馬概論文

1、《馬克思主義基本概論馬克思主義基本概論》論文論文由“小悅悅小悅悅”事件而對個人價值的思考事件而對個人價值的思考院系：生物與食品工程學(xué)院專業(yè)：10生物工程姓名：高治才學(xué)號：201006030045指導(dǎo)教師：鄧曉輝甚至給社會精神生態(tài)造成重大傷害的丑陋惡行，不聞不問?！安宦劇眲t是對丑陋的放縱，“不問”則是靈魂的鄙陋麻木。好人總要付出更多的代價和成本證明自己的好，甚至要為這種“好”承受聲名狼藉、慘不忍睹的不良后果，就像彭宇。整個判斷規(guī)則和傳統(tǒng)價

2、值觀都顛倒扭曲過來了，受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，良好的社會生態(tài)從何而來？這也是“彭宇后遺癥”、“救人恐懼癥”不斷出現(xiàn)的主因所在。不要忽略了這種危害，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)社會，“好事不出門，壞事傳千里”，一個小小的“彭宇后遺癥”，能在瞬間傳至千家萬戶，將我們精心積累下來的善美因子摧毀很多，讓最善良的人也開始懷疑真理，懷疑善良。社會和人心受到的傷害太大了。（2）為什么我們會對小悅悅的事如此關(guān)心呢？當(dāng)這樣的事情發(fā)生時，我們會為她的不幸感到難過與傷心。雖然她不是我

3、們的孩子、我們的親人。孟子曰：“惻隱之心人皆有之”，這也許是最好的解釋！的卻是的，我們都是人，都是有理性有感情的活物，而且還是高于其他一切動物的一種存在體。我們都是有道德感的，當(dāng)我們遇到類似的事情時內(nèi)心深處有一個聲音告訴而我們，你要伸出援助之手，你必須伸出援助之手。也許某些人會說我就沒有這樣的聲音，這是由于你一次一次的拒絕內(nèi)心的呼聲，以至于變得有一點冷漠了，甚至是麻木。為什么這么多人會說那18位路人失德呢？因為我們的道德律都還在，因為我

4、們是人，是有思想的人。我這樣說，不代表我說那18位人沒有了道德律了，有道德律并不代表就一定會去救人。所以，雖然那不是我們的孩子與親人，但是，當(dāng)我們看到那慘不忍睹的一面時，我們的良心就會動工。記得曾經(jīng)有這么一個故事：冬日里，兩只流浪貓四處流浪覓食玩耍，其中一只流浪貓在一次黑夜中橫穿巷口時被一輛疾馳而過的汽車碾壓斷了后腿，只能癱伏在冰冷的地面上，又冷又疼的流浪貓悲哀的呼號著，另一只流浪貓聞聽后立馬飛了過去，為受傷的同伴舔舐著滴血成冰的傷腿，

5、并艱難而又執(zhí)著地用嘴巴叼著同伴離開是非之地。它也許不知道一只動物在世間的冷暖，也許只知道見義勇為、扶貧積弱是任何生靈內(nèi)心生發(fā)慈善的代名詞。連貓狗尚且如此，作為靈長類高級動物的人呀，不該時刻反悔自己平日里的一舉一動么？！那些漠視“小悅悅”生命安危的人哪，是否想到，今天你漠視了“小悅悅”，明天呢，后天呢，你能漠視了今天的“小悅悅”，在自己的親人被別人漠視后，你是否能夠承擔(dān)這人性的冷漠之疼？！千萬別讓清貧成為慈善愛心的代名詞。千萬別讓這世間的

6、真情消失在彌足珍貴的人間大愛之中?。?）對此我們應(yīng)當(dāng)如何做呢？我想不是在這里對這件事中的人論斷來論斷去的。自己不在那個環(huán)境自己怎么能完全體會別人的想法，說不定自己還不如人家呢？不是嗎？環(huán)境是檢驗我們的最好東西，也許我們也一直認(rèn)為也一直相信自己是善的，是好的，不過，那只是自己對自己的一種價值觀的高度肯定，帶有很大的感情色彩，至少不是那么的純正。環(huán)境可以檢驗我們的真正自己到底是什么樣的，所以我們應(yīng)當(dāng)不要過多的去說那18位路人是道德的缺失者，