亞歷山大和希臘化時(shí)期

1、??????????????????????????????????????????????????????????????????亞歷山大和希臘化時(shí)期亞歷山大和希臘化時(shí)期我們上一次課講的是古典時(shí)期希臘的文化和教育，主要介紹了斯巴達(dá)和雅典的教育。由于兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)希波戰(zhàn)爭(zhēng)和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典已經(jīng)開始瓦解了。而后雖然又恢復(fù)了民主制，但是，這個(gè)民主制已經(jīng)是回光返照了，已經(jīng)徒有其表了。那么隨著雅典城邦開始走向衰弱，北方的一個(gè)國(guó)家開始崛起，那就是馬

2、其頓。那么下面我們就來講講馬其頓王國(guó)的建立，亞歷山大帝國(guó)的崛起，以及他的東征。由此導(dǎo)致了希臘化時(shí)代。大家可以看到這個(gè)圖像，這個(gè)圖像就是雄才大略的亞歷山大，他曾經(jīng)一度被人們稱為古往今來最偉大的一個(gè)統(tǒng)治者，最偉大的一個(gè)帝王，而且在風(fēng)華正茂的時(shí)候，開創(chuàng)一個(gè)前無古人后無來者的大帝國(guó)基業(yè)。盡管這個(gè)帝國(guó)最后是曇花一現(xiàn)。希臘，可以說，各城邦經(jīng)歷了希波戰(zhàn)爭(zhēng)和伯羅奔妮薩戰(zhàn)爭(zhēng)之后，實(shí)際上，這些城邦已經(jīng)開始走向沒落，已經(jīng)岌岌可危了。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅僅是兩

3、大城邦、兩大同盟之間的一場(chǎng)火拼，而更重要的是它開始在希臘城邦中傳播一種帝國(guó)主義的風(fēng)氣。斯巴達(dá)打敗了雅典，斯巴達(dá)毫無疑問成為希臘的霸主，但是，我們說兩強(qiáng)相爭(zhēng)，最后的結(jié)果是兩敗俱傷，盡管斯巴達(dá)打敗了雅典，但是，斯巴達(dá)也因此元?dú)獯髠?。所以，不久以后，在斯巴達(dá)打敗了雅典，公元前四百零四年，斯巴達(dá)打敗雅典成為希臘霸主之后，幾十年以后，到了公元前三百七一年，在雅典的北方，希臘北部，又有一個(gè)城邦開始崛起，這個(gè)城邦叫底比斯。公元前三百七一年，底比斯又和

4、斯巴達(dá)發(fā)生一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后呢，底比斯打敗了因伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)元?dú)獯髠乃拱瓦_(dá)。這樣底比斯又成為新的霸主，于是這樣就在希臘出現(xiàn)了，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，你方唱吧我方登臺(tái)，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年的局面。先是雅典獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而后是斯巴達(dá)成為霸主，最后又是底比斯打敗了斯巴達(dá)。底比斯又控制了希臘，成為了希臘的霸主。大家從這幅圖，這幅圖是一副英文圖，大體看以看出這樣，紅顏色是底比斯城邦，所有紅色和灰色條文相間的，就是底比斯的勢(shì)力范圍。底比斯實(shí)際上已經(jīng)成為希臘霸主，只有

5、最南邊的這一塊受斯巴達(dá)的影響，但是影響已經(jīng)逐步衰弱。而底比斯實(shí)際上控制著整個(gè)希臘半島，把它的勢(shì)力范圍擴(kuò)大到整個(gè)希臘半島，打敗了南方的斯巴達(dá)以后，這時(shí)候就應(yīng)了一句俗語(yǔ)：螳螂捕蟬黃雀在后。大家可以看到，在底比斯打敗南邊的斯巴達(dá)之后，這是斯巴達(dá)，這是雅典，雅典早就衰弱了，斯巴達(dá)現(xiàn)在也被底比斯打敗，整個(gè)希臘半島都是底比斯的控制范圍，而這個(gè)時(shí)候，在北方有一個(gè)悄悄崛起的蠻族國(guó)家，這個(gè)國(guó)家叫馬其頓。過去希臘人從不正眼看馬其頓，因?yàn)橄ＥD過去的城邦都集中

6、在南邊，集中在伯羅奔尼撒半島和阿提卡半島，而北邊過了科林斯地峽以北，往北的地方都是蠻夷地帶，而馬其頓在很北面，比奧林匹斯山還北。馬其頓在希臘城邦繁盛時(shí)期，希臘城邦的人，尤其雅典人，談起馬其頓，都是充滿著譏諷。雅典一個(gè)演說家在談到馬其頓時(shí)：他說在馬其頓，連一個(gè)像樣的奴隸都找不到，就這樣輕藐馬其頓，連個(gè)像樣的奴隸都找不到，更別說自由人了。就是這樣一個(gè)被雅典人所貶抑的馬其頓，卻乘著希臘各城邦內(nèi)部彼此爭(zhēng)權(quán)奪利，彼此交攻不已的機(jī)會(huì)，它卻異軍突起。

7、到了公元前四世紀(jì)，馬其頓出了一個(gè)雄才大略的統(tǒng)治者，叫腓力二世。腓力二世在早年曾經(jīng)來到希臘參加希臘的軍隊(duì)，尤其是從斯巴達(dá)那里，學(xué)會(huì)了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。學(xué)會(huì)了斯巴達(dá)的那種方陣戰(zhàn)術(shù)。然后等他回國(guó)，繼任王位之后，他就開始把他從希臘學(xué)的軍事技術(shù)，運(yùn)用到來武裝他的馬其頓軍隊(duì)。然后就建立一支特別能征善戰(zhàn)的軍隊(duì)，而且進(jìn)一步的推廣、改善，進(jìn)一步改進(jìn)，由斯巴達(dá)人創(chuàng)立的方陣戰(zhàn)術(shù)。希臘人打仗基本上和斯巴達(dá)一樣，各城邦采取方陣，這種方陣戰(zhàn)術(shù)，斯巴達(dá)人運(yùn)用的最得心應(yīng)手。斯

8、巴達(dá)人是十人長(zhǎng)十人寬，到了馬其頓呢，就把他擴(kuò)展為十六人寬十六人長(zhǎng)。而且馬其頓時(shí)代和斯巴達(dá)時(shí)代不同，他們極大的改進(jìn)了長(zhǎng)矛的長(zhǎng)度，把長(zhǎng)矛發(fā)展到三到五米，而十六乘十六人的方陣集體向前推進(jìn)，大家都手持這樣三到五米長(zhǎng)的長(zhǎng)矛，前面和四邊的人都拿著盾牌，這樣敵人的弓箭，飛來的箭矢就沒辦法傷害到他們。但是他們的長(zhǎng)矛就可以伸到敵人兵器不能觸及的地方，因此，在交戰(zhàn)中，敵人還沒有挨身，長(zhǎng)矛就已經(jīng)刺進(jìn)敵人的心臟。而且又是集體往前推動(dòng)，大家又是訓(xùn)練有素，紀(jì)律嚴(yán)明

9、，那么可以說這樣一支方陣戰(zhàn)術(shù)組成的軍隊(duì)，是戰(zhàn)無不勝。過去斯巴達(dá)人就靠著這樣一支軍隊(duì)所向披靡?，F(xiàn)在是馬其頓人將其改善，趁著斯巴達(dá)，希臘各城邦，彼此鷸蚌相爭(zhēng)，多敗俱傷的情況下，他們開始向南，所向披靡，勢(shì)如破竹。來開始收拾，這個(gè)彼此之間斗得焦頭爛額，頭破血流的希臘各城邦。那么大家可以來看一下這個(gè)長(zhǎng)矛有多長(zhǎng)，這個(gè)長(zhǎng)矛之長(zhǎng)度是超乎我們想象的，當(dāng)然古代人身大力強(qiáng)。古代人都是身體非常強(qiáng)悍的。比如說埃及的亞歷山大里亞，里亞就是城的意思，埃及的亞歷山大城

10、，之后的幾百年里，在希臘化時(shí)期和羅馬時(shí)期，都是當(dāng)時(shí)文化教育水平最高的地方。同學(xué)們可能看過一部很著名的電影《埃及艷后》，埃及艷后反應(yīng)的就是克里奧佩克拉所居住的地方，托羅密王朝所在地就是埃及亞歷山大城。當(dāng)時(shí)有世界上最大的博物館，最大的圖書館，后來被凱撒的軍隊(duì)一把火給燒掉了。但是，當(dāng)時(shí)的亞歷山大是世界上最繁榮的城市，是整個(gè)希臘羅馬世界的學(xué)術(shù)文化教育中心。這都是當(dāng)年亞歷山大開創(chuàng)的，亞歷山大留下了的文化遺產(chǎn)。雖然亞歷山大英年早逝亞歷山大帝國(guó)土崩瓦

11、解，但是亞歷山大在后世的功勞，博納功不可沒。留下了很多文化遺產(chǎn)。當(dāng)然對(duì)亞歷山大，后世有不同的評(píng)價(jià)，我們這里展示的正好是兩種針鋒相對(duì)的評(píng)價(jià)。黑格爾：他不但是一個(gè)天才的將帥，最偉大的勇氣和最高的英武聚集他一身，而且這一切的品質(zhì)，都由于黑格爾：他不但是一個(gè)天才的將帥，最偉大的勇氣和最高的英武聚集他一身，而且這一切的品質(zhì)，都由于他私人性格的美而越發(fā)提高了。他私人性格的美而越發(fā)提高了。羅素：我疑心亞里士多德一直把亞歷山大認(rèn)為只不過是一個(gè)放蕩而執(zhí)拗

12、的孩子，是永遠(yuǎn)不能理解一點(diǎn)哲學(xué)羅素：我疑心亞里士多德一直把亞歷山大認(rèn)為只不過是一個(gè)放蕩而執(zhí)拗的孩子，是永遠(yuǎn)不能理解一點(diǎn)哲學(xué)的。的。黑格爾把亞歷山大抬到了天上，黑格爾認(rèn)為亞歷山大是最偉大的將帥，最偉大的青年。黑格爾把整個(gè)希臘文化是由兩個(gè)詩(shī)歌青年開創(chuàng)和結(jié)束的。他認(rèn)為整個(gè)希臘文化開始于理想之詩(shī)歌阿喀琉斯，結(jié)束于現(xiàn)實(shí)之詩(shī)歌青年，就是亞歷山大。這兩個(gè)青年有關(guān)系，據(jù)說亞歷山大在東征的時(shí)候，路過小亞細(xì)亞，路過傳說中的阿喀琉斯的墓穴，他為了表達(dá)對(duì)這位古

13、代傳說英雄的敬仰，他不顧帝王之身啊，在阿喀琉斯的墓穴前，與他的同伴舉行裸體競(jìng)走，來表達(dá)對(duì)古代英雄的敬仰。所以，黑格爾認(rèn)為整個(gè)希臘文化，就是這兩位英雄，一個(gè)是阿喀琉斯一個(gè)是亞歷山大。所以，黑格爾把他的地位抬得很高。，但是，羅素，西方哲學(xué)史的作者，認(rèn)為亞歷山大就是山里的?野孩子，沒有受過任何教養(yǎng)，亞歷山大對(duì)他的影響幾乎為零。說實(shí)際上，亞歷山大都是從他的母親那里學(xué)會(huì)了一點(diǎn)山里的執(zhí)拗、迷信、野蠻，并沒有從亞里士多德那里學(xué)到更多東西。這是一種貶抑

14、的觀點(diǎn)。那么這兩周觀點(diǎn)，哪一種更符合事實(shí)呢？仁者見仁智者見智。我們只是從一些事件上來看，亞歷山大到底是一個(gè)野孩子還是一個(gè)有教養(yǎng)的孩子。歷史書上記載。由于亞歷山大和亞里士多德的師生關(guān)系，他非常尊重他的老師，在他東征的時(shí)候，亞里士多德年歲已高，不能隨著他東征。亞歷山大東征的時(shí)候，每到一個(gè)新地方，把他發(fā)現(xiàn)的一些希臘沒有的動(dòng)物和植物，做成標(biāo)本，送回希臘給亞里士多德研究?？梢?，亞歷山大還是非常孝敬亞里士多德的。但是，在如何治理東方國(guó)家時(shí)，他們存在

15、分歧。亞里士多德主張精英主義，盡管亞里士多德哲學(xué)主張中庸之道。但是在對(duì)待希臘民族和其他民族時(shí)，亞里士多德就不再主張中庸之道了。亞里士多德有一個(gè)觀點(diǎn)，希臘人天生是就應(yīng)該做主人。而別的民族不應(yīng)該和希臘人平起平坐。所以，亞里士多德對(duì)亞歷山大東征時(shí)，他的建議就是希臘人不應(yīng)該和東方人通婚，希臘人始終是主人，東方人不說是奴隸，但應(yīng)是等而下之的人。但是亞歷山大在征服東方之后，為了更好的把希臘文化傳遞到東方，為了更好地額統(tǒng)治東方，他當(dāng)時(shí)采取的政策就是鼓

16、勵(lì)希臘人移民到東方，給東方人通婚，混雜，最后事實(shí)證明，亞歷山大的政策更合適一，更加符合當(dāng)時(shí)有效的統(tǒng)治東方。正因?yàn)橥ɑ?，更好的把希臘文化與東方文化無縫的融合在一塊。相反，如果希臘人始終保持主人，把東方人奴隸為奴隸，那即使希臘文化硬性的傳播的東方，也很快會(huì)被東方人給反抗回來。亞歷山大的政策，使得希臘文化得以在東方傳播，開花結(jié)果。所以在亞歷山大死后，他所開創(chuàng)的這個(gè)政策，導(dǎo)致了一個(gè)時(shí)代的出現(xiàn)，就是希臘化時(shí)代。這個(gè)時(shí)代并沒有因?yàn)樗氖攀蓝?。?/p>

17、而更加卓有成效，的開花結(jié)果。所以，亞歷山大死后，他身后的那些王國(guó)，也都在推行希臘化。所以，在東方的土地上，希臘語(yǔ)成為官方語(yǔ)言，希臘的文化，教育，希臘的詩(shī)歌，悲劇，喜劇，哲學(xué)、運(yùn)動(dòng)會(huì)，體育場(chǎng)所，劇院，都卓有成效的在東方的土地上結(jié)出碩果。。亞歷山大不僅以他的名字建立了城市，而且把希臘的文化、教育、包括硬件劇場(chǎng)等全都搬到了西方。亞歷山大去世后，他的三個(gè)大將，把帝國(guó)一分為三。版圖大大縮小，東方幾乎全失掉了?；氐搅诵喖?xì)亞，西亞。建立了三個(gè)王國(guó)。