畢業(yè)論文 三國演義

1、1網(wǎng)絡(luò)教育畢業(yè)論文淺談《三國演義三國演義》學(xué)生姓名：成旭茹指導(dǎo)教師：金振邦教授學(xué)科專業(yè)：漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)號：201109058628學(xué)習(xí)中心：四川敘永縣教師進(jìn)修學(xué)校奧鵬學(xué)習(xí)中心[24B]東北師范大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院XX年XX月3可以說《三國演義》是一部謳歌忠義觀念和忠義英雄的史詩，幾千年的中華文明孕育了中國人的“忠義”思想。在《三國演義》中忠義之士比比皆是，如關(guān)羽、黃忠、周泰等。這里我要謳歌的是關(guān)羽，“桃園三結(jié)義”使劉備、關(guān)羽、張飛形

2、成了一個以劉備為核心的整體，其紐帶就是“義”。為此關(guān)羽“義”保劉備妻小尋得義兄劉備的音訊，不惜“千里走單騎”，斬殺擋道的曹操六將。同時對曹操他也不失“義”，為報(bào)答曹操的收容之情，他“斬嚴(yán)良，誅文丑”，華容道義釋曹操。關(guān)羽成了羅貫中先生在《三國演義》中“義”的旗幟。此后，關(guān)羽大意失荊州，兵敗走麥城被擒，面對吳王的高官厚祿不為所動，大罵吳狗而走上刑場，這是何等“忠義”啊?！爸伊x”思想是羅貫中處世，立世的思想，是其倡導(dǎo)的“德行天下的最高標(biāo)準(zhǔn)”

3、，認(rèn)為惟有此，人才能信達(dá)于四海，才能在元末殘暴混亂的時局中振臂一呼，招募忠義之士挺身而出推翻元的殘暴統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)四海統(tǒng)一，人民安居。因此《三國演義》一書有力體現(xiàn)了羅貫中的“忠義”觀念，塑造了一大批忠義英雄，不僅在當(dāng)時有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，即使在今天，“忠義”思想仍然是維護(hù)祖國統(tǒng)一，民族獨(dú)立的偉大旗幟。3、“忠君忠君”思想思想君權(quán)社會初以“仁德”“殺戮”維護(hù)君權(quán)，西漢的董仲舒為了確立皇帝的堅(jiān)固統(tǒng)治地位，提出了“天人合一”的思想，從思想上確立了

4、“家天下”的合法地位，這樣必然產(chǎn)生一切向皇帝看齊的“忠君”思想。這一思想在創(chuàng)業(yè)之初和安樂升平的世代里曾起著團(tuán)結(jié)百姓共同創(chuàng)業(yè)，建設(shè)美好家園的作用。劉備“三顧茅廬”請出諸葛亮，為報(bào)劉備的知遇之恩，誓死效忠。曹魏大軍壓境，力助劉備破敵，新野兵敗誓死追隨，四處逃亡，似如喪家之犬。為使劉備東山再起，敗軍之際出使東吳，憑借三寸不爛之舌說服東吳，實(shí)現(xiàn)了聯(lián)吳抗曹，并一舉擊敗曹操，為劉備贏得喘息之機(jī)，為此后三國的鼎立的出現(xiàn)贏得了天時。“夷陵之戰(zhàn)”慘敗，劉

5、備白帝城托孤時遺言“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之，如其不才，君可為成都之主”，【1]】而諸葛亮一直以報(bào)先帝，忠陛下之心輔佐后主劉禪，南平夷蠻，六伐曹魏，忠君之心可見一般。正是因?yàn)橹T葛亮的“忠君”，才使得末路的皇室后裔有了一席之地，并與曹魏，東吳形成三足鼎立之勢，正是因?yàn)橹T葛亮的“忠君”，才使得無能的劉禪又將蜀漢政權(quán)維持了三十多年，換句話說，是諸葛亮等一般文武大臣的忠心締造了蜀漢政權(quán)。4、提倡提倡“孝道孝道”“