營(yíng)造良性的中學(xué)歷史教研生態(tài)環(huán)境

1、第十三屆廣州市中學(xué)歷史教研會(huì)工作總結(jié),營(yíng)造良性的中學(xué)歷史教研生態(tài)環(huán)境,教學(xué)研究、指導(dǎo)和服務(wù)，引導(dǎo)教師積極開(kāi)展教育教學(xué)改革．促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng),,養(yǎng) 份 “從教育生態(tài)系統(tǒng)角度看，教師良好的人文素養(yǎng)與高水平的教學(xué)技能為學(xué)生發(fā)展提供充足的‘養(yǎng)份’。因此教師研修的內(nèi)容及教研活動(dòng)的效益是我們關(guān)注的重要問(wèn)題”。沃 土“封閉、半封閉的教育系統(tǒng)，使學(xué)生從書(shū)本到書(shū)本，脫離現(xiàn)實(shí)生活，也會(huì)產(chǎn)生局部生態(tài)環(huán)境效應(yīng)。這種局部生態(tài)環(huán)境效應(yīng)就是花

2、盆效應(yīng)。提供優(yōu)質(zhì)的‘沃土’,創(chuàng)造適宜學(xué)生全面發(fā)展的生態(tài)環(huán)境,是我們的職責(zé)”。 效 益“維護(hù)生態(tài)平衡不只是保持其原初穩(wěn)定狀態(tài)，而且是在人為的有益影響下建立新的平衡，達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)，發(fā)揮更高效的功能和取得更好的生態(tài)效益。實(shí)現(xiàn)教研生態(tài)效益最大化，從而推動(dòng)教研生態(tài)系統(tǒng)整體和各組成部分的進(jìn)一步發(fā)展與進(jìn)化，是我們的追求”。,工作思路,陽(yáng)光雨露肥料（養(yǎng)份）土壤,作用于植物生長(zhǎng)的諸要素,高一 基于“教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)策

3、略研究”這一教研主題，選擇定向觀察方式，通過(guò)具體的課堂觀察案例分析、課堂觀察定向分析表的設(shè)計(jì)等活動(dòng)，來(lái)提升老師的課堂觀察能力，以期獲得更好的教研效果。高二 為了“拓寬人文視野、積淀學(xué)科素養(yǎng)、提升理論素養(yǎng)”， 開(kāi)展“推薦與導(dǎo)讀”系列活動(dòng)及讀書(shū)札記征集活動(dòng)。 教材分析方面: 教學(xué)案例征集、課例研討、“教學(xué)反思” 、“必修3歷史專業(yè)問(wèn)題征集”。高三 幫助教師“ 改變符號(hào)化、公式化、概念化的傳統(tǒng)思想”，既重

4、視教研員引領(lǐng)，大學(xué)專家指導(dǎo)、也注重一線教師的交流相互啟發(fā)。,中心組主要的工作,初中組在深入研究《義務(wù)教育階段學(xué)科學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上，推出優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課。城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)，結(jié)對(duì)共進(jìn)，促進(jìn)我市農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展。（與各區(qū)縣教研室聯(lián)合開(kāi)展工作）,青年組通過(guò)區(qū)、校推薦，組建了廣州市歷史學(xué)科青年教師培訓(xùn)班?；顒?dòng)組舉辦素質(zhì)教育大講堂活動(dòng)。搭建起多樣化的歷史學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生學(xué)在其中，樂(lè)在其中。網(wǎng)絡(luò)組 理論組,今我感動(dòng)的人和事,,教育生態(tài)學(xué)給

5、我們的啟示：不能孤立、近視地看待教育的問(wèn)題。要用以系統(tǒng)的、關(guān)聯(lián)的、發(fā)展的視角審視教育各層面的問(wèn)題，要善于發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)中各項(xiàng)因子的關(guān)聯(lián)作用，相信這種關(guān)聯(lián)作用會(huì)相應(yīng)輻射到系統(tǒng)中的任何角落。,,適度調(diào)節(jié)“下學(xué)”和“上達(dá)”的教研活動(dòng)內(nèi)容，增加具有“知識(shí)向能力、向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化”特征的學(xué)生課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，便能產(chǎn)生一種整體的教育效應(yīng)，這種效應(yīng)對(duì)良性的區(qū)域?qū)用鎸W(xué)科教研生態(tài)能產(chǎn)生促進(jìn)作用。,總結(jié)是金,總結(jié)是金,人類認(rèn)知水平分三種境界。第一種是諸藹亮的未卜先知、第

6、二種是周瑜的一看便知、第三種是曹操的過(guò)后方知。前兩種水平，一般人難以達(dá)到，而第三種水平才能凡人所應(yīng)追求的。,因?yàn)椤斑^(guò)后方知”其實(shí)是一個(gè)總結(jié)的過(guò)程，是人們?cè)诮?jīng)歷過(guò)一些事件后，經(jīng)過(guò)反省、研究，能得出一些帶指導(dǎo)性的結(jié)論。希望通過(guò)這樣的總結(jié)活動(dòng)，新一屆的教研會(huì)能夠取得更輝煌的成績(jī)。,貴族精神有三種高貴的內(nèi)涵：一是誠(chéng)信，二是道義，三是使命感。,誠(chéng)信也是個(gè)人品格的靈魂，沒(méi)有誠(chéng)信，就不可能有高貴的品格。缺失誠(chéng)信的民族，注定是愚昧而野蠻的民族。誠(chéng)信也是

7、民主制度的根基. 道義包含人道與公道。人道是公道的前提，就是對(duì)人生命的尊重。 道義精神帶來(lái)仁慈，帶來(lái)寬容，帶來(lái)關(guān)懷，帶來(lái)公正。使命感就是勇于承擔(dān)的精神。擔(dān)當(dāng)起人類社會(huì)的良知，擔(dān)當(dāng)起人類傳統(tǒng)文化與道德的衛(wèi)道士，維持社會(huì)公義，維護(hù)社會(huì)理性和平發(fā)展。,貴族精神的高貴之處，那就是干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。他不會(huì)為了一些眼前的現(xiàn)實(shí)利益去背信棄義，去不擇手段。基于這樣一種意義上來(lái)講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的。精