2018年高考作文熱點(diǎn)素材,范文

1、12018高考作文最新熱點(diǎn)素材范文語文教材修訂凸顯文化自信語文教材修訂凸顯文化自信封壽炎封壽炎據(jù)語文出版社近日透露，新修訂的中小學(xué)語文教材進(jìn)行了大幅調(diào)整，40%原有課文被替換。新版教材大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文比重，相關(guān)課文最高占到全部課文的40%，并且增加了古詩文教學(xué)內(nèi)容。語文教材修訂，迅速成為廣受熱議的話題。語文不僅僅包含工具性的語言知識(shí)，而且兼具承載哲學(xué)思想、陶冶人心等諸多功能。受此傳統(tǒng)影響，今天語文教材課文的遴選仍然廣受

2、關(guān)注，常被視為時(shí)代精神、文化傳承、文學(xué)藝術(shù)乃至情感趣味的風(fēng)向標(biāo)。那么，這次大幅調(diào)整入選課文體現(xiàn)了什么？增加古詩文教學(xué)、增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比重，就是要更加強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久厚重的國(guó)家，擁有幾千年不間斷的歷史記錄，中華文化在全世界獨(dú)一無二。同時(shí)，我們還擁有浩如煙海的文化典籍。無論是對(duì)于當(dāng)下，還是對(duì)于未來，這些傳統(tǒng)文化都具有重要而深刻的價(jià)值。然而到了當(dāng)代，隨著年青一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的陌生和疏離，文化名家越發(fā)難尋。

3、如何改變這種現(xiàn)象？學(xué)校教育大有可為。要接續(xù)傳統(tǒng)、傳承文化，古詩文教學(xué)是一把關(guān)鍵鑰匙。歷代哲人、詩人、作家扎根于廣闊的社會(huì)生活，深刻地體驗(yàn)社會(huì)和人生，強(qiáng)調(diào)人類的基本情感，專注于語言的藝術(shù)，創(chuàng)造了光輝燦爛的不朽篇章。這些篇章與整個(gè)歷史文化脈絡(luò)血肉相連，蘊(yùn)含著其所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想文化，承載著極具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)范的文化價(jià)值。古詩文教學(xué)的意義，是激揚(yáng)它們承載的文化價(jià)值，并使其在現(xiàn)代社會(huì)的語境下煥發(fā)神彩。因此，對(duì)它們的學(xué)習(xí)不僅是“技

4、能性”的，更體現(xiàn)了我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代的文化自信。同時(shí)，此次語文教材的修訂也有與時(shí)俱進(jìn)的一面。一些原來收入教材的文章此次進(jìn)行了調(diào)整，比如溫書林的《南京大屠殺》這次就替換成了從張純?nèi)缰鳌赌暇┐笸罋ⅰ防锕?jié)選的《死里逃生》。對(duì)照著讀溫書林和張純?nèi)绲膬善恼拢芍^各有千秋。張純?nèi)绲闹?，資料更加扎實(shí)，細(xì)節(jié)更加生動(dòng)，對(duì)于人物的刻畫也更加層次豐富、性格生動(dòng)。她在文中除了揭示大屠殺的殘酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏殘暴、勇于抗?fàn)幍挠⑿蹥飧?，塑造了?/p>

5、人感佩的中國(guó)女性形象。時(shí)代在變，語文教材和語文教育也在不斷改變。緊扣時(shí)代脈搏，跟上時(shí)代腳步，在傳承中變革，既固本又開新，應(yīng)該是語文教學(xué)一個(gè)永恒的課題。“扔鞋治陋扔鞋治陋”的文明之辯更具意義的文明之辯更具意義張立一名男子“對(duì)不文明說不”，憤然將機(jī)場(chǎng)候機(jī)的另一名乘客脫下的鞋子扔掉的視頻在中國(guó)網(wǎng)上竄紅。（5月25日參考消息網(wǎng)）廈門機(jī)場(chǎng)候機(jī)室，一名乘客脫鞋襪自顧自的睡覺，不僅形象不雅，也給其他候機(jī)乘客帶來不適。一名乘客對(duì)脫鞋襪者“扔鞋治陋”，表

6、明了部分乘客對(duì)脫鞋襪者的不容忍和制止，此舉也在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)不同聲音，有贊有疑，相應(yīng)的爭(zhēng)論，勢(shì)必進(jìn)一步深化人們對(duì)文明含義的認(rèn)知。“扔鞋治陋”為什么能發(fā)生？在機(jī)場(chǎng)方面沒有對(duì)不文明行為進(jìn)行勸阻時(shí)，公共文明就缺少了公共制度的托底式維護(hù)，這時(shí)，公民個(gè)人挺身而出，對(duì)睡覺脫鞋襪不文明行為進(jìn)行制止，從維護(hù)公共場(chǎng)所文明的初衷來看，是值得肯定的。而對(duì)于“扔鞋者”來說，其首先是一個(gè)有樸素文明認(rèn)知的人，有的網(wǎng)友稱之為“捍衛(wèi)文明的俠”。在“扔鞋者”看來，把鞋子扔掉

7、，是對(duì)不文明行為的一種懲戒，讓脫鞋者知道不文明行為之失、之痛。“扔鞋治陋”，仍然有很大市場(chǎng)。如對(duì)別車人進(jìn)行反別車教訓(xùn)，如對(duì)不文明行為人進(jìn)行人肉搜索，如對(duì)小偷游街示眾，等等，每一種樸素的捍衛(wèi)文明，都在以捍衛(wèi)文明的名義為一些“捍衛(wèi)文明的俠”所津津樂道。然而，“扔鞋”與“治陋”，到底能有多緊密的因果作用還不得而知。當(dāng)脫鞋者醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的鞋子被扔并且知道扔鞋之人時(shí)，會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？一是脫鞋者自慚形穢，為自己不文明行為后悔不已；二是毫無悔意

8、，且要與扔鞋者理論甚至還有可能大動(dòng)干戈。兩種情況都有可能發(fā)生。3近日，一段“櫻桃核有毒，5顆毒倒成年人”的視頻在微信朋友圈熱傳。記者向醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)專家求證，專家表示，這一消息為假命題，櫻桃核致病的可能性微乎其微。（5月26日《京華時(shí)報(bào)》）微信朋友圈作為一個(gè)區(qū)別于家庭、工作場(chǎng)所的“第三空間”，曾經(jīng)給老百姓帶來了愉悅的用戶體驗(yàn)。然而，不論是屢見不鮮的“炫耀性曬娃”，還是不厭其煩的拉票，抑或?qū)映霾桓F的謠言，微信朋友圈不斷上演著“變形記”，早已

9、面目全非，讓一些人選擇了遠(yuǎn)離甚至退出。那些缺乏科學(xué)依據(jù)的謠言，為何能在微信朋友圈上大行其道？在不確定因素增加的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，“櫻桃核有毒”無疑觸碰了老百姓關(guān)于身體健康、生命安全的敏感神經(jīng)。在一個(gè)“吃貨”盛行的時(shí)代，有不少愛吃櫻桃的消費(fèi)者；危言聳聽的“櫻桃核有毒”不僅會(huì)影響商家的生意，也會(huì)加劇老百姓的心理恐慌——盡管吃5顆櫻桃核是一個(gè)小概率事件，為了最大限度地自我保護(hù)，人們往往采取一種封閉性的社會(huì)排斥，對(duì)櫻桃“望而生畏”。美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓將謠

10、言看成一種社會(huì)情境，它一旦被許多人相信，就會(huì)進(jìn)一步增加相信者的人數(shù)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)功能造成影響，導(dǎo)致人們的認(rèn)知偏差，激發(fā)負(fù)面的社會(huì)情緒，形成單向度價(jià)值判斷和同質(zhì)化思維。在有效信息供應(yīng)不足的背景下，具有刺激性的謠言對(duì)受眾的精神需求的滿足，謠言內(nèi)容與受傳者預(yù)期的吻合以及受傳者之間的相互印證，進(jìn)一步加劇了謠言“亂花漸欲迷人眼”。許多謠言并不高明，只要我們多一些獨(dú)立思考和審慎思維的能力，謠言就會(huì)被粉碎。在微信朋友圈，謠言為何成為“打不死的小強(qiáng)”？說

11、到底，急劇的社會(huì)變遷，讓人們普遍缺乏定力，處于一種浮躁、焦慮的狀態(tài)；而在一個(gè)多元的時(shí)代里，多種不良社會(huì)心態(tài)交織雜糅，讓謠言有了乘虛而入的機(jī)會(huì)。紛飛的謠言，讓虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界走調(diào)、變味。在微信朋友圈，每個(gè)人都有那么幾個(gè)喜歡轉(zhuǎn)發(fā)、分享謠言的朋友。你高冷地不屑一顧、義憤填膺地討伐，他卻樂此不疲、信誓旦旦地相信謠言是真的，甚至對(duì)你進(jìn)行“道德捆綁”。思考的惰性和文化的快餐化，讓許多人“寧可信其有不可信其無”，原本沒有什么生命力的謠言，就又多了一

12、些生存空間。在社會(huì)信任缺失的當(dāng)下，謠言進(jìn)一步切割了稀薄的信任存量?！皺烟液擞卸尽豹q如一面鏡子，觀照出一個(gè)時(shí)代的病癥。只有讓真相越早抵達(dá)，謠言才會(huì)越快攻破。不論是提升制造謠言的違規(guī)成本，還是公共部門、科研機(jī)構(gòu)及時(shí)以“信”辟謠，抑或提升公眾參與、減少謠言的以訛傳訛，治理五花八門的謠言，顯然需要多方合力。“喊停已夠捐款喊停已夠捐款”不能僅靠道德自覺不能僅靠道德自覺龍敏飛龍敏飛三入火海，救出多名鄰居，自己被大面積燒傷，至今命懸一線。近日，38歲

13、的河南男子王鋒受到輿論關(guān)注。一周之內(nèi)，社會(huì)各界共向其捐款超過221萬元。5月26日，面對(duì)從各地持續(xù)匯來的捐款，王鋒的妻子潘品在接受記者采訪時(shí)喊停了捐款：錢已基本夠用，拜托大家別再捐了。潘品說，前來捐款的好心人中，有不少人自身經(jīng)濟(jì)并不寬裕。“既然我們的治療費(fèi)已經(jīng)差不多了，就不要讓大家的愛心浪費(fèi)了?！保?月27日《新京報(bào)》）“錢已基本夠用，拜托大家別再捐了”“捐款若有剩余，會(huì)捐出去”“我不希望大家的愛心被浪費(fèi)”“已停掉網(wǎng)上捐款項(xiàng)目，將銷銀行

14、卡”……這樣的話語，出自受助者家人口中，的確令人感動(dòng)。受助者需要幫助，但并不貪婪，也很有底線與準(zhǔn)則，如果受助者都能像這樣，愿意獻(xiàn)出愛心的人，必然會(huì)越來越多，因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己的愛心，不是被騙了，也不是被揮霍了，而是實(shí)實(shí)在在地用在“愛心事業(yè)”上。對(duì)于這次受助人的表態(tài)，網(wǎng)上也是好評(píng)一片。有人表示，這樣的道德自覺，值得肯定，也值得更多的人學(xué)習(xí)與借鑒；也有人表示，呼吁“錢已夠別捐了”的說法，也是一種慈善……從網(wǎng)上輿論來審視，對(duì)此事好評(píng)頗高。但

15、一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：這樣的做法，看起來更像是一種底線之舉，只不過由于之前一些受助者的素質(zhì)不高，才顯得如今這受助者的高尚。畢竟，不讓“愛心流失”，應(yīng)該是慈善的應(yīng)有之義。審視現(xiàn)實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在慈善方面，現(xiàn)實(shí)的狀況的確不容樂觀。一些慈善機(jī)構(gòu)的信息不夠公開透明，令捐助者“很受傷”。此外，網(wǎng)上一些人利用公眾的同情心募捐，也沒有得到嚴(yán)厲的懲戒，同樣是對(duì)慈善的一種“傷害”。當(dāng)然，還有一些人，沒有騙捐，但收到的慈善款遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的需要，但他們也沒有“退