《大成捷要》古本

1、《大成捷要》古本古本(上卷)昔靜覺子心印口訣柳華陽著書垂訓(xùn)明陽子原注頂批蘭馨香參訂圈點姚至果刊印流傳今道空真人勘校整理《大成捷要》上卷《大成捷要》緣起有錄師王乾一者，云游時至河南登豐縣中岳嵩山崇福宮常住，會馬宇秀煉師，見其所藏《大成捷要》一書，言修性煉命真功甚為詳確，抄錄一通攜之來遼，一日出示靜一煉師，煉師見而悅之，謂其“節(jié)次功夫咸臻玄妙而擬義立論，尤見精工，誠玄門之秘典也”。因相與公諸同志，付諸石印以廣流傳，是書旨義。掃除繁蕪、務(wù)撮標

2、本，致虛守靜、翕合先天，至于撥邪返正，真中流一壺也。諸公之用心，志欲世界修人皆以《大成》入手，免墮岐途旁門、漏習(xí)退徹三舍矣。京都白云觀秉子陳圓普謹序《大成捷要》敘上天、下地，而人生乎其間。然天長地久，惟人不能與天地同其長久，亦人之一大缺憾也。人愿與天地同其長久，惟煉道者其庶？幾乎系考煉道之書，汗牛充棟，人不能逐一瀏覽，以至煉道者每輟于半途。今觀《大成捷要》一書，實與煉道者大有裨益。是書精采各種丹經(jīng)扼要之語，編為三卷，名曰《大成捷要》。

3、俾讀是書者，開卷明了，從斯煉道得所持循，不至惑于岐路，使知性命雙修，涵養(yǎng)日久，發(fā)白復(fù)黑，齒落重生，自能返老還童也，壽與天地同其長久，當亦無難，是真天機秘文也。爰付剞劂公諸同好，即此功德亦與天地同不朽也。是為敘。民國十八年十二月勿矜子姚至果撰于遼寧太清叢林勸刊《大成捷要》五言古奉天傳至道，遵命調(diào)名賢。九十六億眾，何日能收圓？金公開普渡，木母掌法船，千丹”之名也。在天元盡性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木；在初成百日筑基，中成十月養(yǎng)胎，上成

4、三年乳哺。而在天元大丹之旨，不外彼鉛我汞，盜取互藏之天寶，其實皆是一陰一陽配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。而世之修真悟道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列開門戶、真知一端者，亦萬中無一也。吾曾見有得聞天元大丹而從天元了道者，則只知天元之尊貴，而不知復(fù)有地元、人元之玄妙；有得聞地元神丹而從地元服食登仙者，則只知地元之尊貴而不知復(fù)有天元、人元之奧妙；有得聞人元金丹而從人元金丹了道者，則只知人元之尊貴而不知復(fù)

5、有天元、地元之旨歸；更有崇尚人元而尊為金液、藐視天元而為玉液者，是不知人元為接命之初乘、天元為了性之上乘、地元為服食之中乘——悲夫！試觀古有得聞地元神丹而兼聞天元大丹者，許旌陽真君是也；有得聞地元神丹而兼聞人元金丹者，葛稚川真人是也；有得聞人元而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三豐是也。至于南五祖皆以人元金丹了道；北七真皆以天元大丹登仙；而地元神丹無聞焉。他如崇釋者，只知念佛誦經(jīng)；奉圣者，只知敦倫守常。究之能專一，即能致精微、能至誠，即能格

6、天心；只要能圓聚得一點真性靈光在，而皆不至于磨滅。所以，一心念佛者能超生凈土，誠心敦倫者能流芳百代——都是歷代仙師道祖?zhèn)鹘?jīng)演法、立說垂訓(xùn)，各心是得妙諦，必不能同歸一輒。是在善學(xué)者，暗練揣摩，會其旨歸耳。有專一元而立言者，有兼三元而立言者，有兼三元以立言者而側(cè)重人元者，有兼三元以立言而側(cè)重地元者，不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經(jīng)》等書，是專指天元大丹清靜修煉而言者也；如《金

7、丹真?zhèn)鳌贰ⅰ缎训姥叛浴?、《玄要篇》、《敲爻歌》等書，是專指人元金丹陰陽修煉而言也；如《黃帝九鼎》、《太清丹經(jīng)》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁莊錄》等書，是專指地元神丹鉛砂修煉而言也；若《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》是兼三元而言也；若《悟真篇》、《參同契》亦兼三元以立言，而側(cè)重人元者也；若《龍虎經(jīng)》、《石函記》亦兼三元以立言，而側(cè)重地元者也。后世未來圣真、心乎至道者，得見此論，知道分三元理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經(jīng)道書雖曰“汗牛

8、充棟”，除此三元一理、先天大道以外，其余盡屬九十六種外道、三千六百旁門，任他一切皆幻，總于大道不通。世尊曰：“惟此一事實，余二即非真。”所謂“一事實”者，即吾人之乾元面目、固有真我、不著色相不落空亡之虛靈圓明性體是也——釋氏曰“真空正覺”，道家曰“不神之神”。故人之所以斷生死輪回者，全憑性命了當。至于人元金丹乃接命之術(shù)，地元神丹乃服食之道，而天元大丹乃性命雙修之全體大用也。吾今憐憫后學(xué)，指明經(jīng)義，將歷代仙佛祖師所傳三元大道丹經(jīng)分析開列于

9、后，愿天下仁人君子、有忘斯道得遇師傳者，好援古證今、前后印考，必須上下吻合，方不墜入旁門。而且斯集一出，使學(xué)者披古覽今之下，一見即知作者之本意，歸宗某家之著述，則涇渭立分，真?zhèn)瘟⒈妫呄蚩啥?，遵行無差，永不為異端邪說所惑矣。是為序。天元大丹匯纂諸家經(jīng)典，節(jié)取至理名言、丹經(jīng)目錄《太上道德經(jīng)》、《上天梯》、《黃石公素書》、《太清中黃經(jīng)》、《三一九宮法》、《理學(xué)宗傳》、《太上胎息經(jīng)》、《王少陽黃庭內(nèi)外景經(jīng)》、《道藏集要》、《呂祖宗正全書》、

10、《文昌帝君勝典》、《三元真一經(jīng)訣》、《瀛洲仙籍》、《關(guān)尹子文始經(jīng)》、《張三豐全集》、《金丹大要》、《李螢蟾心法九章》、《少陽中和集》、《道言內(nèi)外》、《三豐秘旨》、《奇經(jīng)八脈》、《六祖壇經(jīng)》、《仙佛真?zhèn)鳌?、《家寶全集》、《道書全集》、《郝祖太古集》、《云光集》、《如幻集》、《精微集》、《馬祖圓成集》、《性理大全》、《李螢蟾中和集》、《趙緣督仙佛洞源》、《鐘呂傳道集》、《玄學(xué)正宗》、《劉樵陽玉真語錄》、《入道秘書》、《玄奧集》、《玄門宗旨》