論素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系

1、1試論素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系試論素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系作者：作者：摘要摘要長期以來，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育這兩個概念，一直是教育界的熱門話題。一般輿論傾向是提倡素質(zhì)教育，反對應(yīng)試教育。但在具體實踐中，出于對學(xué)生升學(xué)深造的迫切需求，一些家庭和學(xué)校又往往看重應(yīng)試教育，忽視素質(zhì)教育，誰能讓學(xué)生考高分，就算誰教學(xué)有方。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育被人為地片面化和矛盾化了。其實，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育就像一對孿生兒一樣共存于一個母體之中，他們是教育教學(xué)過程中同

2、一個目的的兩個側(cè)面。就是說，素質(zhì)教育是教育教學(xué)的根本目的，應(yīng)試能力是素質(zhì)教育在特定條件下的具體體現(xiàn)。怎樣擺正素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系呢？一要正確認(rèn)識素質(zhì)教育的本質(zhì)和他在人類生存發(fā)展中的作用，二要全面了解應(yīng)試教育產(chǎn)生和存在的歷史條件。一、素質(zhì)教育是人類生存發(fā)展的需要一、素質(zhì)教育是人類生存發(fā)展的需要素質(zhì)教育是指人類自身素養(yǎng)和參與社會活動能力的培養(yǎng)過程。它產(chǎn)生于人類認(rèn)識自然、改造自然的生產(chǎn)勞動實踐，又反過來服務(wù)于人類認(rèn)識自然、改造自然的生產(chǎn)勞

3、動實踐。其主要內(nèi)容包括人的認(rèn)識自然、改造自然的勞動生存能力、觀察思維和開拓創(chuàng)新能力、思想品格素養(yǎng)和社會交際能力等等。從根本上講，自人類社會形成以來，素質(zhì)教育就貫穿于人的生命的全過程中。人類靠素質(zhì)教育傳播知識、經(jīng)驗和技能；靠素質(zhì)教育培養(yǎng)人的認(rèn)識自然、改造自然和開拓創(chuàng)新能力；靠素質(zhì)教育推動人類物質(zhì)文明和精神文明的不斷進步。總之，人類社會發(fā)展的每一步都離不開素質(zhì)教育。從范圍上講，素質(zhì)教育分家庭、學(xué)校和社會三個類型。確切地說，人類的素質(zhì)教育是自

4、家庭開始的。從嬰兒呱呱墜地，直至學(xué)話、學(xué)步、入學(xué)和后來的步入社會，有意無意的素質(zhì)教育無處不在。其中在各種類型的素質(zhì)教育中，學(xué)校教育至關(guān)重要。因為學(xué)生時期是一個人發(fā)育身體和開發(fā)智力的最佳時期，學(xué)生在學(xué)校中可受到最為全面、最為系統(tǒng)的知識、技能教育，較之家庭和社會教育更能影響一個人一生的事業(yè)和成就。從內(nèi)容上講，素質(zhì)教育具有鮮明的時代性和階級性。不同社會形態(tài)和不3大多視應(yīng)試科考為升官發(fā)財?shù)那瞄T磚，在“四書五經(jīng)”中孜孜鉆求，甚至白頭終老。封建的科

5、舉制度使應(yīng)試教育真正從素質(zhì)教育中派生出來了?；仡櫸覈慕逃l(fā)展史，科舉制度從隋唐經(jīng)宋、元、明、清先后延續(xù)了1300多年。其中明清兩代以“八股文”的辦法，把應(yīng)試教育極為消極的一面，即把應(yīng)試教育的片面性和腐朽性發(fā)展到了頂峰。這種片面性和腐朽性共存的應(yīng)試教育，造就了一批又一批四體不勤、五谷不分的、食古不化、不學(xué)無術(shù)的書呆子，嚴(yán)重滯礙了中國社會文明的正常發(fā)展。新中國建立后，黨和國家十分重視教育事業(yè)，多次對教育制度和教育內(nèi)容進行重大改革：擺正了素

6、質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系，完善和健全了人才選拔機制；逐漸擺脫了封建文化和封建教育制度對新中國教育事業(yè)的影響和干擾，促進了全民教育事業(yè)的健康飛速發(fā)展，為祖國的社會主義建設(shè)事業(yè)，及祖國的日益繁榮昌盛培養(yǎng)了大批的高素質(zhì)建設(shè)人才。近年以來，隨著我國改革開放事業(yè)的不斷深入，以開拓創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育成了教育事業(yè)發(fā)展的方向和主流。從家庭、學(xué)校到社會，人人談素質(zhì)教育，人人關(guān)注素質(zhì)教育。素質(zhì)教育成了社會化理念和各級各類學(xué)校探討的首要課題，而應(yīng)試教育則成為

7、輿論否定和批判的對象。其實，從某種意義上講，應(yīng)試教育應(yīng)該是素質(zhì)教育的一項基本內(nèi)容，他們之間矛盾和對立的關(guān)系只是一種表象，是完全可以理解和擺正的。三、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的統(tǒng)一性三、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的統(tǒng)一性前面談到，應(yīng)試教育形成于封建社會的選士制度，并且隨著封建社會的沒落而逐漸變得片面和腐朽。當(dāng)然，這并不是說應(yīng)試教育本身是片面的、腐朽的和不可取的，而只能說，不同的社會形態(tài)和歷史時期使應(yīng)試教育的內(nèi)容和形式產(chǎn)生了本質(zhì)上的差異，問題并不在于應(yīng)試