俞孔堅(jiān)教授論文閱讀分析

1、俞孔堅(jiān)教授論文閱讀與分析,《大腳美學(xué)與低碳設(shè)計(jì)》 2010 10 《珍惜足下文化 追尋時(shí)間之美— 中山岐江公園設(shè)計(jì)》2010 2《低碳美學(xué)下的新桃源憧憬》 2011 3 2014級(jí) 設(shè)計(jì)學(xué) —— 劉婷 指導(dǎo)老師 —— 倪峰,《大腳美學(xué)與低碳設(shè)計(jì)》這篇論文是俞孔堅(jiān)教授2010年10月發(fā)表于《園林》期刊雜志上的一篇關(guān)于

2、闡述他對(duì)于生態(tài)低碳設(shè)計(jì)思想理念與實(shí)踐范例的論文。首先作者在論文初始就用詞辛辣地批判了“中國(guó)的城市化妝運(yùn)動(dòng)”這一“小腳美學(xué)”現(xiàn)象，是一種毫無意義，既不環(huán)保也不美觀，同時(shí)加劇環(huán)境退化的設(shè)計(jì)。作者細(xì)數(shù)了中國(guó)作為人口大國(guó)，但是資源卻日漸匱乏的國(guó)家所面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，作為規(guī)劃與設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)秉持“大腳美學(xué)”思想，將城市設(shè)計(jì)、景觀和建筑藝術(shù)引向低碳美學(xué)。文中，作者以六個(gè)實(shí)際案例分析了大腳美學(xué)，低碳美學(xué)是一種可行的，可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)。,在浙江永寧江案

3、例中，設(shè)計(jì)師把一個(gè)以防洪為單一目的的硬化河道，通過最經(jīng)濟(jì)的途徑，恢復(fù)重建為充滿生機(jī)的現(xiàn)代生態(tài)與文化游憩地，同時(shí)還能滿足蓄洪防洪要求；,設(shè)計(jì)戰(zhàn)略：保護(hù)和恢復(fù)河流的自然形態(tài)，停止河道渠化工程；一個(gè)內(nèi)河濕地，形成生態(tài)化的旱澇調(diào)節(jié)系統(tǒng)和鄉(xiāng)土生境；一個(gè)由大量鄉(xiāng)土物種構(gòu)成的景觀基底；水杉方陣，平凡的紀(jì)念；景觀盒，最少量的設(shè)計(jì)；延續(xù)城市的道路肌理，最便捷地輸出公園的服務(wù)功能。,在沈陽(yáng)建筑大學(xué)校園內(nèi)，設(shè)計(jì)者用東北稻作為景觀素材，設(shè)計(jì)了一片校園稻田，使“

4、稻香融入書聲”，這個(gè)設(shè)計(jì)是對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)觀的一次挑戰(zhàn)，在當(dāng)代校園里，演繹了關(guān)于土地、人民、農(nóng)耕文化的耕讀故事，這也告訴人們，城市從高碳走向低碳、甚至負(fù)碳是可行的，更是美的。,景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)：（1）大量使用水稻和當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物作，和鄉(xiāng)土野生植物（如蓼，楊樹）為景觀的基底，顯現(xiàn)場(chǎng)地特色。不但投資少，易于管理，而且形成獨(dú)特的、經(jīng)濟(jì)而高產(chǎn)的校園田園景觀。收獲的稻米——“建大金米”目前以被作為學(xué)校的禮品，贈(zèng)送給到訪者。（2）便捷的路網(wǎng)體系。遵從兩

5、點(diǎn)一線的最近距離法則，用直線道路，連接宿舍、食堂、教室和實(shí)驗(yàn)室，形成穿越于稻田和綠地及庭院中的便捷的路網(wǎng)。（3）空間定位：重復(fù)的九個(gè)院落式建筑群，容易造成空間的迷失，景觀設(shè)計(jì)需要解決這一問題。為此，應(yīng)用自相似的分形原理，進(jìn)行九個(gè)庭院的設(shè)計(jì)，使每個(gè)庭院成為空間定位的參照，使用者可以通過庭院的平面和內(nèi)容，感知所在的位置。（4）通過舊物再利用，建立新舊校園之間的聯(lián)系。把舊校園的門柱、石攆、地磚和樹木結(jié)合到新校園景觀之中。,秦皇島湯河紅

6、飄帶設(shè)計(jì)案例，展現(xiàn)了最少的人為干預(yù)、最低的碳排放，也能獲得最大的城市化效果。利用原有場(chǎng)地資源、用最少的設(shè)計(jì)，來創(chuàng)造一個(gè)真正節(jié)能的城市綠地，為當(dāng)代居民提供最多最好的生態(tài)服務(wù)；,在天津橋園設(shè)計(jì)案例中，設(shè)計(jì)者同樣提出關(guān)于公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的低碳美學(xué)思想，舊式公園設(shè)計(jì)建造管理，造成了巨大的財(cái)政浪費(fèi)，天津橋園以全面改善生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為目的，進(jìn)行了城市綠地建設(shè)和城市廢棄地的生態(tài)恢復(fù)，這個(gè)公園是對(duì)所謂高科技生態(tài)恢復(fù)技術(shù)的批判，它獨(dú)具特色，維護(hù)成本低廉，同時(shí)彰

7、顯城市的獨(dú)特景觀，使城市真正走向低碳化；,上海世博后灘公園案例則生動(dòng)地注解了“城市，讓生活更美好’的世博理念，它不需要人力物力去維護(hù)，而是讓自然做功，利用自然的調(diào)節(jié)和凈化能力來治愈工業(yè)時(shí)代留下的污染。,江蘇睢寧流云水袖橋案例，將城市景觀元素的功能和形式完美結(jié)合。,設(shè)計(jì)特點(diǎn)：流云水袖橋最初為加強(qiáng)和合廣場(chǎng)與森林廣場(chǎng)的聯(lián)系而建，使得被快速道——徐寧路劃開的兩大城市開放空間重新整合起來，避免了車流和人流平面相交時(shí)的沖突，保障人們的穿越安全。在滿

8、足功能需求的前提下，設(shè)計(jì)緊扣“水”這一大主題，從舞動(dòng)的水袖之流暢柔美形態(tài)中獲得靈感。在三維空間中婉轉(zhuǎn)起伏，創(chuàng)造出行云流水般的美感。此外，精心的燈光設(shè)計(jì)使這條流云水袖能更自由舒暢地?fù)]舞在城市廣場(chǎng)、水體和林地的上空。,《珍惜足下文化 追尋時(shí)間之美——中山岐江公園》這篇論文則是基于低碳的設(shè)計(jì)理念之外，更以實(shí)例為我們?cè)敿?xì)展現(xiàn)了俞孔堅(jiān)教授對(duì)于景觀設(shè)計(jì)場(chǎng)地精神、文脈的體現(xiàn)方面的探索和實(shí)踐之路。,圖片說明：平橋渡水：延長(zhǎng)的直線道路，通過跨湖棧橋，一

9、直延伸至對(duì)岸，絕沒有“蜿蜒曲折”的矯情。,中山岐江公園位于廣東省中山市，公園基址原來是個(gè)造船廠，公園主題之一：足下的文化。即在一個(gè)普通造船廠所注釋的那片土地上、那個(gè)時(shí)代、那群人的文化。主題之二：野草之美，在不同的環(huán)境條件下，用水生、漫生、旱生等鄉(xiāng)土植物——那些被農(nóng)人們踐踏、鄙視的野草來傳達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀和審美現(xiàn)，并以此喚起人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境倫理。公園主題之三：人性之美，在岐江公園里，人的愛冒險(xiǎn)、愛挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露

10、，人對(duì)水的向往，對(duì)空間的探幽天性，都通過親水棧橋和平地涌泉、樹籬方格網(wǎng)的設(shè)計(jì)得以充分體現(xiàn)。,圖片說明：保留和再利用的船塢,岐江公園因此也獲得了ULI（國(guó)際城市土地學(xué)會(huì)，Urban Land Institute）于2009年在美國(guó)舊金山年會(huì)上頒發(fā)的全球杰出設(shè)計(jì)與開發(fā)全球獎(jiǎng)。這是岐江公園經(jīng)過近十年風(fēng)雨檢驗(yàn)、經(jīng)過多位國(guó)際評(píng)委現(xiàn)場(chǎng)實(shí)查后，給設(shè)計(jì)師和城市建設(shè)及管理者的最高肯定。,圖片說明：1.由船塢基礎(chǔ)上改建的美術(shù)館2.保留舊鐵軌，舊機(jī)器的

11、再利用,《低碳美學(xué)下的新桃源憧憬》,本篇論文中作者從另一種角度對(duì)許多約定俗成的觀念進(jìn)行了深入的思考，針對(duì)近年流行的“低碳”一詞，認(rèn)為首先要人們“觀念的低碳化”——不標(biāo)新立異、不追求病態(tài)的美，而要充分利用自然作功，甚至提出了在常人看來“異想天開”的烏托邦夢(mèng)想，值得我們深思。,圖片說明：低碳美學(xué)的實(shí)踐案例——中山岐江公園,1. 小腳or大腳：中國(guó)傳統(tǒng)審美觀和可持續(xù)性在將近一千年的時(shí)間里，直至1911年清朝滅亡中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)審美以“小腳

12、”和“無用”為美。作者稱之為“小腳主義”美學(xué)。在生存環(huán)境日益惡劣的情況下，我們的審美觀必需追求一種可持續(xù)性。,圖片說明：1. 畸形的小腳美學(xué)2. 三寸金蓮之鞋,2. 從鄉(xiāng)民到市民，以及生存的挑戰(zhàn) 今天，城市的居住人口已超過了鄉(xiāng)村，中國(guó)的城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)在“小腳美學(xué)”指導(dǎo)下迷失了方向。 作為規(guī)劃和設(shè)計(jì)者， 我們需要一種新美學(xué)——大腳的美學(xué)，一種低碳的美學(xué)。,圖片說明：某“歐式”住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)低碳美學(xué)的實(shí)踐

13、案例——中山岐江公園,,,,3. 烏托邦方案：低碳美學(xué)下的新桃源憧憬未來的城市是新桃源城市或新田園城市，確切地講是低碳或零碳的城市，是生產(chǎn)性的城市，更是節(jié)約型的綠色城市這種新田園城市是生態(tài)文明的標(biāo)志，不是烏托邦，而是新美學(xué)下的生存藝術(shù)。,圖片說明：烏托邦：理想的中央電視臺(tái)CCTV大樓,通過閱讀思考以上三篇論文，我們可以發(fā)現(xiàn)，俞孔堅(jiān)教授執(zhí)著地堅(jiān)持著有關(guān)鄉(xiāng)土與自然的信仰，俞孔堅(jiān)先生創(chuàng)立的北京“土人”景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，“土人”二

14、字的命名便是俞教授土地情節(jié)最直觀的表達(dá)。土，既代表了土地這一含義，也代表了一種扎根土地的態(tài)度，土地是有生命的；而“人”有三個(gè)方面的含義，人的自然屬性，人的社會(huì)屬性，人的文化屬性?！巴寥恕本褪且治隼斫馔恋?，用創(chuàng)造的方式發(fā)揮人的靈感、靈性、來重建人與土地的關(guān)系，追求天地人神的和諧。作為景觀設(shè)計(jì)的大師和景觀設(shè)計(jì)后輩的指導(dǎo)者，俞孔堅(jiān)先生所提出的設(shè)計(jì)理念，值得我們學(xué)習(xí)思考，這是我們的任務(wù)也是使命，同時(shí)也是造福于我們自身，完美的人類棲息地，也許就