從相親節(jié)目透視當(dāng)代女性的婚戀觀【文獻(xiàn)綜述】

1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述思想政治教育思想政治教育從相親節(jié)目透視當(dāng)代女性的婚戀觀從相親節(jié)目透視當(dāng)代女性的婚戀觀婚戀是人類永恒的主題，而擇偶觀也隨著一個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)文化的變革而改變，生活在不同時(shí)代的人們，由于不同的生存方式、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念形成了各時(shí)代不同婚戀觀。從一定程度上看，一個(gè)時(shí)代的婚戀觀就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的晴雨表，從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展?fàn)顩r，折射出社會(huì)發(fā)展的開放性和現(xiàn)代化程度，因此，女性婚

2、戀觀的變革是帶有強(qiáng)烈的時(shí)代印痕的，由傳統(tǒng)的單一化轉(zhuǎn)向了多元化。多元化的擇偶觀具有鮮活的現(xiàn)代色彩，從擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變遷也可以透視出時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)。我國(guó)轉(zhuǎn)型期的婚戀觀是當(dāng)下學(xué)術(shù)界研究的熱門之一，其中女性的婚戀觀是研究的主要對(duì)象之一。國(guó)外和國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者都對(duì)女性的婚戀觀進(jìn)行了研究。1.國(guó)外學(xué)者的研究結(jié)果威廉J古德的同類匹配理論。同類匹配理論也就是人們擇偶時(shí)傾向于選擇與自己在年齡、居住地、受教育程度、價(jià)值觀等方面相近或類似的異性為配偶。[3](P2

3、83)這與中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中“門當(dāng)戶對(duì)有類似的含義。萊斯利的擇偶梯度理論。擇偶梯度理論指男性傾向于選擇與自己社會(huì)地位相當(dāng)或者比自己地位稍差的女性為伴侶，而與此相反，女性往往更多地要求配偶在受教育、薪金收入和職業(yè)階層等方面高于自己，也就是婚姻中常說(shuō)的“男高女低”模式。[4](P196)這一理論的形成與社會(huì)對(duì)男女社會(huì)性別的建構(gòu)從而導(dǎo)致的男尊女卑現(xiàn)象有著密切的關(guān)系。盡管從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位看，男性一般在婚姻中處于優(yōu)勢(shì)地位，然而女性的資源還包括長(zhǎng)相、體

4、型、相對(duì)年齡和持家能力，這些都使一些女性可以用她們的美貌換取男性的家世、成就和向上流動(dòng)的潛力。依凡奈的資源交換理論。資源交換理論認(rèn)為人們被某一特定的異性所吸引是由于他(她)所能提供的資源決定的，這些資源是多方面的，如個(gè)人的氣質(zhì)、財(cái)富、才能、社會(huì)地位。假設(shè)某人的某一種資源不足，但可以更多地提供另一種資源作為補(bǔ)償，比如在包辦的婚姻中，彩禮和新娘的價(jià)格是最常見(jiàn)的交換。女子較好的容貌也可以作為一種資源被用來(lái)交換社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等。[5]knox中國(guó)

5、統(tǒng)計(jì)出版社1993[11]徐安琪擇偶標(biāo)準(zhǔn)：五十年變遷及其原因分析[J]《社會(huì)學(xué)研究》2000.[12]劉魯毅建國(guó)以來(lái)中國(guó)女性擇偶觀的差異與變化[J]2009[13]馬曉戈尷尬的溫柔—女性學(xué)與本土經(jīng)驗(yàn)[M]九州出版社2007[14]許小玲從擇偶觀的變遷看擇偶標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代性論中國(guó)女性建國(guó)至今50多年的配偶選擇[J]武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)；社會(huì)科學(xué)版，2004，（05）：631634[15]搜狐娛樂(lè)：《為愛(ài)向前沖》13天聯(lián)播打造相親集中營(yíng)[J]201