各種史學(xué)范式、熱點(diǎn)

1、1?一、史學(xué)范式（即史學(xué)觀）一、史學(xué)范式（即史學(xué)觀）?1唯物史觀2現(xiàn)代化范式3整體史范式4文明史范式5社會(huì)史范式6生態(tài)史范式7年鑒學(xué)派?史學(xué)范式對(duì)高考?xì)v史試題的影響。史學(xué)范式對(duì)高考?xì)v史試題的影響。?主要表現(xiàn)在：主要表現(xiàn)在：新范式提供新主題；新范式基本概念為試題提出關(guān)鍵詞。新范式提供新主題；新范式基本概念為試題提出關(guān)鍵詞。傳承、交流、融合是文明史范式的基本概念；傳承、交流、融合是文明史范式的基本概念；工業(yè)化、民主化、法制化、城市化等是現(xiàn)代

2、化范式的基本概念。工業(yè)化、民主化、法制化、城市化等是現(xiàn)代化范式的基本概念。交往、聯(lián)系、全球化、集團(tuán)化是整體史范式的基本概念；交往、聯(lián)系、全球化、集團(tuán)化是整體史范式的基本概念；新范式提供新材料；新范式提供新材料；新范式指導(dǎo)正確解答新問(wèn)題。新范式指導(dǎo)正確解答新問(wèn)題。如：認(rèn)識(shí)近代社會(huì)的變化和變化原因。應(yīng)該通過(guò)課程使學(xué)生意識(shí)到近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型如：認(rèn)識(shí)近代社會(huì)的變化和變化原因。應(yīng)該通過(guò)課程使學(xué)生意識(shí)到近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型1唯物史觀（唯物史觀（社會(huì)存在與社

3、會(huì)意識(shí)；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；階級(jí)、國(guó)家、革命、民族；矛盾；等等社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；階級(jí)、國(guó)家、革命、民族；矛盾；等等）（一）唯物史觀要求研究全部歷史，也可以說(shuō)是要研究整體的歷史。（二）唯物史觀告訴人們，人類社會(huì)的歷史是一個(gè)自然發(fā)展過(guò)程，因而是有規(guī)律可循的。（三）唯物史觀要求人們用辯證的觀點(diǎn)、方法看待人類社會(huì)歷史的發(fā)展（四）唯物史觀最鮮明地提出了人民群眾對(duì)于推動(dòng)歷史發(fā)展的巨大作用。（

4、五）在唯物史觀與具體的研究對(duì)象相結(jié)合的過(guò)程中，推動(dòng)理論的創(chuàng)新?！镏饕^點(diǎn)理論一：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)理論一：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、社會(huì)存在是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，社會(huì)物質(zhì)生活條件主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)存在最本質(zhì)的是生產(chǎn)方式，它是社會(huì)發(fā)展的決定力量。地理環(huán)境、人口素質(zhì)不起決定作用，但能起加速或延緩的作用。2、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的思想觀念，如政治、法律、哲學(xué)、科學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)

5、。人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。3、社會(huì)存在是一切政治生活、精神生活的基礎(chǔ)和前提；4、社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容只能是社會(huì)存在的反映；5、社會(huì)意識(shí)適應(yīng)社會(huì)存在的要求而產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。6、尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實(shí)事求是。7、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展是不平衡的。8、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。9、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。理論二：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論二：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系1、生

6、產(chǎn)力是一種既得力量，它所表現(xiàn)的是人們對(duì)于那些用來(lái)生產(chǎn)物質(zhì)資料的自然對(duì)象和力量的關(guān)系。通俗地講，生產(chǎn)力是有目的生產(chǎn)活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)的效率。它包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。2、生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)中以一定方式結(jié)合起來(lái)的共同活動(dòng)和相互交換其活動(dòng)的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系；（3）完全以他們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。3、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)

7、系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律4、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用5、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力；6、評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象時(shí)生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)是最后的標(biāo)準(zhǔn)；理論三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是和物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是社會(huì)在其一定發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2、上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)中和階級(jí)消滅之前，上層建筑都有階級(jí)性。政治中最本質(zhì)的東西是國(guó)家政權(quán)

8、，它是上層建筑的核心。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。4、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是最根本的，也受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的影響。理論四：階級(jí)、國(guó)家、革命、民族理論四：階級(jí)、國(guó)家、革命、民族1、階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力；2、國(guó)家是一種特殊的權(quán)力機(jī)關(guān)，為了維護(hù)權(quán)力機(jī)關(guān)，就要征收賦稅，按地域而不再以血緣的標(biāo)志來(lái)劃分國(guó)家統(tǒng)治下的居民；3、國(guó)體與政體的關(guān)系；4、革命的根本問(wèn)題時(shí)政權(quán)問(wèn)題。5、社會(huì)革命是歷史發(fā)展的

9、火車頭。6、落后民族以武力征服先進(jìn)民族而最終被后者同化。理論五：矛盾理論五：矛盾1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性；2、矛盾的普遍性和特殊性；3、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面在一定的條件下的相互轉(zhuǎn)化；4、堅(jiān)持人類歷史發(fā)展具有普遍規(guī)律的前提下，具體問(wèn)題具體分析。5、從個(gè)性之中歸納共性，從共性之中分析個(gè)性。6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。理論六：量變與質(zhì)變理論六：量變與質(zhì)變1、量變就是事物量的變化，即數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變動(dòng)。2、質(zhì)變就

10、是事物性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。3、事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始，而當(dāng)量達(dá)到一定程度就必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。4、事物的變化和發(fā)展是從量變到質(zhì)變的過(guò)程，但是一次量變到質(zhì)變的過(guò)程并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又開(kāi)始新的量變，量變到一定程度又會(huì)引起新的質(zhì)變。理論七：理論七：否定之否定1、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。2、歷史的繼承性和發(fā)展性；3、社會(huì)發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，堅(jiān)信新事物是不可戰(zhàn)勝的信

11、念。理論八：認(rèn)識(shí)論理論八：認(rèn)識(shí)論1、歷史上的真理，是通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)；理論九：評(píng)價(jià)歷史人物理論九：評(píng)價(jià)歷史人物1、具體問(wèn)題具體分析；2、分析制約歷史人物活動(dòng)的因素：（1）分析歷史人物所處的時(shí)代；（2）分析歷史人物的階級(jí)性；（3）分析歷史的個(gè)人品質(zhì)。3、分階段去評(píng)價(jià)每一歷史人物。4、兩點(diǎn)論——分清歷史人物的功與過(guò)，重點(diǎn)論——抓主流；5、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；6、把歷史的偶然性和必然性辯證地統(tǒng)一起來(lái)看問(wèn)題；7、個(gè)人動(dòng)機(jī)總是從屬于階級(jí)和民族的。8、個(gè)

12、人動(dòng)機(jī)與客觀效果不一至；9、杰出人物與人民群眾的關(guān)系。?2現(xiàn)代化范式現(xiàn)代化范式現(xiàn)代化是人類社會(huì)正經(jīng)歷“從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程”，現(xiàn)代化既是一個(gè)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，也是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，指完成現(xiàn)代化過(guò)程的工業(yè)化國(guó)家的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從18世紀(jì)到21世紀(jì)末，世界現(xiàn)代化過(guò)程可以分為兩大階段；其中，第一次現(xiàn)代化指從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變過(guò)程，第二次

13、現(xiàn)代化指從工業(yè)時(shí)代向知識(shí)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)、工業(yè)文明向知識(shí)文明的轉(zhuǎn)變過(guò)程；第二次現(xiàn)代化不是人類歷史的終結(jié)，將來(lái)還有新的發(fā)展。（1）主要內(nèi)容包括：①政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容。②經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化主要指工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)化等內(nèi)容。③文化現(xiàn)代化主是要指科學(xué)化和大眾化進(jìn)程。④社會(huì)生活現(xiàn)代化除物質(zhì)生活的改善和提高外，主要是指城市化和社會(huì)

14、組織整合化等。此外，還包括：均富化、福利化、社會(huì)階層流動(dòng)化、教育普及化、信息傳播化、人口控制化等。其中，政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)工業(yè)進(jìn)程是的兩個(gè)主要內(nèi)容，重要是把握人類歷史縱向發(fā)展的歷程。（2）對(duì)現(xiàn)代化模式問(wèn)題的認(rèn)識(shí)：現(xiàn)代化模式是指各國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性的特點(diǎn)，按照不同標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為不同的類型。①?gòu)默F(xiàn)代化的動(dòng)因和起步時(shí)間看，可分為內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國(guó)或該地區(qū)社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果

15、。如：英、法等國(guó)的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激開(kāi)始的。如：美國(guó)、日本和亞、非、拉第三世界國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。②從經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)看，可分為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，如英、法等西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟(jì)模式，其特點(diǎn)是國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化過(guò)程中都起重要作用，如印度等國(guó)的現(xiàn)代化。③從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式（即

16、斯大林模式）和中國(guó)模式（即中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式）。④殖民地、半殖民地國(guó)家或地區(qū)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立后應(yīng)盡快把工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和現(xiàn)代化是殖民地、半殖民地國(guó)家或地區(qū)面臨的雙重任務(wù)。?3整體史范式（或全球化史觀）整體史范式（或全球化史觀）從“世界史”的角度觀察人類文明的發(fā)展，可以看出它經(jīng)歷著“從分散到整體”的過(guò)程。人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了由點(diǎn)到面、由面到片、由片到圈、最終組合成世界文明的

17、過(guò)程?！叭蚴贰庇^，它強(qiáng)調(diào)整體地看待世界，從多維的角度考察世界，這就使世界史的研究對(duì)象、研究視角、研究方法和治史思想都與傳統(tǒng)的世界史觀產(chǎn)生明顯差異，出現(xiàn)了一種從單向度擴(kuò)展的世界史逐漸向多向度融合的世界史（“全球史”）演進(jìn)的趨勢(shì)。全球化史觀則兼顧全球化的縱橫發(fā)展過(guò)程，全球化史觀則考察人類文明整體之間的聯(lián)系。?4文明史范式文明史范式人類文明演進(jìn)的視角去看歷史，實(shí)際上是把握了歷史發(fā)展的總綱。從文明演進(jìn)的角度看歷史，必須如實(shí)地把握住生產(chǎn)力是歷史

18、發(fā)展的終極動(dòng)力。人類文明的演進(jìn)，重要文明成果的取得，都是生產(chǎn)發(fā)展到某一階段的產(chǎn)物和生產(chǎn)力推動(dòng)的結(jié)果。不過(guò)，決不應(yīng)把歷史上一切細(xì)微的事物都與生產(chǎn)力直接掛起鉤來(lái)，將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)庸俗化、教條化。這里強(qiáng)調(diào)的是總的規(guī)律，是從宏觀角度論述的。與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)密切關(guān)聯(lián)的是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。從文明演進(jìn)的角度看歷史，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律性的現(xiàn)象，即文明每前進(jìn)一步，都必須付出代價(jià)，有時(shí)是十分沉重的代價(jià)。從人類文明演進(jìn)的角度看歷史是總綱；實(shí)事求是、注重實(shí)踐是基本原則；強(qiáng)調(diào)生

19、產(chǎn)力是評(píng)價(jià)的根本準(zhǔn)則；辯證地看待成果與代價(jià)是一條重要的研究方法，也是尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。?5社會(huì)史范式社會(huì)史范式這種史觀指引人們“從下而上”的觀察歷史，注意歷史上的“小人物”、“小事件”，這就彌補(bǔ)了“從上而下”地觀察歷史，只注意“大人物”、“大事件”的傳統(tǒng)政治史、經(jīng)濟(jì)史和文化史的局限性。?6生態(tài)史范式生態(tài)史范式人與自然界、社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)相互影響相互作用，在動(dòng)態(tài)變化中保持平衡。人與自然應(yīng)和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。如果32中國(guó)民族資本主義的曲

20、折發(fā)展：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)爭(zhēng)相向中國(guó)輸出資本，進(jìn)一步瓦解中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)。清政府為擴(kuò)大稅源，解決財(cái)政危機(jī)，放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制?？箲?zhàn)時(shí)期，在國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民政府實(shí)行戰(zhàn)時(shí)體制，強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面控制，國(guó)民黨官僚階層趁機(jī)控制經(jīng)濟(jì)命脈，壓榨民族企業(yè)，從而使官僚資本迅速膨脹，民族資本日益萎縮。國(guó)民政府還不斷增加苛捐雜稅，并濫發(fā)紙幣，導(dǎo)致通貨急劇膨脹，造成原料昂貴而產(chǎn)品滯銷，民族工業(yè)陷入絕境。3經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折：人民公社初期，一切財(cái)產(chǎn)由公社統(tǒng)一核算，統(tǒng)

21、一分配。許多地方的公社大辦公共食堂，吃飯不要錢(qián)?！按筌S進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和超越了歷史發(fā)展階段，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)混亂。4從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：城市經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)，是增強(qiáng)企業(yè)活力，把企業(yè)搞活。在管理體制上，實(shí)行政企分開(kāi)，簡(jiǎn)政放權(quán)，使企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的社會(huì)主義商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者。中共十四大召開(kāi)，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。5對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成：特區(qū)建設(shè)以吸收和利用外

22、資為主，實(shí)行以社會(huì)主義公有制為主導(dǎo)的多元化經(jīng)濟(jì)所有制形式，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主，對(duì)外商投資給予優(yōu)惠和方便。1984年，國(guó)家決定開(kāi)放14個(gè)沿海開(kāi)放城市，擴(kuò)大這些城市對(duì)外開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)限，對(duì)來(lái)投資辦廠的外商給予政策上的優(yōu)惠。1990年，中央決定以浦東的開(kāi)發(fā)開(kāi)放為龍頭，進(jìn)一步開(kāi)放長(zhǎng)江沿岸城市，盡快把上海建成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易中心之一，帶動(dòng)長(zhǎng)江三角洲和整個(gè)長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)的新飛躍。6開(kāi)辟新航路：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了資本

23、主義萌芽。作為貨幣的黃金、白銀的需求量日益增加，人們對(duì)黃金、白銀的渴望也日趨強(qiáng)烈。葡萄牙和西班牙瀕臨海洋，統(tǒng)治者積極支持海外探險(xiǎn)活動(dòng)，希望獲得海外財(cái)富，以加強(qiáng)在歐洲的地位。隨著新航路的開(kāi)辟，黃金、白銀大量流人歐洲，造成物價(jià)上漲，依靠固定地租為生的封建地主地位下降，從事商品生產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力上升，這被稱為“價(jià)格革命”。7殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的拓展：許多荷蘭人外出從事商業(yè)活動(dòng)，來(lái)往于世界各地，賺取了許多錢(qián)財(cái)。在荷蘭政府支持下，一些資金雄厚的大

24、商人成立了東印度公司等壟斷性的貿(mào)易公司，積極參與殖民爭(zhēng)奪，很快建立了遍布世界的商業(yè)殖民帝國(guó)。17世紀(jì)中期，英國(guó)頒布《航海條例》，規(guī)定凡是出入英國(guó)或英國(guó)殖民地的貨物都必須由英國(guó)船載運(yùn)。在殖民擴(kuò)張過(guò)程中，大量財(cái)富流入西歐，為西歐資本主義發(fā)展提供了資本原始積累，但給遭到殖民侵略的地區(qū)和人民卻造成了極大的破壞和災(zāi)難。在西歐殖民列強(qiáng)獲得血腥財(cái)富的同時(shí)，世界市場(chǎng)進(jìn)一步得到拓展。8第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲、非洲和拉丁美洲等廣大地區(qū)基

25、本上都淪為殖民地或半殖民地。資本主義國(guó)家在輸出商品、掠奪原材料的同時(shí)，直接向殖民地或半殖民地輸出資本。9戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成：第二次世界大戰(zhàn)后，以英鎊為中心的資本主義世界貨幣體系已經(jīng)難以維系。美國(guó)企圖建立以自己主導(dǎo)的資本主義世界貨幣體系。1945年，根據(jù)《布雷頓森林協(xié)定》，國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行成立。國(guó)際貨幣基金組織的宗旨是穩(wěn)定國(guó)際貨幣體系，在貨幣問(wèn)題上促進(jìn)國(guó)際合作，對(duì)在國(guó)際收支出現(xiàn)暫時(shí)困難的成員國(guó)提短期貨款。國(guó)際

26、復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行又稱世界銀行，成立初期的宗旨是致力于戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)興，后來(lái)則轉(zhuǎn)向全球性的發(fā)展援助，為成員國(guó)提長(zhǎng)期貨款和技術(shù)援助。一個(gè)以美元為中心的世界貨幣體系建立起來(lái)了，這就是布雷頓森林體系。《布雷頓森林協(xié)定》規(guī)定美元與黃金直接掛鉤，國(guó)際貨幣基金會(huì)員國(guó)的貨幣與美元保持固定的匯率。通過(guò)布雷頓森林體系，美國(guó)掌握了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)命脈。布雷頓森林體系的建立，為世界貨幣關(guān)系提供了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)，有利于維持戰(zhàn)后世界貨幣體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為世界經(jīng)濟(jì)的

27、恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件。但是，這個(gè)體系也加強(qiáng)了美國(guó)在國(guó)際金融領(lǐng)域的特權(quán)和支配地位。1947年，美國(guó)、中國(guó)等23個(gè)國(guó)家在日內(nèi)瓦簽署了《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》。關(guān)貿(mào)總協(xié)定的宗旨是降低關(guān)稅，減少貿(mào)易壁壘，在實(shí)施互惠和非歧視的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易自由化。國(guó)際貨幣基金組織、國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行（“世界銀行”）和“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”這三大經(jīng)濟(jì)支柱，調(diào)整了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融。三大經(jīng)濟(jì)支柱的出現(xiàn)，是世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化和制度化方向發(fā)展的反映。10世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化：19

28、92年，歐共體成員國(guó)正式簽署了《歐洲聯(lián)盟條約》，目標(biāo)是建立歐洲經(jīng)濟(jì)貨幣聯(lián)盟和歐洲政治聯(lián)盟。1993年，歐洲聯(lián)盟的成立，標(biāo)志著歐共體從經(jīng)濟(jì)實(shí)體向經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體過(guò)渡。1999年，歐盟單一貨幣歐元正式問(wèn)世。1994年，北美自由貿(mào)易區(qū)正式成立。根據(jù)協(xié)議，北美自由貿(mào)易區(qū)將用15年時(shí)間，逐步取消關(guān)稅及其他貿(mào)易壁壘，實(shí)現(xiàn)商品、勞務(wù)、資本等的自由流通。1989年，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織成立。1991年，亞太經(jīng)合組織漢城會(huì)議，通過(guò)《漢城宣言》，正式確定該組織的宗

29、旨和目標(biāo)是：相互依存，共同受益，堅(jiān)持開(kāi)放的多邊貿(mào)易體制和減少區(qū)域內(nèi)貿(mào)易壁壘。11世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)：二戰(zhàn)以來(lái)，交通運(yùn)輸技術(shù)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，加速了原材料、資本和勞動(dòng)力的國(guó)際流動(dòng)。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它既加速世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借資金、技術(shù)、市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)管理方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，成為經(jīng)濟(jì)全球化最大的受益者。1995年，世界貿(mào)易組織取代關(guān)貿(mào)總協(xié)定，規(guī)范化和法制化的世界貿(mào)易體系開(kāi)始建立起來(lái)。12空前嚴(yán)

30、重的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)：20世紀(jì)20年代，美國(guó)在“繁榮”的表象背后，實(shí)際上隱藏著嚴(yán)重的危機(jī)。國(guó)民貧富差距擴(kuò)大，財(cái)富集中在少數(shù)人手里，限制了社會(huì)實(shí)際消費(fèi)能力的增長(zhǎng)；毫無(wú)顧忌的分期付款和銀行貸款，更烘托出市場(chǎng)的繁榮假象。人們醉心于股票等投機(jī)活動(dòng)，造成股票上市量猛增，股價(jià)大幅度提高。到1929年，股價(jià)被哄抬到遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生產(chǎn)利潤(rùn)的程度，金融市場(chǎng)的穩(wěn)定性受到嚴(yán)重沖擊。1929年10月24日，美國(guó)華爾街股票市場(chǎng)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，股價(jià)狂跌，股市崩潰，這一

31、天被稱為“黑色星期四”。羅斯福上臺(tái)后，在整頓財(cái)政金融體系方面，令銀行暫時(shí)休業(yè)整頓，逐步恢復(fù)銀行信用；放棄金本位制，實(shí)行美元貶值，刺激出口；擴(kuò)大聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)的權(quán)力；管制證券業(yè)。13古今中外改革相關(guān)金融貨幣政策（1）梭倫改革：確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度：目的是為了打破貴族的世襲特權(quán)；原則是按財(cái)產(chǎn)的多少劃分四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，享受的權(quán)利越多，所要盡的義務(wù)也越多。（2）俄國(guó)農(nóng)奴制改革：農(nóng)民可以贖買(mǎi)一塊份地。農(nóng)民除了要交付贖金，還要承擔(dān)各種臨時(shí)

32、義務(wù)。（3）明治維新：通過(guò)廉價(jià)出售的方式扶植私人企業(yè)，推動(dòng)民用企業(yè)的興起。（4）王安石變法的理財(cái)措施：主要有青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、市易法、方田均稅法、均輸法等。其中，青苗法針對(duì)大地主和高利貸高息盤(pán)剝百姓的社會(huì)現(xiàn)象；農(nóng)田水利法針對(duì)戰(zhàn)亂土地荒蕪、水利失修的社會(huì)問(wèn)題；免役法針對(duì)官僚地主享有免徭役特權(quán)的社會(huì)現(xiàn)象；市易法和均輸法針對(duì)大商人壟斷市場(chǎng)的社會(huì)現(xiàn)象；方田均稅法針對(duì)官僚和地主隱瞞土地、逃避賦稅的社會(huì)問(wèn)題。（5）戊戌變法：改革財(cái)政，編制

33、國(guó)家預(yù)算決算；取消旗人由國(guó)家供養(yǎng)的特權(quán)，令其自謀生計(jì)。熱點(diǎn)熱點(diǎn)2改革開(kāi)放與解放思想改革開(kāi)放與解放思想1中國(guó)古代史中國(guó)古代史【解放思想解放思想】（1）先秦：①孔子提倡“仁”（孔子思想體系的核心），主張以德治民；維護(hù)“禮”，即奴隸制等級(jí)秩序。在教育上，孔子主張辦私學(xué)，學(xué)習(xí)與思考要結(jié)合，學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，要因材施教，學(xué)習(xí)要為政治服務(wù)（學(xué)而優(yōu)則仕）。②孟子提倡“民貴君輕”，反對(duì)苛政和任意刑殺；人生觀方面有“憂國(guó)憂民”、“舍生取義”等。③荀子主張“

34、制天命而用之”，即認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律為人類造福。④老子有樸素的辯證法，認(rèn)為對(duì)立雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。在政治上主張“無(wú)為”（不要違反規(guī)律地胡作非為）。⑤莊子認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。他痛恨“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”的不公平現(xiàn)象，但“有用”不如“無(wú)用”的思想又十分消極避世。⑥墨子提倡勤儉節(jié)約（代表平民、小生產(chǎn)者利益），提倡“兼愛(ài)”（無(wú)階級(jí)差別的愛(ài)）、“非攻”（反對(duì)不正義戰(zhàn)爭(zhēng)）、“尚賢”（任人唯賢）。⑦商鞅和韓非子為代表的法家思想主

35、要有三點(diǎn)：改革觀（按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革）、法治觀（以法治國(guó)、“法不阿貴”）和集權(quán)觀（建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家）。（2）秦漢：秦朝用法家思想治國(guó)。漢初用“黃老無(wú)為”思想實(shí)行輕徭薄賦的“休養(yǎng)生息”政策。漢武帝為了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治，使經(jīng)過(guò)董仲舒改造的儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想（董仲舒新儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”）。東漢王充在《論衡》中，認(rèn)為構(gòu)成萬(wàn)物的元?dú)馐且环N客觀物質(zhì)，反對(duì)天人感應(yīng)說(shuō)，反對(duì)有鬼論，反對(duì)厚葬。（3）南北朝：南朝

36、齊梁之際的范縝在《神滅論》中，提出人的精神和形體是統(tǒng)一的。他的反佛思想，是對(duì)我國(guó)古代樸素唯物思想的重大發(fā)展。（4）宋元：宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)。理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。南宋朱熹是理學(xué)的集大成者。他認(rèn)為“理”（意識(shí)）第一，“氣”（物質(zhì)）第二。他提出“存天理，滅人欲”，實(shí)際上是為封建等級(jí)制度辯護(hù)。（5）明清：從理學(xué)到心學(xué)（封建官方哲學(xué)）就是從客觀唯心主義變化到主觀唯心主義。為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽

37、發(fā)展的需要，反封建民主啟蒙思想產(chǎn)生。李贄指責(zé)儒家經(jīng)典，否定孔子，揭露道學(xué)家的虛偽，是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)。黃宗羲（中國(guó)民主啟蒙思想第一人）反對(duì)君主專制，提倡法治，提出“工商皆本”主張，代表作是《明夷待訪錄》。顧炎武也反對(duì)君主專制，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)，代表作是《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《日知錄》等。王夫之的唯物思想主要體現(xiàn)有三點(diǎn)，即唯物觀（物質(zhì)實(shí)體決定客觀規(guī)律）、辯證觀（運(yùn)動(dòng)絕對(duì)、靜止相對(duì)）和發(fā)展觀（政治上要“趨時(shí)更新”）。【改革開(kāi)放改

38、革開(kāi)放】（1）先秦：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革和變法（齊國(guó)“相地而衰征”；魯國(guó)“初稅畝”；商鞅變法的背景、內(nèi)容、意義、評(píng)價(jià)）；孔子（政治上主張逐步改良，認(rèn)為可以“損益”舊的章法）；百家爭(zhēng)鳴（韓非子認(rèn)為人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革）。（2）秦漢：秦朝中央集權(quán)制度的建立（皇帝制、三公九卿制、郡縣制、秦律、統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字等制度創(chuàng)新）；兩漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度（“漢承秦制”基礎(chǔ)上有所發(fā)展：承襲監(jiān)察制發(fā)展為刺史制度；漢初推行郡國(guó)并行制；發(fā)展了選舉人