多語言和多文化主義的教育

1、多語言和多文化主義的教育什么是語言什么是語言2語言是一個動態(tài)的視覺、聽覺、或觸覺符號的溝通和用于操縱它們的元素集。嚴格地講，語言被認為是一種只為人類的通信模式。在西方哲學(xué)中，語言長久以來與原因，也是獨特的人類使用的符號的方式密切相關(guān)。在古希臘哲學(xué)術(shù)語中，相同的單詞、logo，使用了作為一個期限為語言或語音和原因。更多常用雖然派生這個英文字語言，最終從通用，拉丁語為舌，通常是指只有表達式可以理解的其他人，最明顯的是通過說話的原因。一套被普

2、遍接受的符號是語言的只有一個功能；所有語言必須都定義的語法，系統(tǒng)中的這些符號之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，然而其符號是任意的。語言的研究語言的研究3語言學(xué)是語言，包括若干分領(lǐng)域的科學(xué)研究。理論語言學(xué)的核心是語言結(jié)構(gòu)(語法)的研究和研究的意義（語義）。第一類包括形態(tài)（形態(tài)學(xué)、形成和單詞的組成）、語法規(guī)則，用于確定如何詞結(jié)合成短語和句子句法）和音系學(xué)（音位學(xué)、音響系統(tǒng)和抽象健全單位的研究）。語音學(xué)是語言學(xué)有關(guān)的語音（電話），非言語聲音，和如何生產(chǎn)、感知他

3、們的實際屬性相關(guān)的分支。一般認為，核心的理論語言學(xué)的字段是語法、音系學(xué)、形態(tài)學(xué)和語義(語義學(xué))應(yīng)用的語言學(xué)嘗試語言學(xué)理論付諸實踐通過像作、stylistcs、文學(xué)批評和理論、話語分析、言語治療、言語病理學(xué)(病理學(xué))和外語培訓(xùn)領(lǐng)域。社會語言學(xué)強調(diào)個人的動機和態(tài)度是語言學(xué)習的成功，關(guān)鍵的是重大因素和影響的這兩個變量是獨立的能力或資質(zhì)，動機是指對學(xué)習者的定位，要實現(xiàn)這一目標，雖然態(tài)度有認知、情感和conative（能動）組件，如一個人的價值觀

4、、信念和方向（加德納1985年），和促進或阻礙所做的所有領(lǐng)域的活動，無論是學(xué)術(shù)還是非正式治社會團體來區(qū)分他們從大眾文化和流行文化。從19世紀開始，一些社會評論家已經(jīng)接受這對比之間的最高和最低的文化，但精確定位在提煉和復(fù)雜程度較高的文化，可以把會扭曲人的本質(zhì)的墮落和非自然的事態(tài)發(fā)展。對此帳戶，民間音樂（如產(chǎn)生的工薪階層）老實說表示自然的生活方式，和古典音樂似乎膚淺和頹廢。同樣，這種觀點經(jīng)常描繪了土著人民作為高尚的野蠻人的生活真實無瑕疵，無

5、并發(fā)癥和西方的高度分層資本家系統(tǒng)未損壞。社會中的文化社會中的文化9大型社會經(jīng)常有亞文化群或不同的行為和信念，區(qū)分它們從大文化的他們是一部分人的群體。亞文化群因為它的成員，或由其種族、族裔、類或性別的年齡可能是獨特的。確定作為不同的亞文化的素質(zhì)可能是審美、宗教、職業(yè)、政治、性或這些因素的組合。區(qū)域文化的世界發(fā)生了由民族和族裔群體和更廣泛地說，由較大區(qū)域之間的差異。地理位置附近人民中經(jīng)常發(fā)生在文化中的相似之處。許多區(qū)域文化被受到接觸其他人，

6、如由細菌定植、貿(mào)易、移徙、大眾媒體和宗教。文化是動態(tài)的隨著時間推移而變化。時間感是高度依賴文化。第十頁第十頁在處理移民群體和他們的文化，有各種辦法：核心文化：在德國由巴薩姆Tibi開發(fā)了一種模型。想法是文化的少數(shù)人可以有自己的身份，但他們至少應(yīng)該支持社會所基于的核心概念。大熔爐：在美國，傳統(tǒng)的觀點是一個大熔爐在混合，沒有國家干預(yù)合并所有移民文化之一。Moniculturaism：在一些歐洲國家，文化緊密相連的民族主義，因此政府的政策是同