十一課 第一框 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律導(dǎo)學(xué)案

1、1第十一課第十一課第一框第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律導(dǎo)學(xué)案社會(huì)發(fā)展的規(guī)律導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會(huì)都起作用的規(guī)律。識(shí)記社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。理解馬克思以前的社會(huì)理論的局限性，理解社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。生產(chǎn)方式是社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)?！净A(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理】（記住黑體字）（記住黑體字）一、社會(huì)存

2、在與社會(huì)意識(shí)1含義(1)社會(huì)存在：是指社會(huì)生活的方面，其最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的。(2)社會(huì)意識(shí)：是指社會(huì)生活的方面，是人類社會(huì)中各種現(xiàn)象的總稱。2辯證關(guān)系辯證關(guān)系(1)(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)①有什么樣的有什么樣的，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的社會(huì)存在的決定著決定著的變化發(fā)展。的變化發(fā)展。(2)(2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)社會(huì)意識(shí)具

3、有相對(duì)：表現(xiàn)為它有時(shí)會(huì)：表現(xiàn)為它有時(shí)會(huì)于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)社會(huì)存在社會(huì)存在而變化發(fā)展。而變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)的作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起社會(huì)意識(shí)的作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的和，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的作用。作用。3實(shí)踐的觀點(diǎn)(1)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是的基本觀點(diǎn)，是打開奧秘的的鑰匙(2)社會(huì)生活在本質(zhì)

4、上是的。課堂合作探究：課堂合作探究：一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.1.以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因：◇課堂探究課堂探究1：參照：參照P86活動(dòng)框活動(dòng)框(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)

5、的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)(2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律（參照（參照P86相關(guān)鏈接）相關(guān)鏈接）2.2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：探究二：2010年上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”，這是世博會(huì)舉辦以來(lái)第一次出現(xiàn)“城市主題。城市的產(chǎn)生是人類文明的象征，但隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，資源短缺，能源緊張和環(huán)境污染等一系列社會(huì)問(wèn)題使得城市生活已不再如人們想象的那么美好。如果不

6、加以控制，城市的無(wú)序擴(kuò)展最終會(huì)侵蝕城市的活力，降低城市生活的質(zhì)量甚至影響整個(gè)人類的生存。社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，你能說(shuō)出上述材料中的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)分別是什么嗎？參照參照P88P88相關(guān)鏈接歸納相關(guān)鏈接歸納(1)(1)社會(huì)存在是指社會(huì)存在是指：(2)(2)社會(huì)意識(shí)是指：社會(huì)意識(shí)是指：練習(xí)練習(xí)1下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的()A.)A.鄧小平理論鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)

7、資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力生產(chǎn)力E.“.“三個(gè)代表三個(gè)代表”的思想的思想F.自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境G.G.文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)(3)(3)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)在：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)在：探究三：材料一：探究三：材料一：西游記西游記》是我國(guó)四大古典名著之一。你能說(shuō)說(shuō)是我國(guó)四大古典名著之一。你能說(shuō)說(shuō)《西游記西游記》中的玉皇大帝、中的玉皇大帝、天宮、觀世音菩薩各是什么樣的嗎？他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能否找到原型？天宮、觀世音菩

8、薩各是什么樣的嗎？他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能否找到原型？《西游記西游記》描繪的世界描繪的世界與現(xiàn)實(shí)世界是什么關(guān)系？通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的思考，你可以得出什么結(jié)論？與現(xiàn)實(shí)世界是什么關(guān)系？通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的思考，你可以得出什么結(jié)論？材料二材料二:人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等———恩格恩格斯材料三：窮人絕無(wú)開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身

9、受的辛酸，災(zāi)材料三：窮人絕無(wú)開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣.———魯迅魯迅這兩則名言說(shuō)明了什么道理？這兩則名言說(shuō)明了什么道理？歸納三則材料我們可以得到哲學(xué)結(jié)論是歸納三則材料我們可以得到哲學(xué)結(jié)論是◇練習(xí)練習(xí)2：教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說(shuō)明了人們的宗教思想和各種觀念無(wú)

10、論多么主觀、神秘，歸根到底都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。德3現(xiàn)。第十一課第十一課第一框第二目第一框第二目社會(huì)發(fā)展的規(guī)律導(dǎo)學(xué)案社會(huì)發(fā)展的規(guī)律導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：識(shí)記：兩大社會(huì)基本矛盾識(shí)記社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。識(shí)記：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。理解：生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)運(yùn)用：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革。運(yùn)用社會(huì)

11、基本矛盾理論，分析說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)。二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1_物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式(1)地位：物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的(2)作用：決定著社會(huì)的和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的。2生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用(1)表現(xiàn)①是最革命、最活躍的因素。②生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)力的狀況決定的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。③生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系

12、對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。(2)意義：表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間——的本質(zhì)的的聯(lián)系，這是一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用(1)表現(xiàn)①生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：當(dāng)上層建筑上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：當(dāng)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的濟(jì)基礎(chǔ)的和，否則就會(huì)，否則就會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。(2)意義：體現(xiàn)了兩者

13、之間的內(nèi)在的的必然的聯(lián)系，這是上層建筑一定要適合狀況的。4地位(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿始終的矛盾。(2)，是在中都起作用的普遍規(guī)律。三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是。2社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式(1)(1)在階級(jí)社會(huì)，主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，在階級(jí)社會(huì)，主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。(2)(

14、2)社會(huì)主義社會(huì)只能通過(guò)改革即社會(huì)主義社會(huì)只能通過(guò)改革即、加以解決。加以解決。①改革的根本目的，②是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。合作探究部分：（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)合作探究部分：（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1_1_物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式探究一：結(jié)合教材探究一：結(jié)合教材P88P88最后一段內(nèi)容和最后一段內(nèi)容和P89P89頁(yè)探究?jī)?nèi)容回答：頁(yè)探究?jī)?nèi)容回答：?馬克思主義是如何揭開社會(huì)歷史之謎的？馬克思主義是如何揭開社會(huì)歷史之謎的？?