1870年以后的世界歷史-北京大學(xué)歷史學(xué)系

1、1870年以后的世界歷史The World History Since1870,北京大學(xué)通選課2003年2—6月教員：歷史學(xué)系副教授 ?？?博士電話：62759758（宅） 62751658（辦）Email: niuke@263.net niukepku@sohu.com,基本參考書(shū)目,斯塔夫里亞諾斯，《全球通史：1500年以后的世界》，上海社科院出版社，1999年保羅·約翰遜，《現(xiàn)代：從1919到

2、2000年的世界》，江蘇人民出版社，2000年戴維·蘭德斯，《國(guó)福國(guó)窮》，新華出版社，2001年斯塔夫里亞諾斯，《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》，商務(wù)印書(shū)館，1993年羅榮渠，《現(xiàn)代化新論：世界和中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》北京大學(xué)出版社，1993年C．E．布萊克，《二十世紀(jì)歐洲史》，人民出版社，1984年資中筠，《冷眼向洋：百年風(fēng)云啟示錄》，北京三聯(lián)，2000年莫瓦特主編，《新編劍橋世界近代史》，第12卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版

3、社，1987年巴勒克拉夫，《當(dāng)代史導(dǎo)論》，上海社會(huì)科學(xué)出版社，1996年霍布斯鮑姆，《極端的年代》，江蘇人民出版社，1998年徐天新、梁志明等，《世界通史·當(dāng)代史卷》，人民出版社，2002年,“現(xiàn)代”釋義現(xiàn)代思想大師對(duì)“現(xiàn)代”的認(rèn)識(shí)現(xiàn)代世界變化的基本趨勢(shì)塑造現(xiàn)代世界的基本力量現(xiàn)代世界歷史的階段劃分：現(xiàn)代化三次浪潮,,,,現(xiàn)代“modern”的基本含義是：“of present time or recent tim

4、e”，為“近世”、“近代”之意思。 西文中的“現(xiàn)代”一詞出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期的1585年。按其本意應(yīng)具有流動(dòng)的含義：任何摩登的東西都會(huì)變成“old-fashioned”，又會(huì)有新的、摩登的東西出現(xiàn)。 西文和西方史學(xué)中一般以1500年為現(xiàn)代的起始，沒(méi)有明確的下限。文藝復(fù)興以來(lái)西方有一種三段式的歷史觀：ancient、medieval和modern。但也有人也要賦予這個(gè)詞以固定的含義，比如“后現(xiàn)代”（1949年）或

5、“當(dāng)代”出現(xiàn)。 我們基于人類歷史長(zhǎng)期發(fā)展的觀點(diǎn)，把“現(xiàn)代史”界定在英國(guó)工業(yè)革命以后，將所謂的“當(dāng)代史”看成廣義的現(xiàn)代史的一個(gè)部分。 相關(guān)的詞語(yǔ)：modernity, modernization, modern history,“現(xiàn)代”釋義,不同的認(rèn)識(shí)現(xiàn)代歷史階段的方式,蘇聯(lián)史學(xué)：十月革命以后是“現(xiàn)代”斯塔夫里亞諾斯把1500年以來(lái)的歷史分為1500-1763、1763-1914、1914至今；巴勒克拉夫

6、把1890年作為現(xiàn)代和當(dāng)代（或“后現(xiàn)代”）的分界； 霍布斯鮑姆則認(rèn)為從1914年到1991年是一個(gè)自成整體的“短促的二十世紀(jì)”（1776到1914年是“漫長(zhǎng)的19世紀(jì)”），是“極端的年代”。一位歷史學(xué)家則認(rèn)為現(xiàn)代世界開(kāi)始于1919年5月29日，在當(dāng)日的日食中證明了相對(duì)論的正確性，認(rèn)為20年代到1991年的世界是modern world，是“相對(duì)論的世界”(relativistic world)。,,偉大思想家對(duì)現(xiàn)代世界的認(rèn)識(shí),亞當(dāng)&

7、#183;斯密卡爾·馬克思奧古斯特·孔德赫伯特·斯賓塞艾米爾·涂爾干費(fèi)爾南德·滕尼斯塔爾科特·帕森斯羅榮渠,1851年的曼徹斯特,亞當(dāng)·斯密,亞當(dāng)·斯密（1723-1790）：“未分化社會(huì)”和“進(jìn)步社會(huì)”，依據(jù)是社會(huì)分工的發(fā)育程度。,,斯密在《國(guó)富論》中開(kāi)篇便描述了分工是如何提高別針工廠的勞動(dòng)生產(chǎn)率的：“這一行業(yè)的生產(chǎn)方式現(xiàn)在展開(kāi)……它被分成幾

8、個(gè)部分。一個(gè)人將金屬線展開(kāi)，另一個(gè)人將它拉直，第三個(gè)人負(fù)責(zé)切割，第四個(gè)人削尖它，第五個(gè)人磨光針頭，制作針頭另外還需要二至三個(gè)工序……這樣，別針的主要過(guò)程將被分為18個(gè)不同的工序”。斯密指出，如果這些工人單獨(dú)工作，他們每天生產(chǎn)的別針不會(huì)超過(guò)20個(gè)，而這樣的分工使他們每人每天生產(chǎn)48000個(gè)別針。盡管勞動(dòng)分工并不是晚近的事實(shí)，但是直到上個(gè)世紀(jì)末社會(huì)才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到他的規(guī)律，在此之前，它幾乎還只是默默無(wú)聞地存在著。不可否認(rèn)，自古以來(lái)就有有些思想

9、家看到了分工的重要性。亞當(dāng)·斯密就是分工理論的最早的闡發(fā)者。不僅如此，分工這個(gè)術(shù)語(yǔ)也是有亞當(dāng)斯密最先創(chuàng)立的，后來(lái)的社會(huì)科學(xué)則把它借用到了生物學(xué)中去?！繝柛?卡爾·馬克思：現(xiàn)代世界的變動(dòng)不居特征,,,,資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)力，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去。反之，原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過(guò)去一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和

10、變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的古老的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》,1848年,,All that is Solid Melts into Air,馬克思：資產(chǎn)階級(jí)的理性化,資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切

11、封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾霉_(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋

12、著的剝削。 資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊敬和令人敬畏的職業(yè)靈光。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢照雇的雇傭勞動(dòng)者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》,資本主義把世界連為一體，創(chuàng)造了真正意義上的世界歷史,不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！Y產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便

13、利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。他迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用中產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使他們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明制度，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界。 ———《共產(chǎn)黨宣言》,奧古斯特·孔德,孔德（Auguste Comte,1789-1875）：人類的思想發(fā)展分為神學(xué)

14、時(shí)期、形而上學(xué)時(shí)期和實(shí)證時(shí)期；人類的社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了軍事時(shí)期、過(guò)渡時(shí)期和工業(yè)社會(huì)時(shí)期,,以孔德為代表的十九世紀(jì)初的社會(huì)觀察家看到的新時(shí)代最突出的新事物是工業(yè)。他們認(rèn)為工業(yè)有六個(gè)基本特征，孔德認(rèn)為前三個(gè)特點(diǎn)是決定性的： 第一，科學(xué)的勞動(dòng)組織，生產(chǎn)不是按照習(xí)俗進(jìn)行，而是以落得最大效益的目的而組織； 第二，人類開(kāi)發(fā)資源能力的空前提高； 第三，工人的大量存在，而且集中在工廠和城市； 第四，工人和顧主、無(wú)產(chǎn)者和企業(yè)主

15、（資本家）潛在的或公開(kāi)的對(duì)立； 第五，財(cái)富的大量增加導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，窮人買不起大量生產(chǎn)的商品，物質(zhì)豐富的同時(shí)卻存在貧困； 第六，自由貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)政策和自由企業(yè)的經(jīng)濟(jì)制度?！酌?#183;阿隆,赫伯特·斯賓塞,斯賓塞（Herbert Spencer, 1820-1903）,斯賓塞認(rèn)為：社會(huì)象生物有機(jī)體一樣進(jìn)化，由低級(jí)到高級(jí)，規(guī)模由小到大，結(jié)構(gòu)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜 : “比較研究一方面肯定生物有機(jī)體……同社會(huì)有機(jī)

16、體之間的明顯差異，同時(shí)表面，這些差異不象人們所設(shè)想的那么絕對(duì)?！鐣?huì)在量的增長(zhǎng)上是緩慢的，在結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性上是逐漸發(fā)展的，與此同時(shí)，其各個(gè)組成部分變得越來(lái)越相互依賴……。有機(jī)體的原理是相同的，差異只是在應(yīng)用上有所不同而已?！?斯賓塞把他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的理解建立在“進(jìn)化”和“分工”兩個(gè)基本概念之上，把社會(huì)劃分為“黷武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”。黷武社會(huì)：缺乏復(fù)雜的結(jié)構(gòu)分化，受中央集權(quán)的國(guó)家、嚴(yán)格的身份等級(jí)制度和一體化的信仰支配；工業(yè)社會(huì)

17、：根據(jù)進(jìn)化的普遍規(guī)律不斷發(fā)展而具有較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)分化、信仰多元化、獨(dú)立自主的組織、分權(quán)化以及追求個(gè)性發(fā)展等特征。,艾米爾·涂爾干,涂爾干（Emile Durkheim，1858-1917）：機(jī)械團(tuán)結(jié)、有機(jī)團(tuán)結(jié)和社會(huì)分工。,社會(huì)的特性取決于社會(huì)成員和社會(huì)組織之間的聯(lián)系（團(tuán)結(jié)）方式?！皺C(jī)械團(tuán)結(jié)”（mechanical solidarity)和“有機(jī)團(tuán)結(jié)”(organic solidarity)：機(jī)械團(tuán)結(jié)是一種基于彼此之間的相似性而

18、形成的聯(lián)系方式，分工沒(méi)有充分發(fā)育，個(gè)人和團(tuán)體之間都是相似的，象一個(gè)麻袋里的土豆。而在有機(jī)團(tuán)結(jié)中，集體的凝聚力和和諧一致則是建立在分化和差異的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代社會(huì)就是“有機(jī)團(tuán)結(jié)”和充分的分工占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)。 “現(xiàn)代工業(yè)擁有日益強(qiáng)勁的動(dòng)力機(jī)械，大規(guī)模的能源和資本集團(tuán)，以及隨之而來(lái)的最大限度的勞動(dòng)分工。在工廠里，不僅每個(gè)工種界限分明，專業(yè)性強(qiáng)，而且每件產(chǎn)品本身也都使其他產(chǎn)品的存在成為必須的特殊產(chǎn)品?！F(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的絕大部分都已日益卷入

19、到了這個(gè)大趨勢(shì)中。最后，就連商業(yè)也緊隨其后，它多姿多彩的風(fēng)貌反映了變換無(wú)窮的工業(yè)成就?！欢止げ⒉皇墙?jīng)濟(jì)生活所特有的情況，我們看到它在大多數(shù)的社會(huì)領(lǐng)域里都產(chǎn)生了廣泛的影響。政治、行政和司法領(lǐng)域的職能越來(lái)越呈現(xiàn)出專業(yè)化的趨勢(shì)，對(duì)科學(xué)和藝術(shù)來(lái)說(shuō)也是如此。我們的時(shí)代，早已不是再是已哲學(xué)為唯一科學(xué)的時(shí)代了，它已經(jīng)分解成了許許多多的專業(yè)學(xué)科?！薄渡鐣?huì)分工論》,費(fèi)爾南德·滕尼斯,Ferdinand Toennies(1855

20、_1936),共同體和社會(huì)（“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”，Gemeischaft and Gesellschaft）： “兩個(gè)時(shí)代互相對(duì)立：一個(gè)社會(huì)的時(shí)代緊跟著共同體時(shí)代而來(lái)。后者以社會(huì)的意志作為和睦、習(xí)俗、宗教見(jiàn)稱，前者則以社會(huì)的意志作為官吏、政治、公眾輿論見(jiàn)稱。”共同體體現(xiàn)了人求生存的本質(zhì)，社會(huì)則體現(xiàn)了人的選擇性：在共同體中，“人作為一個(gè)整體的天然的成員相互間有關(guān)系”，在社會(huì)中，“他們作為個(gè)人相互間是完全獨(dú)立的，只有通過(guò)自己的選擇

21、意志，才能假如相互間的關(guān)系?！惫餐w是以家庭生活、存在生活、城市生活為內(nèi)容，社會(huì)以大城市生活、民族的生活和世界主義的生活為內(nèi)容。,馬克斯·韋伯,馬克斯·韋伯（Marx Weber, 1864-1920)理解現(xiàn)代世界資本主義的兩個(gè)關(guān)鍵概念是：科層制和理性化,西方……發(fā)展出了一種極其不同的資本主義，這種資本主義在其他地方還從未出現(xiàn)過(guò)，這就是：（在形式上的）理性的資本主義組織方式。 所有這些西方資本主義的特點(diǎn)之所以

22、獲得了重要意義，歸根結(jié)底，是因?yàn)樗麄兣c資本主義的勞動(dòng)組織方式聯(lián)系著。即使所謂的商業(yè)話、可轉(zhuǎn)讓證券的發(fā)展、投機(jī)的理性化、交換等等一類東西也是與之相聯(lián)系著的。因?yàn)?，沒(méi)有這種理性的資本主義勞動(dòng)組織方式，所有這一切，即便有可能，也絕對(duì)不會(huì)具有同等的意義，尤其不會(huì)有與之相聯(lián)系而產(chǎn)生的現(xiàn)代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)極其全部特殊問(wèn)題。精確的核算與籌劃（這是其他一切事情的基礎(chǔ)）只是在自由勞動(dòng)的基礎(chǔ)上才是可能的?！缎陆虃惱砼c資本主義精神》,塔爾科特·帕

23、森斯,關(guān)于 現(xiàn)代性的五個(gè)模式變項(xiàng)(pattern variables)：選擇取向：自我取向-集體取向（self-collectivity)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：普遍主義-特殊主義（particularism-universalism)角色關(guān)系：專一-彌散（specific-diffusive)行為動(dòng)機(jī)：情感中立-情感涉入（affectivity-affective neutrality)角色評(píng)價(jià)：成就-天賦（ achievement -

24、ascription),塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons）,現(xiàn)代化理論,沃爾特·羅斯托（Walt W.Rostow),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段論：1.傳統(tǒng)社會(huì)（Traditional Society）2.為起飛準(zhǔn)備前提條件(Preparing for Preconditions)3.起飛（Take-0ff）4.向成熟推進(jìn)（Drive to maturity）5.高額大眾消費(fèi)（High Mass-Cons

25、umption） 羅斯托后來(lái)又增加了“追求生活質(zhì)量”階段《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段：非共產(chǎn)黨宣言》,羅榮渠：中國(guó)的現(xiàn)代化理論家,羅榮渠（1927-1996）北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，中國(guó)的現(xiàn)代化理論的創(chuàng)始人。,羅榮渠把把“現(xiàn)代”規(guī)定為18世紀(jì)后期工業(yè)革命以來(lái)的時(shí)代，把現(xiàn)代化界定為一種世界歷史范疇，即“人類從工業(yè)革命以來(lái)所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革”、“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性大轉(zhuǎn)變過(guò)程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起

26、深刻的相應(yīng)變化”。,15世紀(jì)以來(lái)，歐洲就發(fā)生著許多重要的變化，這些變化可以被認(rèn)為是現(xiàn)代世界發(fā)展的酵母。許多人認(rèn)為資本主義是導(dǎo)致大變化的基本力量。 過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的醞釀，這些變化在18世紀(jì)晚期以后最終導(dǎo)致了人類歷史上的一個(gè)大變局，即在世界一隅的西歐，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，工業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的突破，引起了全世界范圍人類生活的大變化，相對(duì)各自孤立發(fā)展的各個(gè)文明各個(gè)地區(qū)被連接為一個(gè)統(tǒng)一的整體。 “世界歷史”的特征是總體發(fā)展和快

27、速的變化。,現(xiàn)代世界變遷的總體特征,,,,,史前時(shí)代,農(nóng)業(yè)革命,工業(yè)革命,前現(xiàn)代,現(xiàn)代,生產(chǎn)力,時(shí)代坐標(biāo),從公元1000年到1750年，西歐人均年增長(zhǎng)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于0.1%;十八世紀(jì)期間，西方的國(guó)民收入提高到1%到1.5%;工業(yè)革命到二戰(zhàn)，年增長(zhǎng)率為3%；,現(xiàn)代：生產(chǎn)力呈現(xiàn)加速發(fā)展趨勢(shì),,1820—1989年發(fā)達(dá)國(guó)家人均GDP,單位：千美元資料來(lái)源：《現(xiàn)代資本主義:三次工業(yè)革命的成功者》，第11頁(yè)。,西方人均GDP年均增長(zhǎng)率（%）,塑

28、造現(xiàn)代世界的基本力量,“現(xiàn)代世界在形成過(guò)程中其實(shí)受到了資本主義、工業(yè)主義以及民族—國(guó)家體系的交叉影響?！?——吉登斯 我們還可以開(kāi)列出一系列在不同層面和方面參與影響和塑造現(xiàn)代世界的基本力量和因素，這些都構(gòu)成現(xiàn)代世界歷史中的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)—世界市場(chǎng)理性主義和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)殖民主義—帝國(guó)主義民族主義個(gè)人主義和自由民主主義共產(chǎn)—社會(huì)主義,安東尼·吉登斯,現(xiàn)代世界歷史是一部這樣的歷史：,現(xiàn)代資本主義在與工業(yè)

29、主義結(jié)為聯(lián)盟后成為全球范圍內(nèi)的主導(dǎo)力量的歷史；經(jīng)濟(jì)的自組織力量進(jìn)一步超越對(duì)政治和宗教的從屬而占據(jù)人類社會(huì)的主導(dǎo)地位的歷史，是人類的物質(zhì)進(jìn)步進(jìn)入不由自主的加速度發(fā)展過(guò)程的歷史，是人類的物質(zhì)和精神生活的內(nèi)容和方式發(fā)生根本性的變化的歷史；是人類通過(guò)將科學(xué)和經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合而不斷超越自然并不斷走向自然的反面的歷史；是西方大工業(yè)生產(chǎn)力形態(tài)和西方的制度、文化以及西方的影響力和控制力向全球擴(kuò)散的歷史，是以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化由西方向全球擴(kuò)散、西方主

30、導(dǎo)下的“全球化”迅速推進(jìn)的歷史；,現(xiàn)代世界歷史是一部這樣的歷史：,是西方將非西方置于其從屬和邊緣地位、而非西方不斷抗拒西方的凌駕的歷史，是殖民主義高漲和衰亡的歷史，是非西方在效仿和抗拒西方的過(guò)程中苦苦探求自己的出路的歷史，是民族國(guó)家體系的制度結(jié)構(gòu)由西方向全球擴(kuò)展的歷史；是全球政治版圖和全球地緣政治格局發(fā)生持續(xù)、劇烈的變化的歷史，是由一極到多極、由多極到兩極、由兩極再到一極的歷史，是全球政治軍事權(quán)力中心由西歐向北美轉(zhuǎn)移的歷史；是自由主

31、義、保守主義和激進(jìn)主義三大社會(huì)政治思想和意識(shí)形態(tài)相互斗爭(zhēng)、相互激蕩和相互吸收的歷史；是資本主義造就和摧毀其反體系運(yùn)動(dòng)的歷史，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由興起和高漲到挫折和萎縮的歷史；是兩次重大的技術(shù)革命和兩次極其血腥的世界大戰(zhàn)同時(shí)發(fā)生的歷史；是充滿進(jìn)步和希望但又不斷陷入新的沖突和困境的歷史；,現(xiàn)代世界歷史是一部這樣的歷史：,是人類秉持進(jìn)步和解放的信念?yuàn)^發(fā)作為，但這種信念又不斷遭受嘲諷和挑戰(zhàn)的時(shí)代。是充滿矛盾和悖論的歷史；是極端的歷史。,

32、1870年以來(lái)世界歷史演進(jìn)的階段：三次現(xiàn)代化大浪潮羅榮渠《現(xiàn)代化新論》,,第一次現(xiàn)代化大浪潮（約1780-1860s）,第一次現(xiàn)代化大浪潮發(fā)生于18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉。從英國(guó)開(kāi)端的工業(yè)化向西歐擴(kuò)展，其生產(chǎn)力和技術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是非生物能源（煤的熱能）替代人力和畜力，展現(xiàn)了以蒸汽機(jī)為核心的工業(yè)生產(chǎn)力形態(tài)取代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力形態(tài)成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主導(dǎo)領(lǐng)域的趨勢(shì)。其獨(dú)特的歷史規(guī)定性是雙元革命（dual revolution）即經(jīng)濟(jì)大革命（英國(guó)工業(yè)

33、革命）與政治大革命合而為一（大西洋革命），現(xiàn)代工業(yè)主義與現(xiàn)代民族主義、現(xiàn)代民主主義共同推進(jìn)歷史發(fā)展模式的重大轉(zhuǎn)型，西歐和北美地區(qū)出現(xiàn)了早發(fā)的內(nèi)源的資本主義現(xiàn)代化過(guò)程，同時(shí)加快和深化了非西方世界的邊緣化和半邊緣化過(guò)程。 這一階段的歷史突破意義重大，資本主義的經(jīng)濟(jì)和制度形態(tài)獲得了在全球建立統(tǒng)治地位的歷史基礎(chǔ)，西歐北美國(guó)家開(kāi)始走上現(xiàn)代化的不歸路，但真正實(shí)現(xiàn)了顯著的結(jié)構(gòu)性變革的只有英國(guó)，其他西方國(guó)家仍然處于經(jīng)濟(jì)上的現(xiàn)代因素不斷擴(kuò)張，社會(huì)和政治制

34、度結(jié)構(gòu)進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，新、舊勢(shì)力尖銳斗爭(zhēng)但舊制度因素大量保留的狀況之中。而東方世界在邊緣化程度不斷加深和出現(xiàn)對(duì)殖民侵略的反抗的同時(shí)并沒(méi)有出現(xiàn)重大的主動(dòng)的現(xiàn)代化嘗試。用艾森斯塔德（S. N. Eisenstadt）的話來(lái)說(shuō)，是“較為有限的現(xiàn)代化”。,瓦特的蒸汽機(jī)和火車,英國(guó)棉紡工廠,倫敦伯明翰鐵路修建,謝菲爾德，1855,倫敦地鐵，1863年,1851年倫敦世界博覽會(huì),Crystal Palace 1851,Crystal Palace,

35、法國(guó)大革命1789年7月14日,第二次現(xiàn)代化大浪潮(1870-1914),第二次現(xiàn)代化大浪潮是從19世紀(jì)中到20世紀(jì)初，在技術(shù)上是由電工技術(shù)革命（內(nèi)燃機(jī)和電動(dòng)機(jī)為代表）所引發(fā)的，物質(zhì)基礎(chǔ)是電與鋼鐵，國(guó)家和銀行在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中開(kāi)始發(fā)揮重要的作用。在這一階段，除了英國(guó)之外，西歐的法、德、比利時(shí)、瑞士等國(guó)和美國(guó)的工業(yè)化有了重大推進(jìn)，形成世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家群體——北大西洋工業(yè)化帶，這些國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度也發(fā)生了適應(yīng)性的、局部性的、有

36、的是劇烈的變革。同時(shí)，西方與非西方世界的交往也不斷擴(kuò)大和加深，俄國(guó)強(qiáng)固的封建結(jié)構(gòu)瓦解的速度加快；現(xiàn)代化向非西方世界擴(kuò)展的速度大大加快，對(duì)土耳其、埃及、中國(guó)、日本等國(guó)構(gòu)成了巨大的沖擊，引起了強(qiáng)烈反應(yīng)，這些國(guó)家開(kāi)始通過(guò)輸入工業(yè)化探索進(jìn)行防御性或反應(yīng)性現(xiàn)代化的道路。,,福特生產(chǎn)線,德國(guó)克虜伯工廠,電能的廣泛利用,,1900年巴黎博覽會(huì),紐約，1912,大災(zāi)難的年代(1914-1945),20世紀(jì)初，西歐北美資本主義的大發(fā)展引發(fā)了第一次發(fā)展危機(jī)

37、( 西方史學(xué)家所說(shuō)的age of Catastrophe)：資本主義工業(yè)國(guó)爭(zhēng)奪市場(chǎng)的斗爭(zhēng)白熱化，加之軍國(guó)主義的興起和經(jīng)濟(jì)軍事化，引起兩次世界大戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展失控，發(fā)生了席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；西方內(nèi)部的集權(quán)主義模式大行其道；社會(huì)主義發(fā)展模式成為現(xiàn)實(shí)。這次發(fā)展危機(jī)引起古典資本主義發(fā)展模式，向有調(diào)節(jié)的、社會(huì)民主的發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換，引起了社會(huì)主義發(fā)展模式對(duì)這個(gè)模式的突破。,第一次世界大戰(zhàn),十月革命：現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義誕生,法西斯主義興起：資本主義

38、體系的內(nèi)部災(zāi)變,大蕭條：持久的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī),新政：資本主義走出困境,納粹集中營(yíng),極端的武器：廣島的原子彈,第三次現(xiàn)代化大浪潮（1945-1991）,“現(xiàn)代化以及追求現(xiàn)代性的熱望，或許是當(dāng)代最普遍和最顯著的特征?！?——《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》 第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)了全球現(xiàn)代化的第三次大浪潮。第二次世界大戰(zhàn)打斷了持續(xù)三十年的資本主義發(fā)展危機(jī)，帶動(dòng)了巨大的需求，推動(dòng)了世界殖民體系的瓦解，為新的發(fā)展道路的出現(xiàn)提供了可能性。發(fā)達(dá)國(guó)

39、家工業(yè)化的迅速升級(jí)，另一方面工業(yè)化和現(xiàn)代化以更快的速度向全球擴(kuò)散，現(xiàn)代化成為第三世界各國(guó)共同的明確的追求和政府的目標(biāo)。 新的物質(zhì)基礎(chǔ)是石油能源和核能、人工合成材料和微電子技術(shù)。西方資本主義的發(fā)展在新的物質(zhì)和制度基礎(chǔ)上進(jìn)入新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)的高科技化、專業(yè)化與多樣化的程度大大提高，形成以資本密集、技術(shù)密集、資源浪費(fèi)、勞力節(jié)省、高額大眾消費(fèi)和福利主義為特征的發(fā)達(dá)資本主義工業(yè)文明。但是，第三世界在