大腦是如何思維的

1、第一章智力的本質(zhì)雖然先天的信息加工，本能的行為，內(nèi)在的和諧協(xié)調(diào)的動機和動力，以及固有導向性的學習，都不失為動物認知的基本要素，但它們卻不像是與思維、判斷、決策等相關(guān)聯(lián)的更深奧的精神活動王國的一部分。那么思維究竟為何物？我們又怎樣認識其在其他生靈最為隱秘的器官——腦——里是如何工作的呢？一方面，我們習慣于相信真實思維貫穿于審美、道德及決策行為之中，另一方面，至少在某些動物，精致的編程能夠建立似乎是思維的錯覺。有什么行為準則能使我們將兩者加

2、以區(qū)別呢？是否像人工智能的鼓吹者所設(shè)想的，所有的——包括人類的——思維，都只是高明編程的結(jié)果呢？詹姆斯古爾德（JamesLGould）卡羅爾古爾德（CarolGrGould）《動物的心智》人們總是用十分狹窄的術(shù)語為智力設(shè)定框架，好像它是某種數(shù)字，可以指派于人。這個數(shù)字越大越好，就像棒球比賽中的“擊球率”那樣。智力總是用各種不同的指標來加以度量的，諸如空間能力、言辭理解力、詞語表達的流暢性、數(shù)字能力、歸納推理、感知速度、演繹推理、機械性記

3、憶力等等。近數(shù)十年來有一種趨勢，就是把這些種類繁多的測試亞類視作“多重性智力”。確實，為什么要試圖把智力一鍋煮成單個數(shù)字而把這些能力混雜起來呢？簡短的回答是：單個數(shù)字似乎告訴我們一些新東西——雖然過于泛化會有害處，但是它提供了某些有趣的信息。為什么這么說呢？因為人對一種智力測試亞類做得出色決不預示他對另一亞類的測試做得一定糟糕；另一方面，一個人如果對其中一類測試做得不錯，他對其他測試亞類的表現(xiàn)常常優(yōu)于平均水平。這就好像在做測試的能力方面

4、存在某種共同的因子。所謂的“普通因子“g”表示了不同測試亞類間這種有意思的相關(guān)。心理學家阿瑟詹森（ArthurJensen）指出，對g的兩種最強的影響是速度（諸如你在固定時間內(nèi)能回答多少問題）和你在頭腦中能同時應付事項的數(shù)目。類比問題A之于B即如C之于（D，E，F(xiàn)），通常要在頭腦中至少同時保持多個概念，并作比較。所有這些都使智商很像是對大批生產(chǎn)快餐的廚師的一種職業(yè)描述，他要同時應付制作6份不同的快餐，一小時接著一小時，一刻也不間斷。因此

5、，高智商對于大多數(shù)人那種平常的生活是沒有意義的，而僅在要求迅捷、多能的場合才是重要的。要在復雜或多變的職業(yè)中（如當一名醫(yī)生）干得出色，高智商通常是必需的；對從事中等復雜程度的職業(yè)（如當秘書或警察），它也是一種優(yōu)點，但是對于僅需要按常規(guī)且不那么匆忙作出決定或解決簡單問題的職業(yè)，高智商提供的長處十分有限。例如，對于職員或出納員來說，其可靠性和交際能力可能遠比其智力更重要。智商肯定是智力的很使人著迷的一個側(cè)面，但它并不把其他方面均囊括其中。我

6、們不應該錯誤地把智力還原成評分標尺上一個簡單的數(shù)字，那就像用一種統(tǒng)計數(shù)字（如傳球成功的百分比）來表征一場足球比賽一樣。不錯，就足球聯(lián)合會整體而言，取勝與該統(tǒng)計數(shù)字顯著相關(guān)，但對足球來說遠非成功的傳球一項。有些球隊贏智力有時被描述為腦中參與求知區(qū)域的拼鑲，是所有對期望十分敏感的感知機制的總和。這肯定是對的。但是，如果你對智力只是下這么個廣泛的足以包含腦的大部分功能的定義，那么這樣一種表達并不能推進你的認識，就像你把意識的涵義擴展到覆蓋植物

7、的生命所做的一樣。一覽表并非解釋，不管它是多么有趣，也不管論題可能有多么需要包括在入門課程中。從智力的內(nèi)涵中消除感知機制并非我的目的，我是想闡明猜測的基礎(chǔ)，以及產(chǎn)生分層穩(wěn)定性的那些自組織的層次。西班牙醫(yī)生胡安瓦特（JuanHuarte）在1575年把智力定義為學習、作判斷的能力和想象力。在現(xiàn)代文獻中，智力常常指的是抽象思維的能力，推理的能力和把大量信息組織為有意義系統(tǒng)的能力。這不僅很像試圖定義自身的學究，而且作為一種易于擴展至其他動物的

8、定義，其立意太高。對于了解智力是什么，更好的出發(fā)點是有關(guān)動物行為的文獻，在這些文獻中對智力作出了良好的可操作的定義，這些定義均以在解決問題方面的多方面才能為出發(fā)點。伯特蘭羅素（BertrRussell）”曾經(jīng)諷刺地評論道“美國人研究的動物四處狂奔，其匆忙以及精力令人難以置信，它們最后偶然地得到了它們想得到的結(jié)果。德國人所觀察的動物靜坐思考，而最后從其內(nèi)在的意識中得到答案?！绷_素在1927年所作的這番調(diào)侃，是對科學研究方式的一種英國式的評

9、述，這段關(guān)于解題睿智的俏皮話也向我們例示了在洞察和隨機性反復試驗之間其實并不存在的歧見。洞察是智力行為，這毋須爭辯?！凹冸S機性”在通常對問題的討論中則不在此列，但我們因之而被誤導。對此我們在以后將詳作論述。我喜歡皮亞杰所強調(diào)的，智力就是你不知怎么辦時動用的東西，這抓住了新奇這個要素。智力就是無計可施，而慣常的做法不奏效時所需要的應付能力，所謂計上心來。試想一下爵士音樂的即興創(chuàng)作，它不是那些精心構(gòu)思的作品，如莫扎特或巴赫的協(xié)奏曲。智力是在

10、舉手投足的瞬間所作的即興創(chuàng)作和完善的過程。神經(jīng)生物學家霍勒斯巴洛（HaceBarlow）把問題表達得更簡潔，他向我們指明了智力中可用實驗測試的那些方面。他說智力就是作猜測——當然不是舊的猜測，而是在于發(fā)現(xiàn)一些新的、內(nèi)在的秩序?！俺錾牟聹y”清楚地把很多方面都包括進去了：找到問題的答案或者論點中的邏輯關(guān)系；碰巧想到一個合適的比喻；建立一種令人愉快的和諧關(guān)系或是作出機智的答復，或者預測即將發(fā)生的事。確實，很多時候你會習慣地甚至是下意識地猜測

11、下一步將要發(fā)生什么，例如在聽故事或是聽音樂時。讓一個啼哭的孩子來填充每句歌詞的最后一個字使孩子分心而使他停止啼哭，極為有效，許多不同文化傳統(tǒng)的人們都使用這種方法。下意識的預測常常是為什么一句開玩笑的妙句或是巴赫名曲的突然變奏能讓你發(fā)愣的原因——你下意識的預測和實際的不吻合令你感到意外。有點小小的偏差往往不失幽默，但是紊亂的環(huán)境令人不悅，就像如果某一天你的職業(yè)不穩(wěn)，充斥噪音、或司機駕車老出錯，或陌生人蜂擁而至，你預想的和實際發(fā)生的老是對不