論《大清律例》對宗教事務(wù)的規(guī)范【開題報告】

1、畢業(yè)論文（設(shè)計）開題報告畢業(yè)論文（設(shè)計）開題報告題目：論《大清律例》對宗教事務(wù)的規(guī)范專業(yè)班級：法學(xué)一、選題的背景、意義一、選題的背景、意義歷史背景歷史背景：清朝的傳世基本法典《大清律例》的制定工作，開始于乾隆元年經(jīng)過順治、康熙和雍正三朝君臣的努力，到高宗乾隆皇帝即位時，清朝已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時期。此時，滿族在中原地區(qū)的統(tǒng)治已有近百年的時間，國家的政治已經(jīng)趨于穩(wěn)定，滿族貴族的統(tǒng)治根基已經(jīng)十分牢固，國家的經(jīng)濟(jì)經(jīng)過近一個世紀(jì)的恢復(fù)發(fā)展，到乾隆

2、時也已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的時期。滿族上層貴族對漢文化的精髓也有了更深入的理解和認(rèn)同。因此，制定一部反映清朝社會現(xiàn)實、滿足滿漢社會需要的綜合性法典的主、客觀條件已經(jīng)成熟。高宗乾隆皇帝即位之初，即命三泰為律令總裁官，重修大清律例修訂者對原有律、例逐條考正，從新編輯，特別是對律文后所附定例進(jìn)行詳細(xì)校訂，折衷損益，刪除原版律例后的總注，在律例中間增添小注，以補(bǔ)充、闡釋律義?！洞笄迓衫返男抻喒ぷ骰就瓿?，在經(jīng)過高宗御覽鑒定后，正式“刊布中外，永遠(yuǎn)遵

3、行”，至此，清朝的基本法典定型。中國封建社會最后一部法典。清統(tǒng)治者取得全國政權(quán)之初，暫用《大明律》。順治二年(1645)，即以“詳譯明律，參以國制，增損劑量，期于平允”為指導(dǎo)思想，著手制訂法典。三年律成，定名為《大清律集解附例》，頒行全國。十三年復(fù)頒滿文本?？滴醵四?1689)，將康熙十八年纂修的《現(xiàn)行則例》附于律文之后。雍正元年(1723)續(xù)修，三年書成，五年發(fā)布施行。乾隆五年(1740)，更名為《大清律例》，通稱《大清律》。乾隆

4、十一年定制“條例五年一小修，十年一大修”。以后雖歷經(jīng)修訂，但主要是增減修改附律之條例，律文則變動不大。直至宣統(tǒng)二年(1910)《大清現(xiàn)行刑律》頒行，在中國大陸地區(qū)予廢止。但是真正意義上的廢止卻是在1972年，1842年，香港被清朝政府劃到了英國的殖民版圖中。但雙方簽署的條約中規(guī)定，香港法律中對于華人仍按照《大清律例》，這一規(guī)定直到1972年以后才完全廢止。到這個時候，大清律例才完全真正的廢止現(xiàn)狀和發(fā)展方向現(xiàn)狀和發(fā)展方向：1.《憲法》對宗

5、教自由的規(guī)定憲法是國家的根本大法，具有最高的法律效力，一切法律都不能與之相抵觸，相抵觸者無效。在中國《憲法》中，亦明文規(guī)定保障公民的宗教信仰自由，直接有關(guān)的條款包括：第34條規(guī)定：中華人民共和國年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。第36條規(guī)定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信

6、仰宗教或者不信仰宗教，不得演變過程及其發(fā)展歷史。2、中國法律發(fā)展進(jìn)程中，對宗教的規(guī)制也在不斷的發(fā)展。研究《大清律例》對宗教事務(wù)的規(guī)范，能夠更加深刻地理解宗教在中國法律發(fā)展過程中的地位，作用及其價值。3、對宗教事務(wù)的規(guī)范反映了中國古代法律的一個特性，對該課題的研究有助于加深對中國古代法律特征的認(rèn)識。4、通過研究《大清律例》對宗教事務(wù)的規(guī)范，明確其對當(dāng)代法制建設(shè)的影響，及其對當(dāng)代法制建設(shè)提供有益的借鑒。二、相關(guān)研究的最新成果及動態(tài)二、相關(guān)研

7、究的最新成果及動態(tài)筆者在通過各種方式所檢索到的資料中，重點(diǎn)研讀了蔣傳光、邰耀昌、鄂崇榮、谷東燕、宋立道、龍顯昭、王立民等學(xué)者的著作。1、宗教在清朝的發(fā)展與清朝的宗教政策清朝作為中國歷史上最后一個封建王朝對各個不同的宗教盡情了不同的規(guī)范，對每個宗教都制定了不同的宗教政策，特別是對西藏等少數(shù)民族聚居的地方制定了符合民族和地方特性的宗教政策。2、《大清律例》對宗教事務(wù)規(guī)范的主要表現(xiàn)上述學(xué)者在研究清朝對宗教事務(wù)規(guī)范中發(fā)現(xiàn)，《大清律例》對宗教事務(wù)

8、的表示如下：嚴(yán)定刑律，取締、鎮(zhèn)壓秘密宗教、加強(qiáng)對增到人群的控制、伊斯蘭教的新匾之爭和天主教政策的轉(zhuǎn)變。3、《大清律例》對宗教事務(wù)規(guī)范的主要特點(diǎn)與影響作為中國封建法律的集大成者，《大清律例》對宗教事務(wù)的規(guī)范也有自己獨(dú)特的地方，如：高度的集成與完備，清朝的法律對宗教事務(wù)的規(guī)范是非常全面和具體的，具有很高的立法水平；設(shè)計嚴(yán)格覆蓋面，對于宗教的覆蓋面的設(shè)計非常的規(guī)范、明確?！洞笄迓衫肥且徊坑绊懮钸h(yuǎn)的法典，其對于宗教事務(wù)規(guī)范的影響也是極其深遠(yuǎn)的

9、。特別對于名族聚居地方的宗教政策對后世具有很大的影響，對我們現(xiàn)在的宗教政策也有很大的影響。4、《大清律例》對宗教事務(wù)的規(guī)范給我們的啟示唐太宗說過夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。從古代的經(jīng)驗教訓(xùn)中我們可以吸收借鑒更好的完善我們的宗教立法，完善我們的社會主義法治。三、課題的研究內(nèi)容及擬采取的研究方法（技術(shù)路線）三、課題的研究內(nèi)容及擬采取的研究方法（技術(shù)路線）、研究難點(diǎn)及預(yù)期達(dá)到的、研究難點(diǎn)及預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)