體育人文社會(huì)學(xué)概論

1、體育學(xué)概論,譚華華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院2013.12.,一、體育概論,（一）.體育的本質(zhì)與現(xiàn)象游戲性的身體活動(dòng)或身體活動(dòng)性的游戲。 區(qū)別動(dòng)物行為和人類行為的是意識(shí)。對(duì)身體活動(dòng)的“意識(shí)性”和“目的性”雖不是構(gòu)成“體育”概念的要素，但卻是衡量體育發(fā)展階段和水平的標(biāo)尺。人類對(duì)身體活動(dòng)及其所導(dǎo)致產(chǎn)生的人自身的變化之間的自覺(jué)程度，決定著人類運(yùn)用身體活動(dòng)以改造、完善自身自然的水平，并使人類體育的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。當(dāng)人類以巫術(shù)的形式表現(xiàn)出他

2、對(duì)身體活動(dòng)指向性的某種或模糊或清晰的意識(shí)之時(shí)，動(dòng)物的嬉戲就變成了人類的身體游戲，即體育。,（二）.體育現(xiàn)象,1、作為動(dòng)物行為的體育2、作為人類行為的體育3、作為社會(huì)現(xiàn)象的體育競(jìng)技體育體育教育民俗體育、群眾體育……（三）人類歷史中的體育,1.天然經(jīng)濟(jì)時(shí)代：自在的體育,身體活動(dòng)中的主體意識(shí)及對(duì)后果的自覺(jué)意識(shí)是衡量體育發(fā)展水平的標(biāo)尺。原始體育體現(xiàn)了身體活動(dòng)過(guò)程中主體與客體的虛假統(tǒng)一。 “為了在對(duì)自身生活有用的形

3、式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然界并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。”—— 馬克思恩格斯全集，第23卷，人民出版社，1972，202,12000年前刻有刺著標(biāo)槍的馬骨，上部刻日期符，顯然曾多次在巫術(shù)中使用。,昔葛天氏之樂(lè),三人操牛尾投足以歌八闋:一曰《載民》,二日《玄鳥(niǎo)》,三曰《遂草木》,四曰《奮五谷》,五曰《敬天?！?六日《達(dá)帝功》,七曰《依地德》,八曰《總?cè)f

4、物之極》。 ——呂氏春秋,2.自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代：經(jīng)驗(yàn)體育,進(jìn)入文明時(shí)代以后，人類逐漸積累了大量的有關(guān)身體活動(dòng)與身心變化之間聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，人類開(kāi)始把某種身體活動(dòng)與某種身體變化聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí)，表明了人類對(duì)運(yùn)動(dòng)與健康關(guān)系的初步自覺(jué)，并開(kāi)始用來(lái)改善自己的身體狀況。對(duì)運(yùn)動(dòng)方法及其影響的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)構(gòu)成了人類體育行為的基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)體育的基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)和等級(jí)社會(huì)。它已經(jīng)是人類自覺(jué)的體育，但由于缺乏對(duì)身體活動(dòng)機(jī)理和身體變化規(guī)律的深入認(rèn)識(shí)，因而還帶有相當(dāng)?shù)拿つ?/p>

5、性和自發(fā)性；它具有完整的體育元素、體育價(jià)值和很大程度上獨(dú)立的存在形式，但還主要依賴于習(xí)俗而自我維系和自發(fā)調(diào)節(jié)。 “你同女人在一起的時(shí)候，你說(shuō)話的時(shí)候，你鍛煉身體的時(shí)候，你不知道你養(yǎng)育的是神、你鍛煉的是神嗎？你帶著神跟你在一起，可憐蟲(chóng)，可是你不知道。” ——愛(ài)比克泰德(約公元90年)，古希臘羅馬哲學(xué)，商務(wù)印書(shū)館，1961，p443人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之

6、事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲……亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。 ——后漢書(shū).方術(shù)列傳.華佗傳,3.工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代：科學(xué)體育,文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)把人類帶入了自覺(jué)審視人類自身的新階段，人、人的生活乃至人體都逐漸

7、對(duì)象化，逐步成為人類認(rèn)識(shí)甚至改造的對(duì)象；17-18世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)革命和19世紀(jì)的工業(yè)革命，極大地?cái)U(kuò)展和提高了人類的認(rèn)識(shí)能力，人體活動(dòng)與人類自身自然變化之間的聯(lián)系及其規(guī)律一步步被揭示、被深化。人類不僅自覺(jué)地運(yùn)用身體活動(dòng)，而且利用已經(jīng)獲得的對(duì)身體活動(dòng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)有意識(shí)地設(shè)計(jì)、改革和完善自身自然。科學(xué)化成為這個(gè)時(shí)代體育的基本特征?？茖W(xué)體育（即現(xiàn)代體育）是自為的體育，無(wú)論在宏觀（對(duì)社會(huì)）還是在微觀（對(duì)個(gè)人）意義上，體育都已經(jīng)成為人類有意識(shí)、有目

8、的、有計(jì)劃的行為，其基礎(chǔ)是工業(yè)社會(huì)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和全球化的發(fā)展。后工業(yè)化(知識(shí)經(jīng)濟(jì))時(shí)代：？,二、體育科學(xué)與學(xué)科,（一）科學(xué)和體育科學(xué)科學(xué)science一詞源于拉丁文的scio，其本意是知識(shí)和學(xué)問(wèn)。日本福澤瑜吉把“science”譯為“科學(xué)”。到了1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時(shí)，也用“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國(guó)廣泛運(yùn)用?？茖W(xué)是崇尚真理和真實(shí)的人們永無(wú)止境地探索、實(shí)踐，階段性地

9、趨于逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點(diǎn)，并且盡可能不包含自相矛盾的知識(shí)體系。,1.現(xiàn)代科學(xué)史,14－16世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革把人的注意力從彼岸世界回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，16-17世紀(jì)的科技革命催生了對(duì)人從自然科學(xué)角度的研究，哥白尼、伽里略、哈維、達(dá)爾文、牛頓等人成為現(xiàn)代科學(xué)建立的代表性人物。2.現(xiàn)代體育科學(xué)史1871年比利時(shí)人格特勒發(fā)表了《人體測(cè)量學(xué)》。1885-1900年，人

10、體測(cè)量和體力測(cè)定在美國(guó)得到廣泛應(yīng)用。1891年，美國(guó)體育促進(jìn)會(huì)和基督教青年會(huì)采用了薩金特博士的人體測(cè)量指標(biāo)體系，用于測(cè)定和評(píng)價(jià)學(xué)校青少年的體質(zhì)狀況。1883年，法國(guó)人格拉郎熱將生理學(xué)應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)研究，發(fā)表了《不同年齡身體練習(xí)的生理學(xué)》。1911年，法國(guó)儒安維爾體育師范學(xué)院正式出版了《運(yùn)動(dòng)生理學(xué)》。次年該校建立了生理、解剖和力學(xué)實(shí)驗(yàn)室、放射性實(shí)驗(yàn)室、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始有組織的進(jìn)行運(yùn)動(dòng)生理、運(yùn)動(dòng)解剖、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)研究。,1841

11、年施匹斯發(fā)表《體操術(shù)語(yǔ)的概念》一書(shū)，隨后瓦斯曼道夫和利奧恩也發(fā)表了《統(tǒng)一德國(guó)體操術(shù)語(yǔ)的建議》和《體操理論與術(shù)語(yǔ)的假定》等著作。在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)方面，德國(guó)的K.F·科赫在1830年發(fā)表了《從保健法和心理學(xué)看體操》。19世紀(jì)末，人們開(kāi)始從體育的角度對(duì)運(yùn)動(dòng)本身進(jìn)行更深入的研究，其代表作是德國(guó)人漢斯·格羅爾根據(jù)前人著作修訂的《運(yùn)動(dòng)學(xué)》一書(shū)。除此之外，從文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)古典體育的研究開(kāi)始，體育史學(xué)研究也有很大發(fā)展。19世紀(jì)以前的

12、體育史研究以德國(guó)人G·A·菲特(1763--1836)為代表，他是“使體育史成為專門(mén)著作的創(chuàng)始人”。(岸野雄三:《體育史學(xué)》)19世紀(jì)以德國(guó)人為中心的一批學(xué)者極大地推進(jìn)了體育史研究，他們不但進(jìn)行了高水平的古典體育研究，而且還開(kāi)辟了體育通史、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)史、民族體育史和游戲史等專門(mén)史的研究領(lǐng)域。19世紀(jì)俄國(guó)學(xué)者列斯葛夫特還從理論的高度去認(rèn)識(shí)體育發(fā)展史，把體育史分為經(jīng)驗(yàn)階段，思辨階段和科學(xué)階段。,民主和工業(yè)革命引起的各種進(jìn)程

13、在20世紀(jì)擴(kuò)散到了全世界。西方與非西方的各種關(guān)系即西方同全部“新國(guó)家”現(xiàn)象之間的關(guān)系，成為社會(huì)科學(xué)極其重要的方面。 下述變化體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)的某些趨勢(shì)：社會(huì)科學(xué)的專門(mén)化，僅從高等院校開(kāi)設(shè)的課程之多就可以看出；多學(xué)科相互補(bǔ)充和合作與學(xué)科分化同時(shí)發(fā)展；數(shù)學(xué)方法和其他定量方法以及計(jì)算機(jī)廣泛用于科研和教學(xué)之中；在理論方式上，發(fā)展說(shuō)又開(kāi)始恢復(fù)活力；控制論推動(dòng)了社會(huì)體系的研究；結(jié)構(gòu)主義和功能主義推動(dòng)了模式和動(dòng)態(tài)的研究；互動(dòng)論則強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象與環(huán)境的相

14、互影響。20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展另外一個(gè)值得注意的重要問(wèn)題，是它與有組織的社會(huì)、政府和工業(yè)等的關(guān)系日益密切。自從社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)以來(lái)，人們一直想用知識(shí)來(lái)影響社會(huì)政策。但在試圖影響現(xiàn)代權(quán)力和功能的重要機(jī)構(gòu)的過(guò)程中，社會(huì)科學(xué)本身可能反而受到這些機(jī)構(gòu)所擁有的權(quán)力和財(cái)力的影響。社會(huì)科學(xué)的目的、同政府和社會(huì)的關(guān)系，社會(huì)科學(xué)家個(gè)人在社會(huì)中的作用等，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后的一個(gè)主要問(wèn)題。,,,,三、體育科學(xué)體系,人的運(yùn)動(dòng),體育人文學(xué)科,體育社會(huì)學(xué)科,運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)

15、科,運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)學(xué)科,運(yùn)動(dòng)方法,,,,,人文科學(xué),社會(huì)科學(xué),哲學(xué)、數(shù)學(xué)……,生物醫(yī)學(xué),,,,,生物力學(xué)…,,,,,,,,,,,,,,,,,,,四、主要體育學(xué)科,學(xué)科是科學(xué)研究發(fā)展成熟的產(chǎn)物，并不是所有的研究領(lǐng)域最后都能發(fā)展成為學(xué)科?？茖W(xué)研究發(fā)展成熟而成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志：獨(dú)立的研究對(duì)象（內(nèi)容）成熟的研究方法規(guī)范完整的學(xué)科體系。,1.體育教育訓(xùn)練學(xué),,2.運(yùn)動(dòng)人體科學(xué),德國(guó)P·菲勞梅的《關(guān)于身體形成問(wèn)題》(1787)把體育規(guī)屬

16、于教育。J·C·F·古茨穆茨《青少年的體育》 (1793) 和施匹斯的《體育論》(1840-1846)、《學(xué)校體育論》(1847-1851)，瑞典P·H·林的《體操的一般原理》(1840)及裴斯塔洛齊(1746-1847)的卓越貢獻(xiàn)，使學(xué)校體育有了嚴(yán)密、完備的形式。18世紀(jì)末開(kāi)始，人們逐漸開(kāi)始通過(guò)醫(yī)學(xué)來(lái)研究運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)中的人體，由此而逐漸分離、形成了一系列的運(yùn)動(dòng)生物醫(yī)學(xué)學(xué)科。德國(guó)的G&#

17、183;A·菲特從1794年至1818年陸續(xù)出版了三卷本《體育辭典》，其中第二卷以解剖學(xué)和生理學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)身體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了分類，并根據(jù)數(shù)學(xué)和物理學(xué)進(jìn)行了解釋。1727年，英國(guó)人哈爾斯發(fā)表了《動(dòng)物靜力學(xué)》，把力學(xué)實(shí)驗(yàn)引入了生理學(xué)。德國(guó)人韋伯兄弟又把它引入對(duì)運(yùn)動(dòng)人體的分析，1836年，他出版了《人走步器官的運(yùn)動(dòng)力學(xué)》一書(shū)，對(duì)走、跑及其它運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了力學(xué)分析，從而開(kāi)創(chuàng)了運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)的研究領(lǐng)域，德國(guó)人D·施萊貝(1808-

18、1861 )是最早從臨床醫(yī)學(xué)角度研究體育的人之一，他被譽(yù)為“德國(guó)醫(yī)療體育的創(chuàng)始人”，其代表作是1852出版的《運(yùn)動(dòng)醫(yī)治法》和1855年的《室內(nèi)醫(yī)療體操》。1889年，法國(guó)人格拉郎熱發(fā)表了《身體練習(xí)的醫(yī)療措施》。1911年，德列斯汀國(guó)際衛(wèi)生博覽會(huì)上開(kāi)始使用“運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)”一詞。1920年，法國(guó)儒安維爾體育師范學(xué)院出版了《運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)百科全書(shū)》，對(duì)過(guò)去的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)研究成果作了系統(tǒng)的整理。,3.體育人文社會(huì)學(xué),（一）體育哲學(xué)、體育原理（二）體育社會(huì)學(xué)

19、、體育心理學(xué)、體育史學(xué)（三）體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育（四）體育經(jīng)濟(jì)學(xué),.民族傳統(tǒng)體育學(xué),,五、20世紀(jì)：體育科學(xué)的發(fā)展,第一次世界大戰(zhàn)以后，在已經(jīng)形成的體育生物學(xué)科和教育學(xué)科進(jìn)一步成熟的同時(shí)，人們繼續(xù)從新的角度(如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等)研究體育，從而又形成了一些新的學(xué)科，各種國(guó)際體育學(xué)術(shù)團(tuán)體也相繼成立。本世紀(jì)初，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)之父顧拜旦發(fā)表了《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)淺論》中提出了一系列新范疇。1913年在瑞士洛桑舉行的專業(yè)會(huì)議上，這些新范疇得到了確

20、認(rèn)，從而奠定了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的基礎(chǔ)。蘇聯(lián)在十月革命以后創(chuàng)立了不少運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室;1922年夕美國(guó)的戈·格里菲寫(xiě)了《運(yùn)動(dòng)員心理》一書(shū);1924年成立的日本國(guó)立體育研究所也開(kāi)展了運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究。德國(guó)在20年代以后出現(xiàn)了不少以體育為對(duì)象的學(xué)位論文，其中包括運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、成長(zhǎng)發(fā)育與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、心現(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)者的運(yùn)動(dòng)問(wèn)題等。隨著有關(guān)論文的發(fā)表，逐漸形成了體育社會(huì)學(xué)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科

21、。蘇聯(lián)學(xué)者伊萬(wàn)尼斯纂和科奇柯娃等人在30年代出版了《動(dòng)力解剖學(xué)筆記》、《運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)》等著作，使運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)更臻成熟。,五、20世紀(jì)：體育科學(xué)的發(fā)展,20世紀(jì)初最重要的進(jìn)展和體育科學(xué)獨(dú)立發(fā)展的標(biāo)志，是新體育學(xué)說(shuō)的形成。在此以前，盡管人們對(duì)體育作了多方面的深入探索，但對(duì)體育的認(rèn)識(shí)尚未形成系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。第一次世界大戰(zhàn)以后，分別形成了以K·高爾霍費(fèi)爾和蕾·斯特賴歇爾為代表奧地利的自然體育學(xué)說(shuō)和以T·伍德、C-W&

22、#183;赫瑟林頓和J·F·威廉姆斯為代表的美國(guó)新體育學(xué)說(shuō)(又稱進(jìn)步主義體育)。自然體育學(xué)說(shuō)的提出實(shí)際上開(kāi)創(chuàng)了從總體上對(duì)體育進(jìn)行研究的體育學(xué)的新領(lǐng)域，對(duì)第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲和世界體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它加強(qiáng)了體育中的科學(xué)化傾向和體育科學(xué)學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展傾向。20世紀(jì)后半期，體育科學(xué)的研究對(duì)象越來(lái)越清晰，逐漸形成了自己獨(dú)有的研究方法體系和學(xué)科體系。與此同時(shí)，學(xué)科的分化、綜合、交叉滲透等傾向也日益加劇，理論研究與體育實(shí)

23、踐的聯(lián)系也日益緊密。,五、20世紀(jì)：體育科學(xué)的發(fā)展,第二次世界大戰(zhàn)后，蘇聯(lián)相繼建立了四個(gè)體育科研所，除專業(yè)研究室外，還建立了跨學(xué)科的研究室或課題組。美國(guó)也在1954年建立了協(xié)調(diào)全國(guó)體育科研的“美國(guó)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)會(huì)”。我國(guó)和東歐國(guó)家也在50年代中學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建立了體育科研機(jī)構(gòu)。民主德國(guó)、保加利亞為實(shí)施奧運(yùn)會(huì)戰(zhàn)略，集中人力、物力，結(jié)合訓(xùn)練和競(jìng)賽進(jìn)行了長(zhǎng)期的綜合研究。法國(guó)于1957年成立了國(guó)立體育運(yùn)動(dòng)學(xué)院，實(shí)行教學(xué)、訓(xùn)練、科研三結(jié)合的體制。聯(lián)邦德國(guó)建

24、立了聯(lián)邦體育科研所，負(fù)責(zé)促進(jìn)和協(xié)調(diào)各學(xué)科的研究工作。70年代以后莫斯科全蘇體育科研所建立的綜合試驗(yàn)臺(tái)，可同時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行遺傳學(xué)、教育學(xué)、生物力學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)和心理學(xué)研究，層次可從分子水平直到整個(gè)有機(jī)體。美國(guó)在蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)以后相繼建立了兩個(gè)奧林匹克訓(xùn)練中心，結(jié)合運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練開(kāi)展多學(xué)科研究,三、現(xiàn)代體育科學(xué)體系,2.體育知識(shí)：體育科學(xué)的主體體育知識(shí)：和其他學(xué)科的知識(shí)一樣，體育知識(shí)也是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，都是人類認(rèn)

25、知活動(dòng)的結(jié)果。體育知識(shí)是一種操作性的知識(shí)。體育知識(shí)的核心是對(duì)于人體運(yùn)動(dòng)方式及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅僅是而且首先不是以理論形態(tài)存在，而是與人體的直接參與即操作活動(dòng)相聯(lián)系。換言之，只有通過(guò)身體的直接參與和體驗(yàn)，才能認(rèn)識(shí)、掌握并體現(xiàn)體育知識(shí)，語(yǔ)言或書(shū)面的闡釋都不能代替身體的這種操作性體現(xiàn)。,,三、現(xiàn)代體育科學(xué)體系,4. 現(xiàn)代體育科學(xué)結(jié)構(gòu) 學(xué)科基礎(chǔ)還原論哲學(xué)、機(jī)械論人體觀和功能健康觀細(xì)胞生物學(xué)-醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)-教育學(xué)基礎(chǔ)(基于動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)

26、的學(xué)習(xí)理論和以知識(shí)本位教育理論)經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科學(xué)　　　　 運(yùn)動(dòng)分類理論 現(xiàn)代體育科學(xué)的理論基礎(chǔ)： 刺激反應(yīng)學(xué)說(shuō) 超量恢復(fù)理論 　　　　　 技能形成理論

27、 　　　 游戲沖動(dòng)理論,,,現(xiàn)代體育科學(xué)的理論支點(diǎn),應(yīng)激反應(yīng)理論：體育增強(qiáng)體能、提高技能的原理假說(shuō)華生在巴甫洛夫條件反向?qū)嶒?yàn)的影響下，提出了刺激—反應(yīng)學(xué)說(shuō)。華生認(rèn)為有機(jī)體的內(nèi)部狀態(tài)是“黑箱”，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是形成習(xí)慣，而習(xí)慣是通過(guò)學(xué)習(xí)將由于遺傳對(duì)刺激做出的散亂、無(wú)組織、無(wú)條件的反應(yīng)，變成有組織、確定的條件反應(yīng)。他提出了兩條學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：頻因律和近因律。古斯

28、里認(rèn)為學(xué)習(xí)就是刺激與反應(yīng)的客觀聯(lián)結(jié)。引發(fā)反應(yīng)的刺激有兩種：內(nèi)部刺激和外部刺激。內(nèi)部刺激可能是一些關(guān)節(jié)內(nèi)的刺激或肌肉運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的刺激，外部刺激皆由外在情境如聲、光、色、電等作用于有機(jī)體；反應(yīng)就是對(duì)刺激的回答，“只限于肌肉的收縮和腺體的分泌”。超量恢復(fù)理論：人體在運(yùn)動(dòng)后體內(nèi)被消耗的能量物質(zhì)(ATP、蛋白質(zhì)、糖和無(wú)機(jī)鹽等)不僅能恢復(fù)到運(yùn)動(dòng)前的原有水平，而且在一段時(shí)間內(nèi)可出現(xiàn)超過(guò)原有水平的現(xiàn)象，稱為超量恢復(fù)。 (鄧樹(shù)勛，運(yùn)動(dòng)生理學(xué)，高教版35

29、5頁(yè) )超量恢復(fù)也稱超量代償。有關(guān)運(yùn)動(dòng)時(shí)和運(yùn)動(dòng)后休息期間能量物質(zhì)消耗和恢復(fù)過(guò)程的超量恢復(fù)學(xué)說(shuō)，是由前蘇聯(lián)學(xué)者雅姆波斯卡婭提出來(lái)的。超量恢復(fù)的生理機(jī)制十分復(fù)雜，在生理學(xué)上主要是一種刺激與反應(yīng)的關(guān)系而形成的，在一定的生理范圍內(nèi)，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度(刺激)越大，造成能量短缺，而引起相應(yīng)的反射性能量補(bǔ)充，同時(shí)身體其他器官的機(jī)能狀態(tài)也是如此。,現(xiàn)代體育科學(xué)的理論支點(diǎn),游戲沖動(dòng)理論：體育促進(jìn)人社會(huì)化的動(dòng)力假說(shuō)席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中提出“游戲沖動(dòng)”這一概念

30、， 席勒把人抽象為兩個(gè)概念：”人格”和“狀態(tài)”。“抽象……把固定不變的東西稱為人格，把不斷變化的東西稱為狀態(tài)。”人格來(lái)自于人的“形式?jīng)_動(dòng)”，“狀態(tài)”和“感性沖動(dòng)”對(duì)應(yīng)。如果人同時(shí)意識(shí)到自己的自由和感覺(jué)到自己的存在，就會(huì)在人的身內(nèi)喚起一種新的沖動(dòng)： “理性出于先驗(yàn)的理由提出要求：在形式?jīng)_動(dòng)和質(zhì)料沖動(dòng)之間應(yīng)該有一個(gè)集合體，這就是游戲沖動(dòng)，因?yàn)橹挥袑?shí)在與形式的統(tǒng)一，偶然性與必然性的統(tǒng)一，受動(dòng)與自由的統(tǒng)一，才會(huì)使人性的概念完滿實(shí)現(xiàn)?！坝螒驔_

31、動(dòng)’是一種先驗(yàn)的、超越性的存在?！爸挥挟?dāng)人是完整意義上的人時(shí)，他才游戲；而只有當(dāng)人在游戲時(shí)，他才是完整的人?！边@段話是對(duì)人的游戲本性最早和最經(jīng)典的表述。在這里“游戲”已不再只是一種兒童的“娛樂(lè)”或“玩?！?，而是人類的自由本性和完整人格充分展現(xiàn)的途徑與證明。 赫伊津哈進(jìn)一步提出了與“理性人”和“制造人”相對(duì)的“游戲人”概念。 游戲的特征：游戲主體的自愿和自由、游戲活動(dòng)的非功利性、虛擬性、規(guī)范性、游戲過(guò)程的封閉性和游戲形式的可審美性。

32、游戲沖動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)得以促進(jìn)人們社會(huì)化的內(nèi)因和動(dòng)力。,四、當(dāng)代體育科學(xué)的變革,當(dāng)代體育科學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)人本哲學(xué)、系統(tǒng)哲學(xué)與整體健康觀分子生物學(xué)和生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式人格心理學(xué)-教育學(xué)基礎(chǔ)（建立在人的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)理論和能力本位教育理論）系統(tǒng)論、控制論、信息論（SCI）－耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論（DSC）、混沌理論 　 相對(duì)論消除了關(guān)于絕對(duì)空間和時(shí)間的幻想；量子力學(xué)消除了關(guān)于可控測(cè)量過(guò)程的牛頓式的夢(mèng)；而混沌

33、則消除了拉普拉斯關(guān)于決定論式可預(yù)測(cè)的幻想。當(dāng)代體育科學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)科和運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)學(xué)科飛速發(fā)展，但在現(xiàn)有認(rèn)識(shí)體系內(nèi)接近極限，對(duì)東方哲學(xué)和東方傳統(tǒng)體育研究的興趣日益濃厚。數(shù)學(xué)等在體育社會(huì)學(xué)科研究中的運(yùn)用日益普遍但仍未成熟。體育人文社會(huì)學(xué)科對(duì)體育發(fā)展的重要性日益顯露。中國(guó)的體育科學(xué)研究正在醞釀著突破。,五、關(guān)于體育原理研究的思考,什么是體育？體育給人什么？體能 競(jìng)技體能、健康體能、功能性體能技能 競(jìng)技技能、健康

34、技能、功能性技能審美體驗(yàn)知識(shí)：是什么和為什么為什么要體育？為什么能體育？超量恢復(fù)理論、刺激反應(yīng)理論、游戲沖動(dòng)理論怎樣體育主體與客體體育方法,,體育學(xué)科內(nèi)涵,體育學(xué)以身體運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)中的人和人際關(guān)系為研究對(duì)象，包括運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的教學(xué)(練)關(guān)系、法律關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和體育現(xiàn)象與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)聯(lián)系等等。體育學(xué)研究的主要任務(wù)，是揭示社會(huì)人通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)提高動(dòng)作技能、體能水平和社會(huì)化程度及獲得審美體驗(yàn)的規(guī)律與方法，運(yùn)動(dòng)方法的有效性是體育方

35、法研究的核心。體育學(xué)研究的終極目標(biāo)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展，為提高人類的生存質(zhì)量和生活質(zhì)量服務(wù)。體育學(xué)研究主要以教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、生物醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、生物力學(xué)與行為科學(xué)等學(xué)科理論與方法為基礎(chǔ)，逐漸形成了體育學(xué)的理論與方法體系。體育學(xué)以體育運(yùn)動(dòng)中人的體能、技能、機(jī)能和心理情感等方面變化的理論為自身的理論基礎(chǔ)，并形成了體育學(xué)的學(xué)科知識(shí)體系，主要是關(guān)于各種運(yùn)動(dòng)方法的知識(shí)體系即運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)科；關(guān)于運(yùn)動(dòng)過(guò)程中人體結(jié)構(gòu)與機(jī)能等各種復(fù)雜變化現(xiàn)象與規(guī)律

36、的知識(shí)體系體系，即運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)學(xué)科；關(guān)于體能與技能形成發(fā)展、運(yùn)動(dòng)與人的社會(huì)化聯(lián)系的知識(shí)體系，即體育教育與訓(xùn)練學(xué)科；關(guān)于人們因運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)與認(rèn)知方面的復(fù)雜變化及其規(guī)律的知識(shí)，即體育人文學(xué)科；關(guān)于以身體運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的人際關(guān)系和社會(huì)聯(lián)系的知識(shí)即體育社會(huì)學(xué)科。體育學(xué)廣泛運(yùn)用自然科學(xué)各學(xué)科和人文社會(huì)學(xué)科的方法作為研究工具，同時(shí)初步形成了自己獨(dú)特的研究方法，即建立在人的身體活動(dòng)基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)與觀察。質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合、實(shí)驗(yàn)與思辨相結(jié)合、