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文檔簡介
1、巫溪喪葬習(xí)俗里的文化積淀喪葬習(xí)俗流傳至今已經(jīng)有幾千年歷史。世界各個(gè)民族都有自己的喪葬習(xí)俗。雖然喪葬品準(zhǔn)備及喪葬程序不斷減化但是主要內(nèi)容并沒有太大變化并且流傳至今家家躲不開離不了。喪葬文化也是中華民族幾千年文化文明史中的一部分它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情況看,喪葬習(xí)俗懂的人不多,但是做白事司儀行當(dāng)?shù)娜藚s不少。有些司儀在辦理喪事過程中,或多或少都有不規(guī)范的地方,如果問上一兩個(gè)為什么?就說不通啦。因此需要規(guī)范,就是問
2、上幾個(gè)為什么?都能說出道理和根據(jù)來,而且大部分人都能接受,以提高喪葬文化的內(nèi)涵。喪歌,是中國民間傳統(tǒng)喪葬禮儀活動(dòng)中傳唱的風(fēng)俗歌曲。亦稱“葬歌”、“夜歌”、“孝歌”、“挽歌”、“哀歌”、“喪鼓”等。中國各民族大都有喪葬歌唱或歌舞的習(xí)俗,據(jù)歷史文獻(xiàn)所述“挽歌者,喪家之樂。執(zhí)紼者,相和之聲也。挽歌詞有《薤露》、《蒿里》二章……言人如薤上露易稀滅。亦謂人死精魂歸于蒿里”(晉干寶撰《搜神記》卷十六);“莊子妻死,惠子吊之。莊子則方箕踞,鼓盆而歌”
3、(《莊子至樂》),可見喪歌源流可追溯到秦漢之前。喪歌一般只在老年人和中年人死后的喪葬禮俗活動(dòng)中演唱。凡亡者的長輩,均不參加。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、領(lǐng)唱與幫腔等。因適應(yīng)喪葬禮儀中“守靈”、“送葬”、“入葬”等儀式程序,又有坐唱、走唱和跳唱3種不同形式。尼族的“莫搓搓”、納西族的“窩熱“以及羌族的“芝干壽”等。③吟誦歌調(diào)。多為祭師所唱。湖北大冶黃金湖的一套“孝祭歌”湖南湘陰儒教的“喪禮歌”等屬于此類。另有一部分演唱?dú)v史故事的吟誦歌調(diào),
4、其音樂特點(diǎn),已近似說唱風(fēng)格。打喪鼓是神農(nóng)架的百代民風(fēng)。其起源悠久,以至于有多種不同的說法。有人說源于莊子妻死,鼓盆而歌;有人說秦始皇修長城,因死人太多,終于聰明地化悲哀為狂歡;有人說源于唐自蓮和尚喪妣,擊鼓以悼亡,還有一種平實(shí)可信的說法,謂打喪源自楚俗,因怕野獸糟蹋死者的尸骨,故而點(diǎn)起篝火,集眾敲鼓動(dòng)歌唱,徹底達(dá)旦。打喪鼓在神農(nóng)架是追悼亡人的一種特殊儀式,打喪鼓在神農(nóng)架又叫“打喪歌”、“孝歌”、“陰鑼鼓”、“跳喪鼓”、“打代思(待尸)”
5、等。它的主要作用是親友鄰里代替死者眷屬追思亡者生前的功德,祝告亡人升天,為后代祈福,是一種常見的帶有濃厚古老民族文化傳統(tǒng)和迷信色彩的喪俗。神農(nóng)架的喪鼓歌,是與外地一脈相承的,屬于“轉(zhuǎn)喪鼓”。但是神農(nóng)架的喪鼓歌的音調(diào)更加古樸蒼涼,內(nèi)容異常豐富。天堂地獄、山川河流、鳥獸花卉、神靈鬼魂,人生世事、古史英雄,囊括萬物,無有而不涉。它不僅僅祈求神靈、超度亡魂、歌功頌德,而且是反映自然和社會(huì)的百科全書。如《開路歌》:“一開天地水府,二開日月星光,三
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