人格及其測(cè)量-輔仁大學(xué)兒童與家庭學(xué)系-首頁(yè)

1、人格及其測(cè)量,陳富美,人格,Personality?定義: 指的是存在於個(gè)體之內(nèi)的一套有組織、有結(jié)構(gòu)的持久性心理傾向與特徵。此種傾向與特徵與外在環(huán)境互動(dòng)而決定個(gè)人的思考、慾望、情緒和行為等。,人格的相關(guān)理論,特質(zhì)論心理分析論社會(huì)學(xué)習(xí)論和認(rèn)知論人本論,,古希臘醫(yī)生Hippocrates認(rèn)為人是四種體液（血液、黏液、黑膽汁及黃膽汁）所組成，每種體液對(duì)應(yīng)一種氣質(zhì)，一個(gè)人的人格由體內(nèi)佔(zhàn)優(yōu)勢(shì)的體液所決定。 古代特質(zhì)論強(qiáng)調(diào)人格差異根源

2、於生理的觀點(diǎn),研究方法,收集詞彙請(qǐng)熟人評(píng)量受試者、或請(qǐng)受試者自己評(píng)量從字典中搜尋描述行為特性的詞彙因素分析,性格向度的研究結(jié)果,Eysenck(1947)兩向度: 內(nèi)向性 － 外向性 情緒穩(wěn)定－ 情緒不穩(wěn)定(神經(jīng)質(zhì)),Eysenck 的理論,外向性指的是善於社交的、主動(dòng)的、愛冒險(xiǎn)的、喜歡與人互動(dòng)、衝動(dòng)的 。內(nèi)向性則是害羞的、被動(dòng)的、小心謹(jǐn)慎的、喜歡獨(dú)來獨(dú)往的。 情緒不穩(wěn)定的一端會(huì)表現(xiàn)焦慮、緊張、憂鬱 。情緒

3、穩(wěn)定的一端則是顯現(xiàn)出沈著、適應(yīng)良好。,Eysenck後來又增加第三個(gè)向度:精神病,精神病向度指的是缺乏同理、敏感度低、缺乏情感Eysenck(1947)向度論反應(yīng)遺傳的生物機(jī)制,性格的遺傳生物機(jī)制,外向性：網(wǎng)狀活化系統(tǒng)閾值較高，尋求高度激起(arousal)的活動(dòng)。情緒穩(wěn)定：與邊緣系統(tǒng)活動(dòng)有關(guān)，面對(duì)壓力與威脅情境會(huì)表現(xiàn)出情緒反應(yīng)精神?。嘿R爾蒙機(jī)制。,五因素模式(為現(xiàn)今研究者共同接受的人格向度)(,McCrae & C

4、osta (1987) 的五因素模式 縮寫OCEAN,OCEAN,開放性（Openness to experience）負(fù)責(zé)性（Conscientiousness）外向性（Extraversion）和悅性（Agreeableness）情緒穩(wěn)定性（Neuroticism）,,研究結(jié)果的思考 (P.371),基本語(yǔ)彙假說: 重要的個(gè)別差異會(huì)出現(xiàn)在語(yǔ)言中，所以分類性格形容詞，可以浮現(xiàn)基本人格向度人格向度的研究資料是從「語(yǔ)彙」而來

5、，那麼不同文化，語(yǔ)彙不同，是否分析出來的人格向度也會(huì)有所不同？,楊國(guó)樞(1999)的本土性研究,七個(gè)因素:「精明幹練：愚鈍懦弱」「勤儉恆毅：懶散放縱」「誠(chéng)信仁慈：狡詐殘酷」「溫順隨和：暴躁倔強(qiáng)」「外向活躍：內(nèi)向沈靜」「豪邁直爽：計(jì)較多疑」「淡泊知足：功利虛榮」,心理分析論(P.372),學(xué)者: Freud 主要論點(diǎn)：意識(shí)層次人格結(jié)構(gòu)人格動(dòng)力防衛(wèi)機(jī)轉(zhuǎn)人格發(fā)展階段,Freud 心靈的冰山模式,,,意識(shí)：是人格的最上

6、層，能被人知覺，如我們覺察的記憶、思考和情緒等前意識(shí)潛意識(shí)：人格結(jié)構(gòu)的下層，作用比意識(shí)大。它包含一切被遺忘的記憶、知覺和被壓抑的經(jīng)驗(yàn)、夢(mèng)及幻想等。,,前意識(shí)（preconscious）歷程：是指某些訊息的內(nèi)容，雖然當(dāng)下仍無法被覺察到，但它們卻會(huì)處在一種準(zhǔn)備的狀態(tài)，它們會(huì)比其他的訊息內(nèi)容更容易被覺察或提取。,人格及其測(cè)量(二) : 心理分析論,只用意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)來描繪人格模式太簡(jiǎn)單所以進(jìn)一步用本我、自我、超我來描述人格結(jié)

7、構(gòu),人格的結(jié)構(gòu):本我、自我、超我,本我(id):新生嬰兒的心理過程都是本我的過程充滿待滿足的衝動(dòng)(如吃 喝 性慾 避免痛苦等)依循快樂原則不顧客觀的現(xiàn)實(shí)，要求立即的滿足,自我(ego):,從本我發(fā)展出來在成長(zhǎng)過程中意識(shí)到不是所有衝動(dòng)都能立即得到滿足學(xué)會(huì)考慮現(xiàn)實(shí)的要求遵循現(xiàn)實(shí)原則尋求延遲滿足或社會(huì)許可的方式來滿足慾望,超我(superego),由本我發(fā)展出來良心: 內(nèi)化的社會(huì)道德與價(jià)值， 負(fù)責(zé)判斷行為的對(duì)錯(cuò)超我的發(fā)展是

8、透過認(rèn)同父母的教誨， 將之轉(zhuǎn)成自我控制將父母的”你不能“ ”你應(yīng)該“，轉(zhuǎn)化成” 我不能“ ”我應(yīng)該” 違反超我的標(biāo)準(zhǔn)， 個(gè)人會(huì)經(jīng)驗(yàn)焦慮,人格動(dòng)力,生存本能(Eros) 死亡本能(Thanatos)生存本能就是性驅(qū)力(sexual drives)，它是精神的主要?jiǎng)恿?，F(xiàn)reud稱之為慾力(libido)。 死亡本能主要表現(xiàn)在攻擊和自我毀滅。,,Freud認(rèn)為每個(gè)人慾力的總量是固定的 。夢(mèng)和心理疾病都是無法表達(dá)的慾力, 透過

9、另一種形式表達(dá)出來,防衛(wèi)機(jī)轉(zhuǎn) (P.373-374),當(dāng)面對(duì)本我與超我的衝突時(shí)，個(gè)人會(huì)經(jīng)驗(yàn)到焦慮，防衛(wèi)機(jī)轉(zhuǎn)（defense mechanism）是一種自發(fā)而無意識(shí)的反應(yīng)，透過一種偽裝的方式表達(dá)衝動(dòng)，以降低衝動(dòng)所帶來的焦慮。,,,心理分析論的修正,新佛洛依德學(xué)派(Neo-Freudianism)這些學(xué)者大都接受潛意識(shí)歷程以及心理內(nèi)在衝突等概念，但反對(duì)慾力說 。,榮格的學(xué)說 (若有興趣可找資料閱讀),Jung認(rèn)為人格包含三種意識(shí)：意識(shí)的

10、自我（conscious ego）個(gè)人潛意識(shí)（personal unconscious）集體潛意識(shí)（collective unconscious）,心理分析論的修正 (Adler) (P.376),Adler認(rèn)為人的一生都為了優(yōu)越感(feeling of superiority)而努力這並不是指要比他人更優(yōu)秀，而是一種自我改善與追求完美的動(dòng)力,心理分析論的修正 (Adler),發(fā)展自卑情結(jié)(inferiority comlex)

11、這個(gè)概念起源於兒童發(fā)現(xiàn)有很多別人能做(可能因?yàn)樗浅扇? ，而他不能做的事大多數(shù)人能克服自卑，但若持續(xù)不能表現(xiàn)自己能力的人便會(huì)保有此種內(nèi)在自卑感,,對(duì)於自卑的人而言，他們只能在很窄的範(fàn)圍內(nèi)達(dá)到成功他們不會(huì)視新的情境為挑戰(zhàn)，因?yàn)槟强赡茴A(yù)測(cè)這悲慘的失敗除非個(gè)體認(rèn)清這種感覺來自於童年、並且努力將這種感覺剔除，否則自卑情結(jié)會(huì)永遠(yuǎn)存在,對(duì)心理分析論的評(píng)價(jià) (p.377),有些學(xué)者認(rèn)為Freud的許多觀點(diǎn)仍然是現(xiàn)今心理學(xué)的焦點(diǎn)，如Freud

12、強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的重要性。有些學(xué)者主張F(tuán)reud的人格發(fā)展觀點(diǎn)、戀父情結(jié)等想法都未能得到證據(jù)的支持。從科學(xué)的角度，心理分析論最大的致命傷是理論的概念定義模糊，難以客觀測(cè)量，因而無法由理論推論何種現(xiàn)象會(huì)發(fā)生。 心理分析論的性別偏見。,社會(huì)認(rèn)知論的人格模式,主張人格的建立來自於: 人對(duì)事件的觀感,Rotter 的 locus of control概念 (P.378),控制源分為內(nèi)控 (internal control) ：相信他得到獎(jiǎng)賞主

13、要是自己的努力 與能力外控 (external control)：能否獲得獎(jiǎng)賞，是由他所無法控制的外在力量決定的,,研究指出，擁有內(nèi)控觀者在學(xué)校成績(jī)較好、生活上較成功、而且較能因應(yīng)壓力和障礙,社會(huì)學(xué)習(xí)論：Bandura,認(rèn)為人格是由人類的反應(yīng)型態(tài)組成，而這些反應(yīng)型態(tài)是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得學(xué)習(xí)除了古典制約和操作制約外，Bandura特別提出「觀察學(xué)習(xí)」,社會(huì)學(xué)習(xí)論：Bandura (P.379),Bandura主張自我效能(self-e

14、fficacy)是一個(gè)重要的個(gè)人變項(xiàng)自我效能是指?jìng)€(gè)人知覺自己是否能成功達(dá)成某項(xiàng)任務(wù)人們面對(duì)事情會(huì)採(cǎi)取何種措施和個(gè)人的自我效能息息相關(guān)心理治療即是透過改變個(gè)人的自我效能而達(dá)到人格改變的目標(biāo),人本論,強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及經(jīng)驗(yàn)對(duì)於個(gè)人的意義，這些才是人格與行為的基礎(chǔ)不強(qiáng)調(diào)內(nèi)在衝突，而認(rèn)為努力地意識(shí)自己的行動(dòng)，對(duì)於結(jié)果的理解與接納、以及對(duì)未來選擇的渴望才是重要的。,成長(zhǎng)的動(dòng)機(jī): Maslow,由研究健康的人而發(fā)展他的人格理論反對(duì)人格理論

15、強(qiáng)調(diào)精神官能癥和不適應(yīng)行為相信人在需求底下，存在著真正的驅(qū)力與動(dòng)機(jī):達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)、不斷地開發(fā)自己的潛能,人本論,自我的概念在人格發(fā)展時(shí)是十分重要的自我是指我們對(duì)自己的知覺與評(píng)價(jià)。我們每個(gè)人都有真實(shí)自我(真正的自我)以及我們的理想自我(我們希望成為的自己)自我概念的發(fā)展發(fā)生在與他人的互動(dòng)中，特別是與父母的互動(dòng),父母互動(dòng)與自我概念的關(guān)聯(lián),有條件的積極關(guān)懷(conditional positive regard) 無條件正向關(guān)懷

16、(unconditioned positive regard),人本論對(duì)於人格的評(píng)量,Q-Sort 讓受測(cè)者分類一堆卡片卡片上有一些關(guān)於自我的陳述－例如「我是一個(gè)快樂的人」、「我經(jīng)常感到沮喪」等受測(cè)者將這些卡片分成數(shù)堆，從，「最不像我的特性」排到「最像我的特性」有時(shí)候只會(huì)分成「真實(shí)我」和「理想我」兩類,對(duì)人本論的評(píng)價(jià),優(yōu)點(diǎn)：人本論的主張為人格注入光明的 一面 。缺點(diǎn)： ?理論太過簡(jiǎn)化又不可檢驗(yàn) 。

17、 ?對(duì)於人格發(fā)展的歷程缺乏適當(dāng)?shù)慕忉?尤其 忽視過去歷史對(duì)於人格的影響)。 ?人格理論偏重於人格的描述而非解釋。,心理學(xué)實(shí)驗(yàn) : P. 389,在心理學(xué)的課堂中請(qǐng)同學(xué)填答人格問卷 (或做一個(gè)心理測(cè)驗(yàn)活動(dòng))下週 每人發(fā)給一個(gè)”個(gè)人“的結(jié)果,這是你嗎？,「你渴望別人喜歡你、讚美你。你有自我批評(píng)的傾向。你還有許多尚未開發(fā)利用的潛能。雖然你有些弱點(diǎn)，但通常你能做些彌補(bǔ)。表面上你能自律和自制，實(shí)際上，你的內(nèi)心有些憂慮與不安全感。有時(shí)

18、，你很懷疑自己是否做對(duì)決定。,這是你嗎？,你喜歡生活有些許變化，當(dāng)生活充斥著限制與束縛，你會(huì)變得很不滿意。你學(xué)到了對(duì)他人過於誠(chéng)實(shí)的表露自己是不智的。有時(shí)，你是活潑、溫和、友善，但在另些時(shí)刻，你是退縮、對(duì)人懷有戒心的。你的某些抱負(fù)是相當(dāng)不切實(shí)際的?！?人格測(cè)量,較常見的方式為自陳量表與投射測(cè)驗(yàn)。 ◎自陳量表 ?MMPI ?柯氏性格量表 ◎投射測(cè)驗(yàn) ?羅夏克墨漬測(cè)驗(yàn) ?主

19、題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn),柯賽氏人格測(cè)驗(yàn),1. a( ) 先了解別人的想法，再下決定。 b( )不和別人商量，就下決定。2. a( )順著他人的意思做出承諾。 b( )做明確的承諾，並確實(shí)加以實(shí)踐。,,3. a( )有安靜、獨(dú)立思考的時(shí)間。 b( )與他人打成一片。4. a( )運(yùn)用我所熟悉的好方法來完成工作。 b( )嘗試運(yùn)用新的方法來解決當(dāng)前的工作。,,5. a( ) 訂下完成工作的最後期

20、限。 b( )擬訂時(shí)間表，並嚴(yán)格遵行。 6.a( )和別人稍談某個(gè)主題，及自我思考一番。 b( )和其他人盡興暢談某個(gè)主題後，在自我思考。,柯賽氏人格測(cè)驗(yàn) II,7. a( )很少表達(dá)我內(nèi)在的想法及感受。 b( )能自在的表達(dá)我內(nèi)在的想法及感受。8. a( )結(jié)交新朋友。 b( )獨(dú)處或只與熟識(shí)者相交往。,,9. a( )相信自己的想法。 b( ) 相信經(jīng)過證實(shí)的結(jié)語(yǔ)。

21、10.a( )成為眾人注意的焦點(diǎn)。 b( )退居幕後。,,在聚會(huì)中 你通常和很多人交談 包括陌生人只和少數(shù)認(rèn)識(shí)的人交談,,你比較喜歡實(shí)際的事物重視想像探索的事物,,你比較容易受哪一種人吸引常識(shí)豐富的人富有想像力的人,,在聚會(huì)中 你大多很晚才走 而且精神越來越好很早就走 而且精疲力竭,,你比較容易被說服被感動(dòng),,哪一種情況比較糟糕不公平殘酷,,在人群裡面主動(dòng)找人談話等著別人找你談話,,何者令你較