說(shuō)文解字鳥(niǎo)部相關(guān)字探究【開(kāi)題報(bào)告】

1、畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告題目：說(shuō)文解字鳥(niǎo)部相關(guān)字探究專(zhuān)業(yè)班級(jí)：漢語(yǔ)言一、選題的背景、意義、選題的背景、意義《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）為東漢許慎所著，成書(shū)應(yīng)在公元100年，是我國(guó)最早的一部分析漢字形義的書(shū)籍，它按照六書(shū)的原則，把篆文的形體構(gòu)造加以分析和歸類(lèi)，從中概括出五百四十個(gè)偏旁，并將其作為部首，凡同一偏旁的都統(tǒng)屬其下（除少數(shù)部首，如三、錄、燕、五、甲等沒(méi)有統(tǒng)屬的字），清代學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文敘篇注》中稱(chēng)其：“此千古未有之書(shū)

2、，許君之所獨(dú)創(chuàng)。若網(wǎng)（網(wǎng)字本有絲旁）在綱，如裘挈領(lǐng)，討原以納流，執(zhí)要以說(shuō)詳。與《史籀篇》、《倉(cāng)頡篇》、《凡將篇》雜亂無(wú)章之體例，不可以道里計(jì)?！狈植渴兆郑ㄝo之以據(jù)聲系聯(lián)），這種全新的編述形式，深刻地影響了后世對(duì)中國(guó)古代漢字的認(rèn)識(shí)和研究，也由此逐漸形成字書(shū)、字典編纂的基本規(guī)范，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“部首”、“形聲”等概念就直接來(lái)源于《說(shuō)文》。《說(shuō)文》全書(shū)共十五篇（后人改篇稱(chēng)卷），據(jù)敘篇所說(shuō)，共收九千三百五十三文，重文一千一百六十三，解說(shuō)十三萬(wàn)三千四

3、百四十一字。由于全部是手寫(xiě)，輾轉(zhuǎn)傳抄，多有偽脫?！墩f(shuō)文》是一部連接古今文字、文學(xué)的關(guān)鍵性著作。它保存了漢字的形、音、義，是研究甲骨文、金文和古音、訓(xùn)詁不可缺少的工具；它總結(jié)了先秦、兩漢文學(xué)的成果，釋字一般保存了最古的字義，能夠幫助我們更準(zhǔn)確地理解先秦、兩漢時(shí)期的作品。此外，《說(shuō)文》中還保存著一些研究古代社會(huì)歷史、文化等方面的材料，它對(duì)字的各種含義的解釋?zhuān)从沉斯糯恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等等。例如：《說(shuō)文》“車(chē)，輿輪之總名，夏后時(shí)奚

4、仲所造”。據(jù)此可以肯定在夏代已經(jīng)有了“車(chē)”這種交通工具。許沖將《說(shuō)文》進(jìn)之于朝時(shí)，上表敘述其寫(xiě)作經(jīng)過(guò)，指出“六藝群書(shū)之詁，皆順其意。而天地、鬼神、山川、草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)蟲(chóng)（這兩個(gè)蟲(chóng)是一個(gè)字）蟲(chóng)、雜物、奇怪、王制、禮儀，世間人事，莫不畢載。”自經(jīng)史群書(shū)以及屈賦、漢賦，都成為它采取原料的源泉，可以說(shuō)《說(shuō)文》包含了相當(dāng)豐富的文化遺產(chǎn)，也正因?yàn)槿绱耍蟠鷮W(xué)者才能不還有《說(shuō)文車(chē)部》、《說(shuō)文纟部》、《說(shuō)文艸部》等，貢獻(xiàn)出不少品質(zhì)優(yōu)秀的論文。眾多學(xué)者都

5、在自己對(duì)《說(shuō)文》的研究中提到“鳥(niǎo)”部字，有些還對(duì)其中的一些字的前身和外延做過(guò)專(zhuān)門(mén)的探究。趙靜文的《試論中“鳥(niǎo)”部的文化符號(hào)特征》將“鳥(niǎo)”部字按其文化意義劃分為四類(lèi)：一、在上古神話(huà)中，作為氏族圖騰或祥瑞之符的象征。例如：鸞、鳳，象征“祥瑞、安寧”。二、在比興傳統(tǒng)與儒家禮樂(lè)文化中，喻仁人君子或讒佞奸邪?！冻o》中取興設(shè)譬，多以鸞鳥(niǎo)鳳凰做為君子忠貞賢明之德的象征，多以惡鳥(niǎo)象征讒奮佞。三、作為官制文化的符號(hào)象征。從《周禮》、《通典》到《文獻(xiàn)通考

6、》均有記載上古時(shí)期人們參照各種鳥(niǎo)之特性而制定官制的文化傳統(tǒng)。四、作為民俗文化的符號(hào)象征。例如，鷸，被視作能預(yù)知降雨之鳥(niǎo)。此外，新近陳勤建的專(zhuān)著《中國(guó)鳥(niǎo)文化》通過(guò)對(duì)鳳鳥(niǎo)傳說(shuō)和信仰民俗的追根溯源，較系統(tǒng)地探尋了古老的鳥(niǎo)信仰文化及其影響與價(jià)值。黃交軍的《看中國(guó)先民的神鳥(niǎo)文化意識(shí)》也屬于此類(lèi)，關(guān)注鳥(niǎo)的神話(huà)價(jià)值。李艷紅的《中人鳥(niǎo)相關(guān)的詞及其文化意蘊(yùn)》對(duì)一組人與鳥(niǎo)相關(guān)的詞進(jìn)行考察，通過(guò)詞語(yǔ)本身所攜帶的文化跡象，對(duì)癥文獻(xiàn)記載，以窺見(jiàn)先民的生活事實(shí)、文

7、化觀念以及民族心理等。對(duì)本文有較大啟示。以上介紹的幾篇論文大致觸及了《說(shuō)文》鳥(niǎo)字系的一些內(nèi)容，但是具體的更加專(zhuān)門(mén)的論述研究鳥(niǎo)字系的文章，尤其是做比較扎實(shí)的字義研究的文章還是比較少的，這也對(duì)本文的寫(xiě)作形成了一定的創(chuàng)造空間。三、課題的研究?jī)?nèi)容及采取的研究方法、技術(shù)路線(xiàn)及研究難點(diǎn)、和、課題的研究?jī)?nèi)容及采取的研究方法、技術(shù)路線(xiàn)及研究難點(diǎn)、和預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)（一）（一）基本內(nèi)容：基本內(nèi)容：以《說(shuō)文鳥(niǎo)部》字系為基礎(chǔ)，對(duì)與之相關(guān)的隹部、羽