貿(mào)易和文化的辯論基本問題【外文翻譯】

1、本科畢業(yè)論文外文翻譯外文題目外文題目：TradeCulture作者：IvanBernier譯文：貿(mào)易和文化的辯論貿(mào)易和文化的辯論:基本問題基本問題1.文化產(chǎn)品的雙重性：是娛樂產(chǎn)品還是文化特性的載體？關(guān)于文化產(chǎn)品支撐貿(mào)易和文化爭論的兩個根本對立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)把文化產(chǎn)品看作娛樂產(chǎn)品，在商業(yè)條款下，它與其他產(chǎn)品很相似，因此完全受制于國際貿(mào)易的規(guī)則。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化產(chǎn)品是用來傳達(dá)價值觀、方法和意義的必要的社會交流工具，因此有助于造就一個給

2、定團(tuán)體的文化認(rèn)同。就其本身而言，文化產(chǎn)品不應(yīng)該被歸納到國際貿(mào)易協(xié)議范圍內(nèi)。兩種極端都不令人滿意。當(dāng)被看作是商業(yè)貨品時，文化產(chǎn)品很難被排除在貿(mào)易協(xié)定范圍之外，雖然這在多邊協(xié)議情況下比在雙邊協(xié)議情況下可能更正確。就文化產(chǎn)品與經(jīng)濟(jì)利益相交換而言，文化產(chǎn)品帶來的各種質(zhì)疑與競爭只能在一個適當(dāng)?shù)姆煽蚣軆?nèi)協(xié)調(diào)利益。不僅文化產(chǎn)品的領(lǐng)頭出口商會反對任何從國際服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定法律框架中被排除出來的經(jīng)濟(jì)利益（美國、印度、日本、墨西哥及香港這些可預(yù)見的已經(jīng)在國

3、際貿(mào)易總協(xié)議中對音像制品作出承諾的國家中），而且可以注意到國家也開始開發(fā)或想要開發(fā)市場這樣一個趨勢。文化產(chǎn)品完全被排除在多邊貿(mào)易管理體制外，它在面臨外國歧視和報復(fù)性措施時將得不到保護(hù)。但是，如果文化產(chǎn)品被排除在多邊貿(mào)易協(xié)定外沒有建立一個現(xiàn)實(shí)的解決辦法，這并不一定意味著文化產(chǎn)品應(yīng)該與其他產(chǎn)品一樣被考慮。相反地，不承認(rèn)文化產(chǎn)品的特殊性及其適應(yīng)文化改變的特殊作用只會導(dǎo)致貿(mào)易管理體制自身內(nèi)部更緊張并且引起文化部門更多的爭端。正如我們先前看到的，

4、在烏拉圭回合談判的最后階段，歐洲共同體關(guān)于文化特征條款提議的失敗，并沒有終止文化和貿(mào)易的爭論。恰恰相反，文化沖突在后來幾年增加了，文化和貿(mào)易的爭論到達(dá)了一個新的層面。毫不奇怪，關(guān)于文化產(chǎn)品性質(zhì)的爭論需要作出結(jié)論的想法呈不斷增長的趨事實(shí)上，貿(mào)易自由化對民族文化有影響并不意味著任何可能自發(fā)的以一種或其他方式影響民族文化的貿(mào)易應(yīng)當(dāng)被拒絕。主張相反的會試圖凍結(jié)文化和民族認(rèn)同并且引導(dǎo)一種意義只會讓那些希望將它們成為政治控制工具的人受益。任何民族的

5、文化想要保持活力和生氣必須隨著時間從內(nèi)到外都適應(yīng)各種改變。貿(mào)易自由化給民族文化帶來的困難是價值觀、生活方式和做事的方式的變化是否使得“促進(jìn)和維持一個多元化的公共空間，讓居民進(jìn)入并且參與必要的公共文化生活”的機(jī)會減少。換句話說，這并不是貿(mào)易自由化其從屬的商業(yè)關(guān)系是否會影響價值觀和傳統(tǒng)生活方式的問題，而是這種自由化被理解和被接受，以及是否在簡單的生產(chǎn)者消費(fèi)者關(guān)系上為公民的文化表達(dá)留有足夠空間的問題，這本身就是民族進(jìn)程的重要元素。不幸的是，總

6、的而言從本國的文化產(chǎn)品和服務(wù)保護(hù)的角度來考慮貿(mào)易自由化是否在為公民文化表達(dá)維護(hù)公共空間上有積極的作用并不清楚。這至少涉及三個原因，首先，有些陳舊但仍現(xiàn)存的內(nèi)容關(guān)系到外國文化產(chǎn)品（電影、電視節(jié)目、光盤、書本等）的流入，在某些情況下可能會扼殺本國文化保護(hù)，因此使被影響的群體喪失象征性的話語對他們自身的發(fā)展來說是至關(guān)重要的。第二個內(nèi)容需與生產(chǎn)集中度和通過大的工業(yè)群進(jìn)行文化產(chǎn)品的市場營銷，以及隨之而來的在基本商業(yè)命令影響下文化表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)化。在這

7、樣一種環(huán)境中自主生產(chǎn)很危險。第三，最新的內(nèi)容，是從國際文化空間中隔離出來的現(xiàn)在正在建設(shè)的新的信息技術(shù)（因特網(wǎng)等）。雖然這些新的技術(shù)提供表達(dá)文化的多樣性，但是在那些使用和不使用這些技術(shù)的國家之間有一條很深的數(shù)字鴻溝的真實(shí)危險。所有三種情況，文化表達(dá)的基本權(quán)利處于危險中。文化的創(chuàng)造者與文化的中介人在適應(yīng)文化改變中扮演了關(guān)鍵的角色，因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了本國價值觀和外國價值觀可以相互比較的空間，如同過去的和未來的價值觀和行為方式，這是唯一讓人擔(dān)憂的。

8、所以最后，國際貿(mào)易組織文化多樣性的保留的新內(nèi)容并沒有用文化產(chǎn)品和服務(wù)來代替先前的內(nèi)容。相反的，它將其放置在一個更廣大的空間，在這里文化產(chǎn)品和服務(wù)的處理被考慮進(jìn)它保留文化認(rèn)同和文化多樣性目標(biāo)的關(guān)系。被考慮的問題的觀點(diǎn)已經(jīng)改變。而前者的觀點(diǎn)基本上都是負(fù)面的意義，因?yàn)樗饕P(guān)注的是找到將文化產(chǎn)品和服務(wù)從貿(mào)易協(xié)議里排除的方法。新觀點(diǎn)則是將重點(diǎn)放在保護(hù)文化多樣性的積極目標(biāo)上，是文化多樣性的繼承。一方面，保存現(xiàn)有的文化，另一方面，最大程度地向其他文