天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)

1、高職高職“三校生三校生”職業(yè)素養(yǎng)個(gè)性化培養(yǎng)模式探析職業(yè)素養(yǎng)個(gè)性化培養(yǎng)模式探析王中（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑技術(shù)學(xué)院湖北孝感432000）摘要：文章從目前高職院校生源萎縮現(xiàn)象入手，闡述了高職院校招收“三校生”帶來管理上的問題，提出了對(duì)“三校生”職業(yè)素養(yǎng)個(gè)性化的培養(yǎng)模式。從內(nèi)涵建設(shè)到模式建設(shè)方面闡述了將“三校生”培養(yǎng)成高素質(zhì)應(yīng)用性人才的具體方法和措施，以及如何引導(dǎo)“三校生”個(gè)性向著良性循環(huán)的方向發(fā)展，培養(yǎng)既具有個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體，又具有較高職業(yè)素養(yǎng)

2、的人才。關(guān)鍵詞：三校生；職業(yè)素養(yǎng)；個(gè)性化培養(yǎng)“三校生”采用常規(guī)教學(xué)和“兩課”的教育成為了學(xué)校管理的第一要點(diǎn)和難度，學(xué)生不服從學(xué)校的管理，曠課現(xiàn)象嚴(yán)重成為了學(xué)校管理的第二要點(diǎn)和難度。但是這部分學(xué)生有一個(gè)共同點(diǎn)，就是社會(huì)義氣比較濃厚，在某些方面有過人之處，對(duì)體育、文藝、計(jì)算機(jī)等方面比較擅長，但是由于就業(yè)情況的壓力所迫，這些學(xué)生在選擇專業(yè)的時(shí)候并沒有過多的考慮到自己的興趣和愛好，而是選擇就業(yè)情況好，工資待遇高的專業(yè)。其中大部分學(xué)生選擇了機(jī)電、

3、建筑、護(hù)理、市場(chǎng)營銷等相關(guān)專業(yè)。但是他們對(duì)這些專業(yè)并沒有太大的興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績較差、曠課成為家常便飯、不遵守學(xué)校的規(guī)章制度。基于此教育工作者要對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行特殊教育、特殊對(duì)待、獨(dú)立編班、獨(dú)立設(shè)置課程，以學(xué)生的個(gè)性為中心，在發(fā)揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的同時(shí)，注重學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。一、高職一、高職“三校生三校生”職業(yè)素養(yǎng)個(gè)性化教育內(nèi)涵建設(shè)職業(yè)素養(yǎng)個(gè)性化教育內(nèi)涵建設(shè)江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校何語華老師在其發(fā)表的文章中提出“以提升職業(yè)素養(yǎng)為核心的個(gè)性

4、化職業(yè)教育“英文表述為IndividualizedVocationalEducationFocusedonImprovingProfessionalQuality，故簡稱IPQ教育模式[1]?！逼鋵?shí)指的就是職業(yè)素養(yǎng)個(gè)性化的培養(yǎng)。1.1.內(nèi)涵建設(shè)必須明確正確的指導(dǎo)方向內(nèi)涵建設(shè)必須明確正確的指導(dǎo)方向構(gòu)建高職院校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育個(gè)性化模式內(nèi)涵建設(shè)必須以國家政策、法規(guī)、相關(guān)文件相吻合。若在內(nèi)涵建設(shè)中脫離了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2

5、0102020年)》，內(nèi)涵建設(shè)一定是不成功的，所以在構(gòu)建內(nèi)涵建設(shè)中一定要明確指導(dǎo)方向，要以毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表的重要思想為依托，以學(xué)生成人成才為目的，特別是面臨90后大學(xué)生，他們所處的環(huán)境主要有一下三個(gè)弊端：一是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和道德建設(shè)的不同步，使得很多學(xué)生的個(gè)性對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著一定的不利因素，例如缺乏社會(huì)責(zé)任感、拜金主義強(qiáng)烈、思想道德低下；二是缺乏吃苦耐勞精神，職業(yè)教育培養(yǎng)的人才大都面對(duì)生產(chǎn)一線，對(duì)人員的吃苦耐勞精神有一定

6、的要求，一部分從小生活在養(yǎng)尊處優(yōu)環(huán)境下的90后懼怕吃苦；三是缺乏誠信觀念，麥可思的調(diào)查研究報(bào)告中顯示企業(yè)對(duì)人才的需求第一要素是做人，第二要素就是誠信，現(xiàn)今誠信已經(jīng)成為了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題，這一問題在青少年中表現(xiàn)十分突出。因此在大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育個(gè)性化模式內(nèi)涵建設(shè)要通過對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表的重要思想的滲透，使得學(xué)生在發(fā)揮個(gè)性優(yōu)勢(shì)的同時(shí)增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感、樹立誠信觀念。2.2.多主體辦學(xué)、雙主體教學(xué)模式的構(gòu)建多主體辦學(xué)、雙主

7、體教學(xué)模式的構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)必須與社會(huì)接軌，特別是職業(yè)素養(yǎng)的個(gè)性化培養(yǎng)，因?yàn)閭€(gè)性化的職業(yè)素養(yǎng)必須符合學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，符合社會(huì)對(duì)人才的要求，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力、強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭意識(shí)，開發(fā)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的意識(shí)。浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院皇甫靜老師從職業(yè)的忠誠視角方面談雙主體辦學(xué)對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的重要性[2]。二、二、“三校生三校生”的特點(diǎn)及其的特點(diǎn)及其職業(yè)職業(yè)素養(yǎng)個(gè)性化教育的必要性素養(yǎng)個(gè)性化教育的必要性1.對(duì)學(xué)生學(xué)生

8、進(jìn)行職業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的必要性素養(yǎng)的必要性很多工程界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)有兩大要素：愛崗敬業(yè)及團(tuán)隊(duì)合作。愛崗敬業(yè)就是要有主人翁的精神，被安排到什么職位都要努力的發(fā)揮自己的作用，事無巨細(xì)，特別是建筑行業(yè)，愛崗敬業(yè)不僅僅是具有吃苦耐勞的精神，還要將自己從事的行業(yè)發(fā)揮到極致，做到用心、轉(zhuǎn)移。態(tài)度決定了一切，所以好的態(tài)度，比如責(zé)任心、誠信度，創(chuàng)新性，自信心等態(tài)度是決定一個(gè)畢業(yè)生是否成功的重要因素。職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的行為規(guī)范。個(gè)體行為的

9、總合構(gòu)成了自身的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵，個(gè)體行為是外在表象。職業(yè)素養(yǎng)概括的說包含以下四個(gè)方面：職業(yè)道德、職業(yè)思想（意識(shí)）、職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)技能[5].其中職業(yè)道德、職業(yè)思想（意識(shí)）、職業(yè)行為習(xí)慣是職業(yè)素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，如果把職業(yè)素養(yǎng)比作一棟建筑，前三項(xiàng)可以看做是建筑的基礎(chǔ)部分，如果基礎(chǔ)部分不牢固，整個(gè)建筑將會(huì)失去重心，并且這三項(xiàng)直接反應(yīng)了一個(gè)高素質(zhì)人才的世界觀、價(jià)值觀與人生觀，是一個(gè)人終身學(xué)習(xí)和完善的重要內(nèi)容，而職業(yè)技能相對(duì)比較容易獲

10、得，一般高職院校重點(diǎn)都是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。當(dāng)然具有良好的職業(yè)技能是做好本職工作的前提，所以高職院校不但要做好職業(yè)技能的培養(yǎng)，更要注重建筑基礎(chǔ)部分的培養(yǎng)。2.對(duì)學(xué)生學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教育的必要性行個(gè)性化教育的必要性簡單的說，個(gè)性就是一個(gè)人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和，是一個(gè)人共性中所凸顯出的一部分。從構(gòu)成方式上講，個(gè)性其實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)，其由三個(gè)子系統(tǒng)組成：1）個(gè)性傾向性——指人對(duì)社會(huì)環(huán)境的態(tài)度和行為的積極特征，它是推動(dòng)人進(jìn)

11、行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。決定著人對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇和趨向，決定人追求什么。包括信仰、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。個(gè)性是作為獨(dú)立人格的重要組成因素，它推動(dòng)一個(gè)人向前發(fā)展。決定一個(gè)人對(duì)待社會(huì)的態(tài)度，決定著人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象的趨向和選擇[6]。個(gè)性傾向性是個(gè)性系統(tǒng)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。它較少受生理、遺傳等先天因素的影響，主要是在后天的培養(yǎng)和社會(huì)化過程中形成的。個(gè)性傾向性中的各個(gè)成分并非孤立存在的，而是互相聯(lián)系、互相影響和互相制

12、約的。其中，世界觀是一個(gè)人生活的態(tài)度，只有在正確的世界觀的引導(dǎo)下，個(gè)性才能想著良性的方向發(fā)展。信仰、人生觀、價(jià)值觀等都是世界觀的具體表現(xiàn)。。而世界觀屬于最高指導(dǎo)地位，他指引著高素質(zhì)人才的發(fā)展方向。由此可見，個(gè)性是人具有的基本因素，是正確世界觀形成的具體推動(dòng)力。2）個(gè)性心理特征是指一個(gè)人具有多重性格的完整結(jié)合。所謂個(gè)性心理特征，就是個(gè)體在其心理活動(dòng)中經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的特征，主要是指人的能力、氣質(zhì)和性格。其中能力，能力指人順利完成某種

13、活動(dòng)的一種心理特征。能力總是和人完成一定的活動(dòng)相聯(lián)系在一起的。離開了具體活動(dòng)既不能表現(xiàn)人的能力，也不能發(fā)展人的能力；氣質(zhì)，一部分取決于先天因素，大部分取決于一個(gè)人所處的環(huán)境及后天的教育，就像各種不同階級(jí)有著不同氣質(zhì)的人一樣；性格指一個(gè)人對(duì)人對(duì)己對(duì)事物（客觀現(xiàn)實(shí)）的基本態(tài)度及相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式中比較穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征的綜合。氣質(zhì)無好壞、對(duì)錯(cuò)之分，而性格有[7]。3）自我意識(shí)——指自己對(duì)所有屬于自己身心狀況的意識(shí)，包括自我認(rèn)識(shí)、自我