創(chuàng)新思維培訓講稿

1、1各位學員晚上好，很高興能在培訓中心與大家一起交流。參加培訓，大家的身份就轉(zhuǎn)換了，從忙忙碌碌的企業(yè)員工、各級管理者，轉(zhuǎn)換為課堂上的莘（Shen）莘學子。大家的集中培訓工作到目前已經(jīng)要接近尾聲了，聽說下一步就是崗位實踐鍛煉，一個新的工作環(huán)境，與原先工作不同的崗位，就不會像現(xiàn)在集中培訓這么枯燥難耐了。學習是一件很辛苦的事，就看你能不能換一種心態(tài)來感受。如果你覺得是一次難得的機會，就會去珍惜；如果你有收獲和進步，就能感受到愉悅和欣慰；如果你能

2、把它看做是一種難得的體驗，你就能用心去感受，去享受生活的情趣！【PPT【PPT標題封面標題封面】希望通過今天的課程，達到以下四個目的：1.理解創(chuàng)新思維的含義、內(nèi)容和確立過程。2.了解阻礙創(chuàng)新思維方法的因素及其突破方法。3.通過開展創(chuàng)新思維訓練，開拓思路，熟悉或掌握一到兩種創(chuàng)新思維的方法。4.通過創(chuàng)新思維的課后行動學習，做到學以致用，培養(yǎng)班組長在本崗位應用創(chuàng)新思維開展工作的意識?！綪PT1】【PPT1】課程共分為四個部分：課程共分為四個部

3、分：第一部分：創(chuàng)新思維內(nèi)涵；第二部分：創(chuàng)新意識確立；第三部分：創(chuàng)新思維訓練；第四部分：構(gòu)建特色創(chuàng)新班組體系。先看第一部分創(chuàng)新思維內(nèi)涵?！綪PT2】【PPT2】創(chuàng)新與創(chuàng)新思維。什么叫創(chuàng)新呢創(chuàng)新是當今世界，在我們國家出現(xiàn)頻率非常高的一個詞，自從李克強總理提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，創(chuàng)新就成為了一個熱詞，從政府官員到企業(yè)家，以及國網(wǎng)公司，包括咱們博州公司，幾乎都念念有詞地講創(chuàng)新，那創(chuàng)新作為一種理論，它的形成是在上個世紀，20世紀的事情。由一個

4、學經(jīng)濟學、學管理學的一個人，美國哈佛大學的教授熊彼特，他是美籍奧地利經(jīng)濟學家，他在1912年，第一次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟領(lǐng)域。（PPT內(nèi)容）【PPT3】【PPT3】美國另外還有個管理大師，學經(jīng)濟，學管理的，留意管理學的人可能非常熟悉，這個人叫彼得.德魯克。他第一次在20世紀50年代，上一個世紀的50年代，把創(chuàng)新引進管理領(lǐng)域，有了管理創(chuàng)新。他認為創(chuàng)新就是賦予資源以新的創(chuàng)造財富能力的行為?，F(xiàn)在“創(chuàng)新”兩個字擴展到了社會的方方面面。比如我們講的理

5、論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、分配創(chuàng)新。那么對創(chuàng)新我們有多方面的理解，說別人沒說過的話叫創(chuàng)新，做別人沒做過的事叫創(chuàng)新，想別人沒想的東西叫創(chuàng)新。我們有的東西之所以叫它創(chuàng)新，就是因為它改善了我們的工作質(zhì)量，改善了我們生活質(zhì)量，有的是因為它提高了我們的工作效率，有的是因為它鞏固了我們的競爭地位，有的是對我們經(jīng)濟，對社會、對技術(shù)產(chǎn)生了根本影響。所以我們叫它創(chuàng)新，但是創(chuàng)新不一定非得是全新的東西，我舊的東西以新的形式包裝一下，包裝

6、舊的東西叫創(chuàng)新。我舊的東西以新的切入點叫創(chuàng)新，我總量不變改變結(jié)構(gòu)叫創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)不變改變總量也叫創(chuàng)新?！綪PT4】【PPT4】那么創(chuàng)新思維是什么？那么創(chuàng)新思維是什么？創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。創(chuàng)新思維重在思維的過程，行為方式重在思維的過程，行為方式只是思維過程的體現(xiàn)。

7、只是思維過程的體現(xiàn)?！綪PT5】【PPT5】創(chuàng)新思維有這么幾個特征：它具有獨特性、新穎性、流暢性和變通性、跳躍性的特點。獨特性與眾不同，獨一無二；新穎性以前不曾有過；變通性不是一成不變的，而是靈活多變的；跳躍性不斷地從一個思維跳躍到另一個思維，此路不通馬上另辟蹊徑，不在一棵樹上吊死，條條道路通羅馬，不擠一個獨木橋?！綪PT6】【PPT6】創(chuàng)新思維的形成不是自然而然的，有它自身的規(guī)律，一般來講要經(jīng)過四個階段：準備—沉思—啟迪—求證。一、準

8、備階段一、準備階段創(chuàng)新思維是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始的?！皢栴}意識”是創(chuàng)新思維的關(guān)鍵，提出問題后必須著手解決問題做充分的準備。這種準備包括必要的事實和資料的收集，必須的知識和經(jīng)驗的儲備，技術(shù)和設(shè)備的籌集以及其他條件的提供等。同時，必須對前人在同一問題上所積累的經(jīng)驗有所了解、對前人在該問題尚未解決的方面作深入的分析深入的分析。這樣既可以避免重復前人的勞動，又可以是自己站3有的人容易受暗示，有的人容易被催眠）、性別差異（與

9、男性比起來，女性一般更容易產(chǎn)生從眾心理），還有文化差異文化差異，東方文化更多強調(diào)集體、強調(diào)組織，個人要服從組織。而西方文化崇尚個人自由，崇尚民主平等，注重個人隱私，員工和管理者之間的權(quán)力距離比較小，比如美國，他們沒有管理特權(quán)的觀念，下級通常認為上級是“和我一樣的人”。所以在美國，員工和管理者之間更平等，關(guān)系也更融洽。以中國為代表的東方文化，權(quán)力距離較大，地位象征非常重要，不管是開會還是吃飯，你把位子搞錯了，順序搞錯了，那是很嚴重的事情。

10、上級所擁有的特權(quán)被認為是理所應當?shù)?，包括日本、韓國等等，都是等級、地位比較森嚴的。這就是文化差異。歷史上中華民族并不是一個特別鼓勵創(chuàng)新的民族，人怕出名豬怕壯，槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛，無以規(guī)矩、不成方圓，沒有認識到創(chuàng)新的重要性，自我滿足（中央之國，唯我為大，天朝上國，其他都是蠻夷之地）。東方文化更容易導致個人從眾心理的產(chǎn)生。休息休息1515分鐘分鐘【PPT12】【PPT12】從眾心理的弊端（1）從眾帶來的個性消失最典型的就是中國式教育

11、。現(xiàn)在的家長都開始重視特長了，因為大家都在學，而且大有不學就落伍的感覺，于是乎也不管孩子是否適合或者有天賦，什么鋼琴、舞蹈、英語、足球、跆拳道、書法、圍棋......，什么都學，有的孩子甚至在一年內(nèi)學了5、6種特長，業(yè)余時間被剝奪不說，連正規(guī)的文化課都沒學好，本來想弄些個性，結(jié)果卻什么也不精。這就是這種從眾的心理，造成的個性消失，不僅過去發(fā)揮作用，現(xiàn)在也在發(fā)生作用，估計以后也逃脫不了。大多數(shù)家長都知道這樣不好，對孩子成長不利，但最后都妥

12、協(xié)了，隨大流了，這就是從眾帶來的個性消失。（2）從眾的心理使個人獲得了匿名感從眾的心理在群體高度一致性的基礎(chǔ)上使個人獲得了匿名感，因此個人做事會無所顧忌。這種情況通常會發(fā)生在做一些違背原則的事情時出現(xiàn)。過馬路紅燈亮時，本來還打算遵守交通規(guī)則等綠燈亮時走呢，但是發(fā)現(xiàn)闖紅燈的人越來越多，于是便有了大家都闖，自己一個人也沒什么大事的想法，也就無所顧忌了，法不責眾嘛；中國式過馬路，湊夠一撥人就可以過馬路了，與紅燈無關(guān)。目前社會上很多像隨地吐痰、

13、貪小便宜、不遵守公共規(guī)則等很多現(xiàn)象，都是這種從眾的行為，導致很多不文明成為了一種屢禁不止和社會現(xiàn)象。但有的人一出國就變好了，也不闖紅燈了，也不隨地吐痰了，上公交也自覺排隊了，因為大環(huán)境變了，從眾心理使得他也跟著變了。（3）從眾的心理給個人帶來了淹沒感從眾的心理因為群體的共同行為給個人帶來了淹沒感，扼殺了創(chuàng)新的勇氣和銳氣?！吧贁?shù)服從多數(shù)”，是我們在選舉或者決策中經(jīng)常會遇到的方式，從課堂上的發(fā)言到開會時的表決，從思維的定式到懼怕風險的承擔，

14、無一例外的都有從眾心理在作祟。這種心理有的是因為利益、有的是因為怕出風頭、有的是因為要明哲保身，有的是因為害怕承擔責任。而這一切最終的結(jié)果就是將本來剛剛萌發(fā)的新思路和新觀點活活扼殺在萌芽狀態(tài)。也正是因為這種心理的影響，減少了社會的創(chuàng)新?！綪PT13】【PPT13】我們來看一個案例我們來看一個案例........................................................................

15、...........前面我們講到了盲目從眾的危害，接下來我們需要有自己獨立的思考，要辯證的看待從眾，要辯證的看待從眾，有的人對“從眾”持否定態(tài)度。其實它具有兩重性：消極的一面是抑制個性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守成規(guī)；但也有積極的一面，即有助于學習他人的智慧經(jīng)驗，擴大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。比如，在客觀存在的公理與事實面前，有時我們也不得不“從眾”。如“母雞會下蛋