良好道德品行的養(yǎng)成是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)之一

1、良好道德品行的養(yǎng)成是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)之基良好道德品行的養(yǎng)成是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)之基青島廉政網(wǎng)2009101513:32:58良好道德品行的養(yǎng)成是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)之基良好道德品行的養(yǎng)成是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)之基——對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的粗淺認(rèn)識(shí)和體會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的粗淺認(rèn)識(shí)和體會(huì)膠南市食品藥品監(jiān)督管理局膠南市食品藥品監(jiān)督管理局楊愛(ài)民楊愛(ài)民丁守連丁守連列出這個(gè)題目，想起小時(shí)候父輩經(jīng)常掛在嘴上的一句話：“少時(shí)不剪枝少時(shí)不剪枝，大了難成大了難成材”

2、。樹(shù)尚且如此樹(shù)尚且如此，人也不例外。樹(shù)的材質(zhì)在于質(zhì)地是否堅(jiān)韌，人的材質(zhì)在于道德品質(zhì)是否優(yōu)良。從眾多的人群中優(yōu)選出來(lái)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是國(guó)之棟梁，對(duì)其道德品質(zhì)要求自不待言。但是，為什么在眾多腐敗案件中，大都與好色、貪財(cái)?shù)扔秀５赖碌男袨橄嚓P(guān)聯(lián)呢？說(shuō)到底，就是一個(gè)人的“材質(zhì)”問(wèn)題，不是先天的“不良細(xì)胞”遇熱而起，就是后天的環(huán)境惡劣而“免疫不足”。應(yīng)該說(shuō)，好色、貪財(cái)本來(lái)不是政治問(wèn)題，但在領(lǐng)導(dǎo)干部必須講政治的前提下，惡劣的道德品質(zhì)一旦與權(quán)力聯(lián)系起

3、來(lái)，就是對(duì)政治的踐踏！所以，做官先做人，萬(wàn)事德為先，良好道德品行的養(yǎng)成是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的基石。兩個(gè)方面，先天存在“不良細(xì)胞”也好，后天的“免疫不足”也罷，當(dāng)今的政治環(huán)境，是一個(gè)干事的環(huán)境，對(duì)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，是對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)干事的要求，沒(méi)有“不良細(xì)胞”活躍的溫床，也沒(méi)有滋生菌毒的環(huán)境，那為什么不勤于“晨練”、調(diào)節(jié)“飲食”而增強(qiáng)“抗體”、豐美自身、履行使命、塑造完美人生呢？領(lǐng)導(dǎo)干部是經(jīng)過(guò)組織上若干篩選程序、歷練多年考驗(yàn)的，無(wú)論自身愿

4、望，還是組織、社會(huì)、公眾對(duì)其要求都很高，道德情操的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該更高、要求應(yīng)該更嚴(yán)，因?yàn)槲覀兗缲?fù)的任務(wù)很重！因此我們務(wù)必要打牢從政的基礎(chǔ)——品德，本分做人，勤懇從政，清廉修身，勤儉持家。一、為人以德講修養(yǎng)，人格魅力精氣神。古代君子的奮斗與追求有兩個(gè)方面：道德與事業(yè)。兩者更看重于德，德是一個(gè)人的根本。《雙學(xué)》一書中寫道“德者，本也，財(cái)者，末也。”一個(gè)人，首先要有德，這是根本，其次才是事業(yè)，事業(yè)既可以為自己謀利求生，也同時(shí)為他人、為社會(huì)謀福址，

5、有了這些個(gè)事業(yè)的建樹(shù)和功績(jī)，才有發(fā)言權(quán)，才能服眾。一個(gè)品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)干部，其人格魅力是無(wú)窮的，如夏天的樹(shù)陰，冬日的爐火，不求親但人自親之；相反，如果德行惡劣、品行不端、道德敗壞，在群眾眼中就丑陋無(wú)比，一錢不值。一位偉人說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部的基本責(zé)任是為了完成一個(gè)既定目標(biāo)而如何有效的組織群眾和發(fā)動(dòng)群眾，這個(gè)決策落實(shí)、再?zèng)Q策再落實(shí)的過(guò)程，也就成了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本任務(wù)。決策是手段，落實(shí)是目的，落實(shí)就需要凝聚群眾的智慧和力量。而品行的高低，落實(shí)的結(jié)

6、果也大相徑庭，所以就有了以文件落實(shí)文件、以會(huì)議落實(shí)會(huì)議這種貌似負(fù)責(zé)而實(shí)則推卸責(zé)任的“高招”，對(duì)黨和人民的事業(yè)貽害無(wú)窮！《論語(yǔ)》有句話，君子之于小人，“易事而難說(shuō)也，說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人，器之。”說(shuō)君子很容易共事但不易取悅，如果不以正當(dāng)手段取悅他會(huì)很生氣，但等要用人的時(shí)候，他會(huì)根據(jù)你的才能給你一個(gè)合適的位置，才盡其用。相伴如此知人之君，蕓蕓眾士誰(shuí)不盡心竭力？所以，為官要做君子，在發(fā)揮權(quán)力作用的同時(shí)，以君子的人格魅力凝聚群眾，激發(fā)每

7、一二、從政以德做公仆，履行好本職責(zé)任。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，沒(méi)有道德責(zé)任感的人沒(méi)有資格當(dāng)教師和政府官員。這是社會(huì)公認(rèn)的對(duì)這兩種職業(yè)從業(yè)人員標(biāo)準(zhǔn)的道德要求。但是，道德責(zé)任感缺乏卻是當(dāng)前公務(wù)員隊(duì)伍中幾乎普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。公務(wù)員的道德化是當(dāng)前政府道德建設(shè)所面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。不久前北京市領(lǐng)導(dǎo)人才考試評(píng)價(jià)中心主辦了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)研討會(huì)”，專家們的對(duì)什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的討論很有意思，這里也不

8、妨就題中之意說(shuō)道一番。關(guān)于公仆的價(jià)值觀問(wèn)題，具體表現(xiàn)在為誰(shuí)工作、為什么工作、怎樣工作和判斷工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)上，所有這些都涉及到地位觀、權(quán)力觀、責(zé)任觀、利益觀、群眾觀等等，根本上都是價(jià)值觀問(wèn)題。有了正確的價(jià)值觀，在工作中才能有一種堅(jiān)定的信念、一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則、一種健康的意愿、一種向上的精神，把所有的事情做好。比如說(shuō)，為什么工作？這就涉及到個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值與公共利益、公共價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題。如果首先把個(gè)人價(jià)值放在前面，將個(gè)人價(jià)值置于公共價(jià)值之上，

9、這樣的人就很難秉公辦事。還有，當(dāng)官與做事的關(guān)系。當(dāng)官是為了做事，還是做事是為了當(dāng)官？按理，當(dāng)官是為了更好地做事，但有些人做事卻是為了當(dāng)官，這個(gè)目標(biāo)被顛倒過(guò)來(lái)了。當(dāng)然，當(dāng)官其實(shí)也并不是他的最終目的，最終目的還是為了個(gè)人利益。持這種價(jià)值觀的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部就有問(wèn)題。再說(shuō)怎樣工作。工作，就要負(fù)責(zé)。給你這個(gè)崗位，賦予你一定的權(quán)力，就得十分負(fù)責(zé)地把工作做好。說(shuō)到負(fù)責(zé)，就有一個(gè)向誰(shuí)負(fù)責(zé)的問(wèn)題。向黨負(fù)責(zé)，向國(guó)家負(fù)責(zé)，向政府負(fù)責(zé)，向人民負(fù)責(zé)，這都是基本的價(jià)

10、值要求。這種價(jià)值要求的具體體現(xiàn)，就是敬業(yè)。從被動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)，就是要確保完成任務(wù)；從主動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)，就是要積極進(jìn)取，不僅完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，而且要主動(dòng)做好職責(zé)范圍之內(nèi)所有應(yīng)該做好的事情，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。相反，也有一種工作方法，比如，“遇到矛盾踢皮球，遇到困難繞道走，遇到是非就開(kāi)溜”的現(xiàn)象，不深入基層實(shí)際，擺花架子，搞勞民傷財(cái)?shù)摹懊孀印惫こ?、“政?jī)”工程、“參觀”工程、“形象”工程等等，光媒體爆光的就不在少數(shù)！可見(jiàn)，為什么工作、怎

11、樣工作體現(xiàn)在價(jià)值觀上、滲透在道德品質(zhì)中。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部，我們講得較多的是政治，這是對(duì)的。道德講不講？也講，我們一直講德才兼?zhèn)?。但這個(gè)德，更多地也是從政治立場(chǎng)等等方面來(lái)考察的?，F(xiàn)在來(lái)看，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要注意大的方面的政治表現(xiàn)，還要注意在具體行為方面表現(xiàn)出來(lái)的道德問(wèn)題。因?yàn)槲覀兪窍冗M(jìn)政黨，不僅政治上先進(jìn)，道德上也應(yīng)該是先進(jìn)的、高尚的。對(duì)一個(gè)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，要執(zhí)政，就要得到老百姓的肯定、贊成、擁護(hù)，不僅黨的政策要對(duì)頭，黨的官員的道德形象也要清明、

12、高尚。所以，黨要有黨德，人要有人德，官要有官德，一切在我們的政權(quán)中從政的，都應(yīng)該有政德。三、養(yǎng)廉以德當(dāng)清官，不留身后遺憾事。目前有個(gè)怪現(xiàn)象，就是一個(gè)個(gè)貪官前仆后繼，一個(gè)個(gè)串案、窩案接連曝光，人們?cè)诮泻弥啵餐纯嗟匕l(fā)現(xiàn)：有些人視腐敗現(xiàn)象為“正?！?，在一些地方，通過(guò)不正當(dāng)手段謀取私利的人，被認(rèn)為是“有能力”，對(duì)那些被查處的貪官，有的只是感嘆他們“后臺(tái)不硬”、“運(yùn)氣不好”，這種氛圍導(dǎo)致了不少人在同一崗位上“前仆后繼”跌入腐敗深淵，或者發(fā)生只