傳統(tǒng)繪畫的哲學(xué)精神

1、傳統(tǒng)繪畫的哲學(xué)精神傳統(tǒng)繪畫的哲學(xué)精神我們要怎樣去建立自己的繪畫精神體系？首先離不開一個(gè)大前提——你究竟怎樣看待萬事萬物。各類藝術(shù)各有側(cè)重，詩與樂，最長(zhǎng)于渲示感情，小說與戲劇則更貼近人生社會(huì)；繪畫則追蹤哲理最緊。在先秦時(shí)代，儒道二家影響最大?？鬃拥膶W(xué)說，可以說是行為哲學(xué)，禮是規(guī)范行為的，要使行為不逾矩，最根本之點(diǎn)在于心靈的修養(yǎng)，因此，修身是起點(diǎn)。在先秦，樂的地位最高，其次是詩，再次為舞，繪畫并不顯赫，但詩、樂、舞、畫同為藝術(shù)，因此，觸類旁

2、通，由此及彼，也可以摸索到當(dāng)時(shí)的繪畫思想。而后純粹的繪畫理論才宣告誕生，因此，此前的時(shí)期，不妨稱之為“前畫論時(shí)代”。老、莊學(xué)說，不是行為哲學(xué)，即不是指導(dǎo)人行為的“指南”，相反，它主張由“無為”而歸于精神的虛凈。使體、量及有限的人的精神無限地展拓開去。老莊學(xué)理不以繁文繻節(jié)的“禮”去規(guī)范人的行為?！胺嵌Y勿視”、“非禮勿聽”，一切行為乃至思想都得在“禮”的軌轍上運(yùn)行，即使是孔子，也是到了七十才達(dá)到“從心所欲不逾矩”的自由王國，更何以遑論他人！

3、主張“絕圣棄智”的老莊，認(rèn)為五色、五聲使人“失性”，對(duì)莊子的“荒唐之言，無端之辭”，不能以通常的邏輯思維去推導(dǎo)理解，他這種震聾發(fā)聵的大喝，足以震醒沉入俗夢(mèng)中的常人，他是在哲理的頂峰去啟迪人的智慧，而非有感官的生理、物理反射上談色彩問名文，即“庖丁解?！?；這段名文中，有句名言，即“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”。中國畫學(xué)技巧論的基礎(chǔ)即此。中國畫學(xué)的最高原則是“法自然”。一些著述，將“法自然”釋為“模仿自然”，便易使讀者誤以為西哲的“模仿自然”

4、之說?！独献?二十五章》：“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。意譯之，“道法自然”即道以自然為法則。所謂“真畫者”即不受世俗束縛，不拘清規(guī)戒律，而內(nèi)心又契合自然的人。“游心于物之初”者，方能得“至美至樂”。莊子學(xué)說，本非治國平天下之論。他自評(píng)其學(xué)為“謬悠之說”，“荒唐之言”，“無端之辭”；自稱“獨(dú)與天地精神往來而不敖倪于萬物”，自稱“上與造物游，而下與外死生無終始者為友”。此種恣縱不拘的心態(tài)，奔放不羈的性格，

5、自由自在的精神，最得藝術(shù)的神髓。中國哲學(xué)思想滲入中國繪畫極深，且各個(gè)層面都被那“玄理”所籠罩；中國畫學(xué)之所以成為中國畫學(xué)，是中國文化所積累的結(jié)果，此所謂藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境。離開這個(gè)生態(tài)環(huán)境來談中國畫學(xué)，無異于盲人摸象。中國哲學(xué)，在兩漢以來，便構(gòu)建了一個(gè)很“玄”的規(guī)模，大宇宙乃是一個(gè)生命的統(tǒng)一體，人居其中，可以感應(yīng)那非人的呈現(xiàn)，天，地，人息息相通。以宇宙一體觀來認(rèn)知萬物，所傾注的是綜合，是宏觀的把握。不在這個(gè)框架內(nèi)來研究中國畫學(xué)，很難提奧發(fā)微