研究性學(xué)習(xí)追溯詩歌的源頭——《詩經(jīng)》藝術(shù)探究》

1、追溯詩歌的源頭追溯詩歌的源頭——《詩經(jīng)詩經(jīng)》高一2班，李柏霖組組員：李柏霖柴月瀅汪月晨王思琦商旭崔在嶠撰稿人：崔在嶠指導(dǎo)老師：王秀娟老師《詩經(jīng)》的研究內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要《詩經(jīng)》強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神賦、比、興的表現(xiàn)手法四言體為主的句式重章迭句復(fù)沓的章法豐富、生動(dòng)、簡練、形象的語言特色筑成了一座文字的豐碑?！对娊?jīng)》豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術(shù)手法哺育了歷代作家和詩人影響至為巨大而深遠(yuǎn)。在新世紀(jì)來臨之際《詩經(jīng)》研究出路何在已成為學(xué)界關(guān)心

2、的話題之一。關(guān)鍵字關(guān)鍵字：詩經(jīng)：詩經(jīng)思想思想研究研究語言特色語言特色第一部分第一部分前言前言第二部分第二部分《詩經(jīng)詩經(jīng)》的情感內(nèi)容的情感內(nèi)容在查閱了大量資料后，我們發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》中反映徭役的詩很多，這些詩的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，背景也各不相同，但其中所表現(xiàn)的感情卻有共同性，概括起來有以下兩個(gè)方面：一是深切的思鄉(xiāng)、念親之情。周民族是一個(gè)安土重遷的民族，而徭役破壞了安定的生活，迫使很多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。這既違背了人倫常情，又破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，于是出現(xiàn)了許多

3、服役者和家里的親人互相思念牽掛的作品。如《鴇羽》寫繁重的徭役使人們背井離鄉(xiāng)，農(nóng)田荒蕪了，父母也無人贍養(yǎng)。詩人以呼天式的抒情傾訴了對(duì)無人贍養(yǎng)的父母的牽掛、對(duì)迫使自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的怨恨；又如《君子于役》中家鄉(xiāng)的妻子對(duì)外出服役、不知?dú)w期的丈夫的思念。二是對(duì)個(gè)人勞苦和命運(yùn)不公平的感嘆。徭役詩中的服役者大多是下層的庶民甚或農(nóng)奴，他們經(jīng)常在詩中描寫自己服役生活的勞苦悲哀。如《小雅何草不黃》，這是一首征人的哀歌，征夫?qū)ψ约骸蔼?dú)為匪民”的怨憤?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭

4、詩所表現(xiàn)的思想情感：（1）周民族作為核心文明、主體民族對(duì)周邊部族作戰(zhàn)時(shí)的民族自豪感和民族自信心。中原地區(qū)經(jīng)過堯舜時(shí)期和夏商兩代，文明程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于周邊地區(qū)，而華夏民族也在民族融合中起著越來越重要的主導(dǎo)作用。在此基礎(chǔ)上建立起來的周王朝，更自視為上方大國，因而在對(duì)外戰(zhàn)爭中都帶有民族自豪感和必勝的自信心。如《小雅六月》、《大雅江漢》等都表現(xiàn)了種種自豪感和自信心。（2）同仇敵愾抵御外侮的戰(zhàn)斗精神：《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng)無衣》就描寫了周人同仇敵愾抵

5、御外敵的精神。（3）對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)戰(zhàn)爭的怨恨。周民族《豳風(fēng)東山》、《小雅采薇》就都表現(xiàn)了這樣的情感。這里，特意對(duì)《秦風(fēng)秦風(fēng)無衣無衣》做一下賞析：慷慨激昂的請(qǐng)戰(zhàn)書慷慨激昂的請(qǐng)戰(zhàn)書——《無衣無衣》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕