尊重人的價值崇尚法的精神

1、尊重人的價值尊重人的價值崇尚法的精神崇尚法的精神——讀孟德斯鳩《論法的精神》20101301310100法學(xué)院法學(xué)胡俊成緣起高中歷史課本關(guān)于西方文藝復(fù)興的背景中，提到許多重要的人物，如培根、霍布斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰……，當時覺得一切都那么陌生，仿佛再也無法觸及。當迷迷糊糊地不知法為何物，就不知是有幸，還是不幸的進入法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，探尋一個從未涉及的領(lǐng)域，正如踏上一個仿佛文化沙漠的南懸一隅的海島上。隱約回想起梁啟超在戊戌變法的那

2、個時期提出“法為天下之公器，變?yōu)樘煜轮怼！狈ㄊ鞘裁?，這個被無數(shù)哲人提起，卻又折服于它。歷史長河的浪花中，或許這個小小的嘆息僅是滄海一粟，但永遠令人向往她的真面目。有幸接觸到西方原著選讀課，去探尋西方近現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，徜徉在先哲的智慧中，陶醉而清醒，漸漸開始去思索一些從未想過的問題。一切都那么理所應(yīng)當嗎？原來深信的卻逐漸瓦解，原來思考可以如此，偶爾讓人在黑暗中沒有希望，偶爾讓人在光明中發(fā)現(xiàn)瑕疵。正好上個寒假里大略的瀏覽的一下孟德斯鳩《

3、論法的精神》，每天閱讀一點，雖然不完整，但終究在一個安靜的環(huán)境里閱讀，少了些許沒必要的煩擾與欲望。心里有些感觸與疑惑，以及在大二這一年不斷聽類似的選修課，積累的收獲與疑惑，于此共同呈現(xiàn)，文中諸多不妥與錯誤，敬請見諒與正。關(guān)鍵詞：人的價值國家的起源法的產(chǎn)生法的精神問題不應(yīng)該是讓人去閱讀，而應(yīng)該是讓人去思考——孟德斯鳩1、我是誰（論法是什么）西方的雅典神廟上刻的那句話“認識你自己”，強調(diào)每個人都應(yīng)該審視自己，思考自己從哪里來，又將到哪里去？

4、了解自己就是清楚個體的目的、價值、意義。按照西方二元論來說，古人將人分為身體與靈魂，一個是外在的，一個是內(nèi)在的。身體和靈魂這一對，分別對應(yīng)了兩種技藝；與靈魂有關(guān)的，我稱之為政治藝術(shù)，與身體有關(guān)的簡單技藝，我不能草率地給它安一個名稱，但這種照料身體的簡單技藝包含兩個部分，即體育與醫(yī)術(shù)；在政治技藝中，與體育相對應(yīng)的是立法，而與醫(yī)術(shù)對應(yīng)的則是正義。從西方傳統(tǒng)的宗教觀點也是如此，信仰上帝，相信人死后，靈魂將分別進入天堂，或者地獄。對于我們身體而

5、言，我們需要體育，食物來維持我們的健康，這些都是有形的而且顯而易見的。而對于我們靈魂而言，什么才是有益的呢？正如柏拉圖筆下蘇格拉底在米諾斯的最后中提到：“對靈魂中哪些東西構(gòu)成了靈魂的善與惡顯得一無所知，這對你我任何一個人的靈魂都是可恥的，與不正義有著正確的判斷，并能夠用來正確組織和治理城邦。一個人不喜歡及至憎惡，他認為高尚或好的東西，而喜歡并迎接他認為邪惡和不義的東西，這是最根本和最大的無知，因為他靈魂里的這兩個部分不和諧，一是苦樂感，

6、一是與理性一致的看法。這里強調(diào)法是表明一種判斷，關(guān)于正義與不正義的判斷，即法是關(guān)于實在的一種揭示。正如孟德斯鳩提出：“法律的責(zé)任只是懲罰外部的行動。”法是關(guān)于真實存在的判斷，而對于人的靈魂、心靈卻不能給予判斷或者處罰。這里強調(diào)的法律是對實在的發(fā)現(xiàn)，但不能說明法不能給予靈魂好處。蘇格拉底認為，在應(yīng)然的意義上，法的意圖是發(fā)現(xiàn)實在，最好地照料靈魂，使人向善。法在蘇格拉底眼中，最終極的目標在分配正義，最終教育人走向正義，接近善。而這里的正義又是

7、什么呢？在西方，正義觀起源于旨在恰切分配物品的各種活動。分配和法這兩個語詞的詞根相同，都是有牧群、分配牧場的意思。而法指的是提供一種“公平的或合理的分配”法與分配的必然關(guān)聯(lián)，也能反映出法的一種本質(zhì)特征，法律是隨著人的產(chǎn)生、增加，而形成聚落、城邦、國家，從原始走向文明的一種產(chǎn)物。法是關(guān)于恰當?shù)姆峙洹２粌H是財產(chǎn)、食物等有形的分配，而且是一種關(guān)于靈魂的分配。法分配給民人的是獎賞和懲罰、榮譽和恥辱。通過獎賞、懲罰、榮譽、恥辱引導(dǎo)民人的行為，培養(yǎng)

8、民人的明智、審慎、正義、勇敢、一個法律體系應(yīng)該履行它的法律職責(zé)，也應(yīng)該教育民人。它應(yīng)該吸引年輕人并引導(dǎo)他們趨向法與習(xí)俗所推崇的真正判斷。法是關(guān)于人的靈魂的技藝，對于人的理解會加深我們對法是什么有更深的認識。同樣明晰法的本質(zhì)，有助于回答“我是誰”這個永恒的話題。2、我從哪里來（國家的產(chǎn)生、法的起源）在西方的傳統(tǒng)里，人是由上帝創(chuàng)造的。在圣經(jīng)的創(chuàng)世紀里，上帝第七天創(chuàng)造了人。第一個人是男性亞當，亞當一個人在伊甸園里感到孤獨時，就取下他的一根肋骨

9、創(chuàng)造了第一個女性夏娃，這就是西方關(guān)于人的起源。在中國遠古神話中，人是由女媧用泥土塑造的偶像變成的。當達爾文在15世紀提出進化論，人們開始相信猿是我們共同的祖先。由于不斷的進化，才形成今天的人類。人是動物中極少能夠制造工具、并使用工具、能夠用語言交流的動物。也是唯一能夠發(fā)明文字記錄思想的動物。經(jīng)過幾千年的演進，從自然狀態(tài)下慢慢形成今天的所謂人類的文明社會。其中起著決定性的作用是人通過勞動改變自身，同時也改變了整個自然社會的格局，促使人從自

10、然狀態(tài)走向文明社會。單個的人傾向于群落，逐漸聚居，形成城邦、國家，以及整個文明社會。如今，脫離社會在一定程度上不再是一個完整意義上的人。我們?nèi)绾卫斫狻拔覐哪睦飦怼?，可以從城邦、國家的起源，以及法的產(chǎn)生來宏觀的回答這個問題，將人放在城邦、國家、社會中，更能清楚我們從哪里來，又將何去何從。國家是如何產(chǎn)生的？在霍布斯的利維坦中，他用利維坦來比喻“國民的整體”，或者“國家”。利維坦是一個“人造的人”的藝術(shù)品。它只是一個以保護自然人為目的，它的靈