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1、以科學(xué)態(tài)度研究文明起源問(wèn)題——專(zhuān)訪探源工程負(fù)責(zé)人之一、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍三聯(lián)生活周刊導(dǎo)讀:我們要論述的不是中華文明起源于哪一年、哪一個(gè)地方,而是中華文明的形成過(guò)程,各區(qū)域文明之間如何互動(dòng),為何最終形成了中原文明。為何探源三聯(lián)生活周刊:文明探源,這個(gè)問(wèn)題的由來(lái)是什么?為什么要做文明探源工程?王?。菏澜绶秶鷥?nèi)的四大古老文明——(埃及文明、兩河流域文明、印度文明和中國(guó)文明),只有中華文明沒(méi)有中斷,延續(xù)至今,不管是文字、禮制還是宗
2、教、思想,都是一脈相承。中間雖然也有其他部族入主中原,但都是暫時(shí)的,他們最終都融入了以漢文化為核心的中華文化之中。這一歷史悠久,延綿不斷的中華文明如何起源、形成的?這一直是中國(guó)歷史上最重大的研究課題,也是人類(lèi)文明史研究不可或缺的一環(huán),受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注,也是考古學(xué)界不可回避的重大問(wèn)題。1921年,瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南仰韶村發(fā)掘新石器時(shí)代的遺址,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代田野考古的開(kāi)端。仰韶遺址位于中原中心地帶,這里一直被認(rèn)為是中華文明的起
3、源之地,但以往的證據(jù)主要來(lái)自古籍記載和金石學(xué)的研究結(jié)論。后來(lái)發(fā)現(xiàn)單憑文獻(xiàn)記載去研究是有問(wèn)題的,因?yàn)橛行┪墨I(xiàn)經(jīng)過(guò)人為修改,不太可信,學(xué)界掀起一股“疑古思潮”。1928年對(duì)殷墟的考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)除了甲骨文之外,考古還能夠提供非常豐富的社會(huì)資料,文獻(xiàn)與考古“雙重證據(jù)”開(kāi)始成為學(xué)界的共識(shí)。比如仰韶遺址中發(fā)現(xiàn)史前文化有大量的彩陶,圖案與伊朗、中亞地區(qū)的風(fēng)格很相近,西方一些學(xué)者就提出中華文明是從西亞文明傳過(guò)來(lái)的,并非本土起源,而本土學(xué)者則大多認(rèn)為中華
4、文明有自己的根。所以,實(shí)際上從上世紀(jì)20年代中國(guó)近代考古學(xué)建立,對(duì)中華文明的起源這個(gè)問(wèn)題就一直有自覺(jué)或不自覺(jué)的探討、追問(wèn),從那時(shí)起,中國(guó)的考古學(xué)者就承擔(dān)了重建上古史的使命。長(zhǎng)期以來(lái),我們都有“中華文明上下五千年”的說(shuō)法,已經(jīng)被大家所熟知,但是這個(gè)5000年的說(shuō)法,主要是以《五帝本紀(jì)》為依據(jù),距今40005000年這段歷史只是傳說(shuō),并沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的實(shí)證,在世界上也存在一些爭(zhēng)議。這也是文明探源工程需要去面對(duì)解決的一個(gè)問(wèn)題,即對(duì)中華五千年文明
5、一說(shuō)做出科學(xué)的驗(yàn)證。三聯(lián)生活周刊:在文明探源工程之前,我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了哪些階段性的變化?王巍:上世紀(jì)二三十年代,中國(guó)近代考古學(xué)剛剛建立,“中華文化西來(lái)說(shuō)說(shuō)”和“本土起源說(shuō)”各自為政。到上世紀(jì)五六十年代,隨著更多史前遺址的發(fā)掘,基本奠定了中華文明本土起源的理論基礎(chǔ),學(xué)界普遍認(rèn)為史前雖然有東西文明的交流,但中華文明有自己的傳統(tǒng)和根基。上世紀(jì)70年代末,文革結(jié)束后,各地考古發(fā)掘形成高潮,大多是隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展進(jìn)行的搶救性發(fā)掘。
6、因?yàn)橹暗目脊虐l(fā)掘主要集中在黃河流域,大家認(rèn)為中華文明的形成是以中原為中心的,即“中原中心論”。但70年代末各省都建立了自己的考古所,80年代上半期,中原之外的地區(qū)發(fā)現(xiàn)了很多史前遺址,有很多意外的重大發(fā)現(xiàn)。比如距今5000年前后,西遼河流域的紅山文化已經(jīng)很發(fā)達(dá),社會(huì)也明顯的分化。長(zhǎng)江下游的良渚文化已經(jīng)有發(fā)達(dá)的玉器文化和隨葬大量玉石器的大墓,這些地區(qū)的文化發(fā)達(dá)程度并不亞于同時(shí)期的中原地區(qū),這些都給“中原中心論”帶來(lái)很大沖擊。上世紀(jì)80年代
7、,以當(dāng)時(shí)的中國(guó)社科院考古所所長(zhǎng)夏鼐先生在日本的六次演講為標(biāo)志,學(xué)術(shù)界開(kāi)始真正來(lái)正面研究文明起源問(wèn)題。蘇秉琦先生提出了中華文明起源的“滿(mǎn)天星斗說(shuō)”,形成了一個(gè)不同“文化區(qū)系”研究的小高潮,有些地方學(xué)者極力強(qiáng)調(diào)不同區(qū)系文明的重要性。但當(dāng)時(shí)對(duì)文明起源的研究,主要集中在追溯文明要素的階段,比如尋找文字符號(hào)、冶金器物和都城遺址。,考古學(xué)界借鑒了費(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)歷史“多元一體”的觀點(diǎn),認(rèn)為這同樣適用于對(duì)中華文明起源的探討。1990年,社科院考古所成
8、立了一個(gè)文明起源研究小組,大家意識(shí)到禮制是中國(guó)文明的一大特色,在文明要素的基礎(chǔ)上又向前推進(jìn)了一步。雖然每個(gè)文明都有自己的一套禮制,但中華文明的等級(jí)制度可能是其形成的核心要素。但當(dāng)時(shí)的研究還停留在單槍匹馬的階段,先秦史學(xué)者、考古學(xué)者等各自為戰(zhàn),沒(méi)有形成體系。2000年,我們提出開(kāi)展中華文明探源研究的建議。2002開(kāi)始啟動(dòng)了中華文明探源工程預(yù)備性研究,2004到2005年開(kāi)展探源工程第一階段,2006到2008年,開(kāi)展了第二階段,2009到
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