古文學(xué)習(xí)之《禮記.學(xué)記》(繁體)

1、《禮記禮記學(xué)記學(xué)記》發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典於學(xué)?！逼浯酥^乎”。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強(qiáng)也。故曰：“教學(xué)相長”也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎”。古之教者，家有塾，黨有庠

2、，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂群。五年視博習(xí)親師。七年視論學(xué)取友，謂之“小成”。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之“大成”。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。《記》曰：“蛾子時術(shù)之。”其此之謂乎？大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。《肖雅》肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜締不視學(xué)，遊其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也?！队洝?/p>

3、曰：其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲。善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻，然後能為師；能為師，然後能為長；能為長，然後能為君。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛！贝酥^乎？凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然後道尊。道尊，然後民知敬學(xué)。是故君之所不臣於其臣者二；當(dāng)其為屍，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也

4、。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，後其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從容，然後盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。記問之學(xué)，不足以為人師。必也其聽語乎？力不能問，然後語之。語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學(xué)為裘。良弓之子，必學(xué)為箕。始駕馬者反之，車在馬前。君子察