淺論民事主體制度

1、摘要民事關(guān)系是民法體系的框架，民事主體是民事關(guān)系的核心。民事主體的演變經(jīng)歷了羅馬法的萌芽到近代大陸法系的發(fā)展以及當(dāng)代新技術(shù)對其的影響，從內(nèi)容上看是逐步實(shí)現(xiàn)開放性的發(fā)展，從功能上看其引導(dǎo)了民法發(fā)展的方向。本文將從民事主體制度的發(fā)展路程為鋪墊，著重介紹二元主體制度中的自然人和法人制度，最后將討論一直持有爭議的合伙的主體制度以及當(dāng)代社會環(huán)境下民事主體制度的新發(fā)展。關(guān)鍵詞：民事主體，自然人，法人，合伙民法作為私法，自其產(chǎn)生至今，總是沿著一定的軌

2、跡進(jìn)行演進(jìn)和發(fā)展，它就是民事主體。如果說民事法律關(guān)系是民法賴以生存的骨架，那民事主體就是這些框架下最重要的支撐，作為民事法律關(guān)系三要素中最核心的部分，其對于整個(gè)法律關(guān)系和法律事實(shí)的構(gòu)造具有基礎(chǔ)的作用。下面我們就從民事主體的歷史沿革及其類型上一一進(jìn)行分析。1.民事主體的歷史發(fā)展民法作為調(diào)整平等主體關(guān)系的一般性規(guī)范，最早在羅馬法中體現(xiàn)出來。羅馬法在早期以習(xí)慣法為主，并逐漸出現(xiàn)了一些較為簡單的成文法。而這些法律中，已經(jīng)出現(xiàn)了對于民事主體的相關(guān)

3、規(guī)定。由于奴隸社會政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的發(fā)展水平較低，沒有出現(xiàn)以個(gè)人為單位的民事主體，而是以家庭為代替。其結(jié)果是創(chuàng)造了一個(gè)以家族共同體為軸心的法律秩序。早期羅馬法的法律主體結(jié)構(gòu)，在宗法理論和家族秩序下，其市民概念與家父代表合二為一。唯有代表家族的家父才可以享有法律主體權(quán)力，而家子、奴隸、共同體以外的個(gè)人均無法律主體身份。1在羅馬法后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及奴隸社會的逐漸瓦解，家族1龍衛(wèi)球.民法主體的觀念演化、制度變遷與當(dāng)下趨勢[J].國家檢

4、察官學(xué)院學(xué)報(bào).2011.4.142產(chǎn)生廣泛的影響，大多數(shù)大陸法系國家仍然遵照著二元主體制度進(jìn)行法律規(guī)制。我國的民事立法基本沿襲了大陸法系的發(fā)展，在基本的二元主體制度下承認(rèn)其他組織和國家的主體地位，大大擴(kuò)展了民事主體的范圍，但是在具體的法律實(shí)踐中，自然人和法人仍然是最主要的兩大民事主體。下文將以這兩類主體為核心，并以其他主體理論的發(fā)展來介紹民事主體制度。2.自然人自然人，是基于出生而取得民事主體資格的人。大陸法系最早對自然人的主體地位進(jìn)行

5、了確認(rèn)，法國民法確認(rèn)人生而平等，為自然人的民事主體性質(zhì)奠定了基礎(chǔ)，德國民法為自然人賦予了權(quán)利能力的概念，使自然人行使各項(xiàng)民事權(quán)利和承擔(dān)各項(xiàng)民事義務(wù)有了理論基礎(chǔ)。我國《民法通則》使用了公民的概念，將公民等同于自然人。但是，自然人的外延通常包括本國公民、外國公民和無國籍人。這就造成了法律對于自然人概念界定的偏差。我國《合同法》使用了自然人的概念，今后的民事立法應(yīng)當(dāng)采用該概念。2.1自然人的民事能力民事能力，內(nèi)容上通常包括民事權(quán)利能力和民事行

6、為能力。民事權(quán)利能力是民事主體享有民事權(quán)利承擔(dān)民事義務(wù)的資格，自然人作為最基本的民事主體，其當(dāng)然享有民事權(quán)利能力。自然人參加民事法律關(guān)系，取得民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的法律依據(jù)就是民事權(quán)利能力，它是自然人享有民事主體資格的標(biāo)志。自然人的民事權(quán)利能力，通常始于出生終于死亡，并且不可放棄不能轉(zhuǎn)讓。這就表明民事權(quán)利能力是自然人與生俱來的一種本質(zhì)性能力，是其作為民事主體從事民事活動的前提。民法是私法，是調(diào)整平等關(guān)系主體的法律，表現(xiàn)在主體制度上，就