《大學》(拼音版)

1、1大學【導讀導讀】《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。《大學》提出了“三綱領”和“八條目”，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性?！洞髮W》開頭就說：“大學之道在明明德在親民，在止于至善?！边@就是后人所說的《大學》“三綱領”。所謂“明明德”，就是發(fā)揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指發(fā)揚了善性之后，即從

2、事治民，治民要親愛人民。所謂“止于至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝為人父止于慈與國人交止于信”，這是《大學》提出的教育綱領和培養(yǎng)目標?！洞髮W》還說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！备裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下后世稱之為《大學》的“八條目”，

3、這是實現(xiàn)“三綱領”的具體步驟。“八條目”的中心環(huán)節(jié)是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。對于培養(yǎng)目標和方法《大學》反復強調的是個人的道德修養(yǎng)。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊重，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。大學d大xu學zhī之do道，zi在mnɡ明mnɡ明d德，zi在qīn親mn民，zi在zhǐ止y于z

4、h至shn善。zhī知zhǐ止r而hu后yǒu有dnɡ定，dnɡ定r而hu后nnɡ能jnɡ靜，jnɡ靜r而hu后nnɡ能ān安，ān安r而hu后nnɡ能lǜ慮，lǜ慮r而hu后nnɡ能d得。w物yǒu有běn本m末，sh事yǒu有zhōnɡ終shǐ始，zhī知suǒ所xiān先hu后，z則jn近do道yǐ矣。ɡǔ古zhī之y欲mnɡ明mnɡ明d德y于tiān天xi下zhě者，xiān先zh治q其ɡu國；y欲zh治q其ɡu國zhě者，xi

5、ān先q齊q其jiā家；y欲q齊q其jiā家zhě者，xiān先xiū修q其shēn身；y欲xiū修q其shēn身zhě者，xiān先zhnɡ正q其xīn心；y欲zhnɡ正3chn臣，zhǐ止y于jng敬；wi為rn人zǐ子，zhǐ止y于xio孝；wi為rn人f父，zhǐ止y于c慈；yǔ與gu國rn人jiāo交，zhǐ止y于xn信。zǐ子yuē曰：“tīng聽sng訟，w吾yu猶rn人yě也；b必yě也shǐ使w無sng訟hū乎！”w無

6、qng情zhě者，b不d得jn盡q其c辭，d大wi畏mn民zh志。cǐ此wi謂zhī知běn本。suǒ所wi謂xiū修shēn身zi在zhnɡ正q其xīn心zhě者：shēn身yǒu有suǒ所fn忿zh懥，z則b不d得q其zhnɡ正；yǒu有suǒ所kǒnɡ恐j懼，z則b不d得q其zhnɡ正；yǒu有suǒ所hǎo好l樂，z則b不d得q其zhnɡ正；yǒu有suǒ所yōu憂hun患，z則b不d得q其zhnɡ正。xīn心b不zi在yān焉

7、，sh視r而b不jin見，tīnɡ聽r而b不wn聞，sh食r而b不zhī知q其wi味。cǐ此wi謂xiū修shēn身zi在zhnɡ正q其xīn心。suǒ所wi謂q齊q其jiā家zi在xiū修q其shēn身zhě者：rn人zhī之q其suǒ所qīn親i愛r而p辟yān焉，zhī之q其suǒ所jin賤w惡r而p辟yān焉，zhī之q其suǒ所wi畏jnɡ敬r而p辟yān焉，zhī之q其suǒ所āi哀jīn矜r而p辟yān焉，zhī之q其su

8、ǒ所o敖du惰r而p辟yān焉。ɡ故ho好r而zhī知q其w惡，w惡r而zhī知q其měi美zhě者，tiān天xi下xiān鮮yǐ矣。ɡ故yn諺yǒu有zhī之yuē曰：“rn人m莫zhī知q其zǐ子zhī之惡，m莫zhī知q其mio苗zhī之shu碩?！眂ǐ此wi謂shēn身b不xiū修，b不kě可yǐ以q齊q其jiā家。suǒ所wi謂zh治ɡu國b必xiān先q齊q其jiā家zhě者：q其jiā家b不kě可jio教，r而nnɡ能j

9、io教rn人zhě者，w無zhī之。ɡ故jūn君zǐ子b不chū出jiā家，r而chnɡ成jio教y于ɡu國。xio孝zhě者，suǒ所yǐ以sh事jūn君yě也；t弟zhě者，suǒ所yǐ以sh事zhǎnɡ長yě也；c慈zhě者，suǒ所yǐ以shǐ使zhnɡ眾，yě也?！秌ānɡ康ɡo誥》yuē曰：“r如bǎo保ch赤zǐ子?！眡īn心chnɡ誠qi求zhī之，suī雖b不zhōnɡ中b不yuǎn遠yǐ矣。wi未yǒu有xu學yǎn

10、ɡ養(yǎng)zǐ子r而hu后ji嫁zhě者yě也。yī一jiā家rn仁，yī一ɡu國xīnɡ興rn仁；yī一jiā家rnɡ讓，yī一ɡu國xīnɡ興rnɡ讓；yī一rn人tān貪l戾，yī一ɡu國zu作lun亂。q其jī機r如cǐ此。cǐ此wi謂yī一yn言fn僨sh事，yī一rn人dnɡ定ɡu國。yo堯shn舜shui率tiān天xi下yǐ以rn仁，r而mn民cnɡ從zhī之；ji桀zhu紂shui率tiān天xi下yǐ以bo暴，r而mn民c

11、nɡ從zhī之。q其suǒ所lnɡ令fǎn反q其suǒ所ho好，r而mn民b不cnɡ從。sh是ɡ故jūn君zǐ子yǒu有zhū諸jǐ己，r而hu后qi求zhū諸rn人；w無zhū諸jǐ己，r而hu后fēi非zhū諸rn人。suǒ所cnɡ藏hū乎shēn身b不sh恕，r而nnɡ能y喻zhū諸rn人zhě者，wi未zhī之yǒu有yě也。ɡ故zh治ɡu國zi在q齊q其jiā家?！秙hī詩》yn云：“to桃zhī之yāo夭yāo夭，q其y葉z

12、hēn蓁zhēn蓁。zhī之zǐ子y于ɡuī歸，y宜q其jiā家rn人?！眣宜q其jiā家rn人，r而hu后kě可yǐ以jio教ɡu國rn人?！秙hī詩》yn云：“y宜xiōnɡ兄y宜d弟?！眣宜xiōnɡ兄y宜d弟，r而hu后kě可yǐ以jio教ɡu國rn人?！秙hī詩》yn云：“q其y儀b不t忒，zhnɡ正sh是s四ɡu國?！眖其wi為f父zǐ子xiōnɡ兄d弟z足fǎ法，r而hu后mn民fǎ法zhī之yě也。cǐ此wi謂zh治ɡu