為人們心里失衡時(shí)的避風(fēng)港，撫慰人們心靈上的痛苦和創(chuàng)傷。5審美功能：如宗教情操、宗教建筑、宗教繪畫、宗教音樂具有強(qiáng)烈的美的力量與審美功能。6麻醉功能：宗教往往容易為政治所利用，而且宗

20、教本身也有不要追求、不要開放、不要?jiǎng)?chuàng)新、順應(yīng)現(xiàn)實(shí)、隨遇而安等宿命論的消極作用，常常成為統(tǒng)治階級(jí)用以麻醉人民的精神鴉片。7排他功能：宗教具有封閉、保守、排他的性質(zhì)，這是宗教沖突的主要原因。原始宗教的表現(xiàn)形式原始宗教的表現(xiàn)形式：萬(wàn)物有靈、自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等?；浇痰慕?jīng)典《舊約全書》《新約全書》為“圣經(jīng)”基督教基本教義基督教基本教義1三位一體說上帝只有一個(gè)2上帝創(chuàng)世說3原罪救贖說4天堂地獄說基督教儀式基督教儀式：1洗禮2堅(jiān)信禮3告

21、解4圣體5終敷6神品7婚配基督教主要節(jié)日基督教主要節(jié)日：1圣誕節(jié)2復(fù)活節(jié)3降臨節(jié)基督教教堂建筑形式：羅馬式、哥特式、拜占庭式伊斯蘭教分為伊斯蘭教分為遜尼派和什葉派伊斯蘭教基本教義伊斯蘭教基本教義：1、信真主或信安拉2、信天使3、信使者4、信經(jīng)典或信天經(jīng)5、信后世6、信前定伊斯蘭教的主要節(jié)日伊斯蘭教的主要節(jié)日：開齋節(jié)，古爾邦節(jié)，圣紀(jì)節(jié)伊斯蘭教五大功課伊斯蘭教五大功課：1練功或證詞2禮功，即禮拜3齋功或齋戒4課功或天課5朝功，即朝覲伊斯蘭教

22、建筑伊斯蘭教建筑：清真寺佛教基本教義佛教基本教義：1四圣帝（苦帝、集帝、滅地、道帝）2三法?。ㄖT行無常、諸法無我、涅槃寂靜）3緣起4輪回報(bào)應(yīng)伊斯蘭教禁忌與習(xí)俗斯蘭教禁忌與習(xí)俗1神圣日（回歷太陰年的17，11，12）2飲食(講究飲食衛(wèi)生，提倡選擇清潔佳美的食物。嚴(yán)格禁食自死物，血液，豬肉，以及不利于身心健康的酒，煙麻醉品等有害物質(zhì)。使用時(shí)不可毫無節(jié)制。飲食只能用右手，忌用左手。在回歷九月，進(jìn)行齋戒）3宰牲。宰牲者必須是穆斯林4歸真。禁止自

23、殺5禁賭6禁露“羞體“7禁偶像崇拜。只信安拉8通婚禁忌。穆斯林禁忌近親與血親之間通婚，忌與宗教信仰不同者通婚。佛教主要節(jié)日佛教主要節(jié)日：1佛誕節(jié)2（四月初八）自恣日（七月初五）橫三世佛：橫三世佛：東方凈琉璃世界落師佛、中央婆娑世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛豎三世佛豎三世佛：過去佛燃燈佛、現(xiàn)世佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛四大佛教名山四大佛教名山:普陀山(觀音菩薩道場(chǎng))、九華山(地藏菩薩道場(chǎng))、五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、峨眉山（普賢菩薩道