旅游業(yè)中的“看與被看”關(guān)系及其倫理關(guān)照

1、1旅游業(yè)中的“看與被看”關(guān)系及其倫理關(guān)照自由自在地生活在他或她自己的美學(xué)空間中并原諒自己對(duì)道德空間的遺忘，這是一種觀光客經(jīng)常夢(mèng)想的生活。但是，這種物質(zhì)上親近、精神上疏遠(yuǎn)的不負(fù)責(zé)任的旅游行為必將被摒棄。取而代之的，將是一種充滿倫理關(guān)懷旅游開(kāi)發(fā)、管理和交流。這種旅游倫理的建構(gòu)，不能僅僅滿足于倫理規(guī)范的制定和推廣，而是更加關(guān)注“看與被看”關(guān)系背后的倫理基礎(chǔ)和價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。旅游既有怡情的成分，亦有休閑的旨趣。而人類看似自然的觀看行為，其實(shí)是一

2、復(fù)雜的文化行為。比如旅游者從被引導(dǎo)到自由行，就足以折射出旅游觀念的日益多元。所以從“看與被看”關(guān)系的視角解析旅游行為，不失為一種深度認(rèn)知旅游業(yè)的途徑。一、什么是“看與被看”“看”不僅是人的一個(gè)自然的、自在的行為，還應(yīng)是一種社會(huì)的、文化的行為。在社會(huì)學(xué)的視閾內(nèi)，“鏡中自我”理論就是“看與被看”關(guān)系的最好解釋：人作為存在的主體，往往會(huì)在社會(huì)活動(dòng)中通過(guò)觀察“他者”，也就是通過(guò)觀察別人，進(jìn)而對(duì)自我再確認(rèn)。“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。

3、明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！边@是大家都熟悉的一首經(jīng)典詩(shī)句，卞之琳的《斷章》，也是對(duì)“看與被看”關(guān)系恰如其分的一種描述。3三、“看與被看”關(guān)系的倫理關(guān)照然而，旅游業(yè)中總是存在著許多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，例如：旅游對(duì)象是否會(huì)成為了依照旅游利益相關(guān)者的需求而塑造的展現(xiàn)物？三者的利益訴求如果出現(xiàn)沖突，那么最好的協(xié)調(diào)途徑又是什么？如何修正“看與被看”過(guò)程中可能出現(xiàn)的認(rèn)知偏差？對(duì)于這些問(wèn)題，似乎可以作為一種對(duì)以上問(wèn)題的回應(yīng)：將倫理作為核心定義的生

4、態(tài)旅游正在迅猛發(fā)展。根據(jù)國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)的定義，生態(tài)旅游應(yīng)是在一定的自然區(qū)域中保護(hù)環(huán)境并提高當(dāng)?shù)鼐用窀＠囊环N旅游行為。在此，曾經(jīng)身臨其境卻又置身事外的旅游者被賦予了道德責(zé)任，旅游者在“看”的同時(shí)還處于“被看”的境地。比如旅游黑名單制度，在將不文明游客納入此黑名單的同時(shí)，還與誠(chéng)信平臺(tái)進(jìn)行有效對(duì)接，因攀爬紅軍雕像的陜西李某等人已經(jīng)被記錄在案。作為旅游對(duì)象的“自然區(qū)域”，其傳統(tǒng)意義上單純的“被看”身份也在改變，它通過(guò)其道德代理――也就是“旅