巨石下的劍麻

1、1巨石下的劍麻賈平凹的小說(shuō)是好讀卻不好談的，且不說(shuō)他的產(chǎn)量多的驚人，就作品而言，它們也絕少脫皮露骨的貨色，也不是意念性很強(qiáng)的品類(lèi)，讓人能一眼看透，一把摸得著思想的硬塊。他寫(xiě)的自如的作品，有如火焰般顫動(dòng)，流水般變形，綢緞般柔軟，彩霞般耀目。對(duì)評(píng)論者來(lái)說(shuō)，更覺(jué)困難的還在于他思路變化多端，筆墨搖曳不定。賈平凹的創(chuàng)作主要是指向中國(guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)、道德品格、意識(shí)情緒的不倦探索這個(gè)總目標(biāo)的，是以不倦地向中國(guó)農(nóng)民巨大復(fù)雜的感情世界掘進(jìn)為特色的。其中，

2、關(guān)于道德的描寫(xiě)是一個(gè)繞不過(guò)的主題。道德是生活，也是文學(xué)無(wú)法回避的問(wèn)題。改革開(kāi)放是一場(chǎng)滲透到一切領(lǐng)域里的觀念更新，傳統(tǒng)道德的惶惑和動(dòng)搖存在于各個(gè)領(lǐng)域。張潔的《愛(ài)是不能忘記的》①最早把婚姻和愛(ài)情不能兩全統(tǒng)一的歷史困惑強(qiáng)烈的突出出來(lái)；李杭育的《最后一個(gè)漁佬》②也對(duì)那原始古樸的生產(chǎn)方式和情感方式撒下了無(wú)可奈何的紙錢(qián)；金河的《不僅僅是留戀》③、王潤(rùn)滋的《魯班的子孫》④以及那些探究民族文化心理的“尋根文學(xué)”，那些弘揚(yáng)現(xiàn)代意識(shí)的探索小說(shuō)都離不開(kāi)生活和

3、人物的道德評(píng)判，這說(shuō)明，道德和文學(xué)有著無(wú)法分割的關(guān)系。道德問(wèn)題首先是生活提出來(lái)的。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革、分配方式的調(diào)整，特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然要引起人們公私觀念、義利觀念、人際關(guān)系的變化。人的自我意識(shí)的覺(jué)醒，社會(huì)民主化的進(jìn)程，也會(huì)對(duì)人們現(xiàn)有3她也都忍受下來(lái)。最令她難以忍受的是，丈夫根本不把她當(dāng)人看待，毫不尊重她作為妻子的應(yīng)有的人格，只是把她當(dāng)作發(fā)泄情欲的對(duì)象。“小男人壓迫著她，口里卻叫著別人的名字”，還要她應(yīng)答，而且經(jīng)常作賤她，讓她“受更

4、粗野的罪”。甚至“小丈夫”跟鄉(xiāng)長(zhǎng)的女兒胡來(lái)，“作出齷齪骯臟的事”，使她過(guò)著“夫不夫，妻不妻”的日子。作為夫妻關(guān)系的安全感得不到保障，其它的夫妻之間的愛(ài)和人格上的尊重，也就更無(wú)從談起。離婚使她從毫無(wú)做人的尊嚴(yán)的屈辱地位中解脫出來(lái)，僅僅獲得了人格的獨(dú)立，不再奴隸般從屬于什么人。第二次婚姻，黑氏嫁給木犢，開(kāi)頭生活雖然比前夫家清苦點(diǎn)，但后來(lái)夫妻倆開(kāi)了個(gè)小飯店，成了“村人企慕”的有錢(qián)人，物質(zhì)生活大為富足；木犢也不象小男人那樣“吃里扒外”，誠(chéng)心表示

5、“只守這一個(gè)女人，一生就心滿(mǎn)意足，決不采路旁的野花”；她不但沒(méi)有受些許的虐待侮辱，反倒是由她支配木犢。她好像取得了平等的人的地位，有吃有穿，無(wú)人欺侮。但木頭般的丈夫木犢，根本不了解她的內(nèi)心渴求，她過(guò)著機(jī)器甚至死人般的生活，仍然受著煎熬。木犢“是善心人”，他對(duì)黑氏有墻頭送芋之情，有用“鍋底抽柴禾”的方法收拾跟小男人胡來(lái)的鄉(xiāng)長(zhǎng)女兒的義舉，當(dāng)黑氏離了婚生活艱窘時(shí)，也曾體貼關(guān)心過(guò)她。這些，作為非夫妻關(guān)系的局外人時(shí)是足夠的，黑氏也每每為之感激而“