自我意識(shí)相關(guān)理論

1、第五章 自我意識(shí),自我意識(shí)概述,自我意識(shí)功能、特征,自我意識(shí)心理成分,自我意識(shí)相關(guān)理論,爭論：是否應(yīng)當(dāng)研究那些無法觀測、無法確定的東西 現(xiàn)在： 雙方都投入自我意識(shí)的研究,人本主義,行為主義,“我是____________”（請?jiān)?分鐘內(nèi)寫出15句話） 請把這十五個(gè)句子綜合起來，就大致形成自我意識(shí)。,2,自我意識(shí)不是生來就有的，它的形成就好似畫像。 每個(gè)人都是一個(gè)畫家，這個(gè)畫家的水平是逐漸提高的，當(dāng)他能意識(shí)到自己的

2、身體特征和生理狀況，并且繼而認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到內(nèi)心進(jìn)行的心理活動(dòng)，以及感受到自己在社會(huì)和集體中的地位和作用時(shí)，這張畫像就基本完成了。 自我意識(shí)是社會(huì)化的結(jié)果，也反作用社會(huì),一、自我意識(shí)的定義,是人對(duì)自己存在覺察，即自己認(rèn)識(shí)自己的一切，包括：生理狀況（身高、體重、外貌…）心理特征（興趣、能力、性格…）自己與他人的關(guān)系（社會(huì)位置、人際…）,二、自我意識(shí)的結(jié)構(gòu),經(jīng)典：威廉.詹姆斯“我認(rèn)為我的個(gè)性是懦弱的”“我恨自己太缺乏自信心”,

3、物質(zhì)自我,社會(huì)自我,精神自我,主我,客我,個(gè)體如何評(píng)價(jià)“他人和社會(huì)對(duì)自己的看法”,自我追求的目標(biāo)計(jì)劃、預(yù)期行為,,心理咨詢師：（補(bǔ)充）物質(zhì)的自我 社會(huì)的自我 心理的自我理想的自我 反思的自我,對(duì)自己的身體、外貌、衣著、風(fēng)度、親人、所有物等等的認(rèn)知。是自我最原始的形態(tài)，其中心部分是自己的軀體，所以也稱為生理自我。,對(duì)自己的社會(huì)地位、名望、社會(huì)角色、社會(huì)義務(wù)和責(zé)任以及人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。,對(duì)自己的心理活動(dòng)

4、和心理特征的認(rèn)識(shí)，如對(duì)自己的智力、人格、興趣、態(tài)度、欲望、需求等等的認(rèn)知。,三、自我意識(shí)的功能,組織功能——自我意識(shí)象過濾器，進(jìn)入個(gè)人心理世界的每一種知覺 信息都必須經(jīng)過它的過濾，然后被賦予一定的意義。管理功能——規(guī)范行為、選擇并計(jì)劃未來 在潛在動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)下進(jìn)行自我調(diào)節(jié)（包括印象管理）補(bǔ)充: 1、保持個(gè)體內(nèi)在的一致性 2、解釋經(jīng)驗(yàn)

5、 3、決定期待,,,四、自我意識(shí)的心理成分 （見：課本P120 表格）,,,自我認(rèn)知、評(píng)價(jià)——產(chǎn)生——自我體驗(yàn)：滿意（自豪）——自我控制（繼續(xù)完善） 不滿意（自卑）——自我控制（改變現(xiàn)狀） 追求服飾、增高、整容（物質(zhì)自我） 名譽(yù)、地位、利益（社會(huì)自我） 發(fā)展智力、追求信仰、培養(yǎng)興趣、氣質(zhì)（精神自我）,（一）自我認(rèn)知 主我對(duì)客我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),個(gè)體只有對(duì)自身

6、真實(shí)狀況進(jìn)行準(zhǔn)確的感知后，才能獲得對(duì)自己的客觀認(rèn)識(shí)。,但由于各種主客觀因素的影響，個(gè)體對(duì)自己的某些特點(diǎn)可能知覺，也可能不知覺，可能準(zhǔn)確知覺，也可能有所偏向。,安德魯·杰克遜（1837年曾出任美國總統(tǒng)），晚年在其妻子去世后對(duì)自己的健康狀況非常擔(dān)憂，家中已經(jīng)有好幾個(gè)人死于癱瘓型中風(fēng)，他因此認(rèn)定自己必會(huì)死于同樣癥狀，所以他一直在這種陰影下極度恐慌地生活著。 一天，他在朋友家與一位年輕的小姐下棋。突然杰克遜的手垂了下來，臉

7、色發(fā)白，呼吸沉重，“還是來了……”杰克遜乏力地說，“我得了中風(fēng)，我的整個(gè)右側(cè)癱瘓了?！?“你是怎么知道的？”朋友走到他身邊問。 “因?yàn)椤保皠偛盼以谟彝壬夏罅藥状危稽c(diǎn)感覺也沒有?！?這時(shí)，和杰克遜下棋的那位姑娘說道：“可是，先生，你剛才捏到的是我的腿??！” 不要以為這種錯(cuò)誤的恐慌只會(huì)出現(xiàn)在一位垂暮的老人身上，實(shí)際上它在我們每個(gè)人的身上都存在，只是表現(xiàn)的形式與程度不同而已。,當(dāng)信息與我們的自身有關(guān)

8、時(shí)，我們會(huì)比較關(guān)注，會(huì)更用心加工，更容易記住，不太會(huì)被遺忘。(記憶是把篩子）（快速加工、很好回憶） ——自我參照效應(yīng) 雞尾酒會(huì)效應(yīng),,當(dāng)你的衣服某一個(gè)邊角破了，你是否會(huì)很介意？如果打上補(bǔ)丁，你穿著是否會(huì)感覺別扭？,我們假設(shè)，別人會(huì)和我們自己一樣關(guān)注到我們的快樂、傷心和打過補(bǔ)丁的衣角。 但實(shí)際上別人并沒有像我們自己那樣注意我們,在我們的心中，自己

9、比其他任何事更關(guān)鍵。通過自我專注的觀察，我們可能會(huì)高估自己的突出程度。同時(shí)，直覺地高估別人對(duì)我們的注意度。 ———焦點(diǎn)效應(yīng) （透明度錯(cuò)覺、自我中心）,自我認(rèn)知有兩方面表現(xiàn)：,積極的—— 對(duì)自己積極看待、不盲目樂觀、努力維持“現(xiàn)實(shí)我”和“理想我”之間的平衡，即客觀又具有挑戰(zhàn)性。 （減少盲目性和沖動(dòng)性、提高智力、成功機(jī)率）消極的—— 歪曲，不利于個(gè)體

10、認(rèn)識(shí)和解決面臨的問題。 （如認(rèn)為處處不如人、厭惡否定自我）,身份是由個(gè)體的社會(huì)地位及處境地位決定的自我認(rèn)同。 由角色構(gòu)成（1）社會(huì)地位——相對(duì)穩(wěn)定的，是主體 如：民族、性別、學(xué)生……（2）處境地位——隨境轉(zhuǎn)變 如：聯(lián)歡會(huì)主持人……,補(bǔ)充——身份認(rèn)知,身份的特點(diǎn)（咨詢師）,客觀性：身份是他人與公眾認(rèn)可的，因而是客觀的 。主觀性：多重性：個(gè)體在社會(huì)中往往具有許多

11、身份，個(gè)體都有一個(gè)以上的社會(huì) 地位；個(gè)體的處境地位的多變性顯而易見 穩(wěn)定性： 身份的穩(wěn)定性對(duì)個(gè)體的心身健康與行為一致性是很重要的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于社會(huì)關(guān)系的急劇變化，個(gè)體的社會(huì)地位往往有較大改變，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體失去自我。契約性：身份是一種社會(huì)契約，它所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)個(gè)體應(yīng)予履行。,身份通過自我概念表現(xiàn)，而自我概念包括個(gè)體對(duì)自己身份的意識(shí),某些身份如出身、民族、性別等是終生不變的；有些身份如教

12、師、學(xué)生等在一定時(shí)期也是相對(duì)穩(wěn)定的。,形成自我認(rèn)知的途徑：,,自我觀察自我反省,他人評(píng)價(jià)與反饋鏡我,社會(huì)比較 平行、 上行、下行,（二）自我體驗(yàn) “主我” 對(duì) “客我” 所持的態(tài)度、情緒體驗(yàn),（一）自尊 （二）控制感、無助感 （三）成功感、失敗感 （四）自豪感、羞恥感 （五）內(nèi)疚,（1）家庭中親子關(guān)系的影響 （2）成敗的反饋及歸因 （3）選擇參與、揚(yáng)長避短 （4）根據(jù)

13、相似性原理正確進(jìn)行社會(huì)比較,（一）自尊 自尊是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色評(píng)價(jià)的結(jié)果。 自尊水平是個(gè)體對(duì)每一角色進(jìn)行單獨(dú)評(píng)價(jià)的總和。 馬斯洛、詹姆斯的自尊公式：自尊=成功 / 抱負(fù)影響因素,測量：羅森伯格的自尊量表,,喜歡自己鏡中的模樣大多數(shù)時(shí)候?qū)ψ约焊械綕M意享受成功的滋味把失敗看作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)愿意表達(dá)自己的觀點(diǎn)聽從別人說的，即使你不同意他們的看法優(yōu)雅地接受贊揚(yáng)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候信任別人對(duì)自己的要求現(xiàn)實(shí)慷慨地

14、給出和接受感情,避免照鏡子大多數(shù)對(duì)自己不滿意過分自夸，或?yàn)槌晒Ω械叫呃?huì)給自己的失敗找借口試圖使別人相信你的觀點(diǎn)拒絕表揚(yáng)，或證明自己值得這樣的表揚(yáng)妒忌別人并用流言諷刺羞辱他人對(duì)自己要求過多或過少害怕受到傷害而克制自己的感情,高自尊的跡象,低自尊的跡象,自尊意義,,《教育心理學(xué)》P46-50,教育心理學(xué)家 古柏史密斯《自尊心的養(yǎng)成》： 培養(yǎng)學(xué)生自尊的三個(gè)先決條件：重要感、成就感、力量感,,（二）控制感和

15、無助感 促進(jìn)個(gè)人控制——增強(qiáng)個(gè)人的健康和幸福感 習(xí)得性無助,,（三）成功感與失敗感 取決于工作的完成情況 更取決于自我認(rèn)知與自我期望水平 自我期望水平確定 ——決定成功與失敗的情緒體驗(yàn)（主觀）,,（四）自豪感與羞恥感自己行為與理想的自我形象相符時(shí) ——產(chǎn)生自豪感未能達(dá)到理想形象的要求時(shí)

16、 ——產(chǎn)生羞恥感 適度羞恥感——積極,,（五）內(nèi)疚 由于自己的行為違法社會(huì)道德準(zhǔn)則，侵犯了他人的利益而受到良心上的責(zé)備。 內(nèi)疚——導(dǎo)致補(bǔ)償心理 ——《悲慘的世界》讓瓦讓,發(fā)動(dòng)作用 制止作用,（三）自我控制 主我對(duì)客我的制約和調(diào)節(jié),功能：,,自我意識(shí)——在不同情

17、境中—— 通過持續(xù)的自我評(píng)價(jià) ——而得到發(fā)展,五、自我意識(shí)的理論,（一）高爾頓?奧爾波特(1897—1967) 自我發(fā)展理論,,發(fā)展的階段： 生理自我（0----3歲） 社會(huì)自我（3----13、14歲） 心理自我（15歲----25歲左右）,影響途徑： ①幼兒園游戲； ②學(xué)校教育；③成就動(dòng)機(jī)的發(fā)展；,形成標(biāo)志： ①將自己的肢體

18、從動(dòng)作對(duì)象中分出來（出生至1歲）； ②將自己與自己的動(dòng)作區(qū)分開來，即知道自己是動(dòng)作的主體、 發(fā)動(dòng)者；③使用自己的名字； ④使用“我”字（3歲左右）,形成標(biāo)志： ①透過自我意識(shí)認(rèn)識(shí)世界； ②價(jià)值體系形成并發(fā)展；③表現(xiàn)出自我理想； ④抽象思維長足發(fā)展；,自我發(fā)展理論認(rèn)為,自我意識(shí)是一個(gè)逐步發(fā)展的過程，需要經(jīng)歷生理的自我到社會(huì)的自我，最后發(fā)展到心理的自我。 （此時(shí)，個(gè)體通過自我意識(shí)

19、認(rèn)識(shí)外部世界） 由于自我意識(shí)的發(fā)展，個(gè)體逐漸脫離對(duì)成人的依賴，并從成人的保護(hù)與約束下獨(dú)立出來，表現(xiàn)為主動(dòng)性與獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值觀與自我理想。,最早使用符號(hào)互動(dòng)論的是布魯默代表人物：詹姆斯和米德，源于20世紀(jì)30年代,（二）符號(hào)互動(dòng)論,（主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論派別。又稱象征相互作用論或符號(hào)互動(dòng)主義。 ）,1、心智、自我和社會(huì)不是分散的結(jié)構(gòu)，而是人際符號(hào) 互

20、動(dòng)的過程；三者形成與發(fā)展都以使用符號(hào)為前提。2、語言是心智和自我形成的主要機(jī)制。3、心智實(shí)質(zhì)就是社會(huì)過程的內(nèi)化。個(gè)體通過人際互動(dòng) 學(xué)到了有意義的符號(hào)，然后用它進(jìn)行內(nèi)向互動(dòng)并發(fā) 展自我。社會(huì)的內(nèi)化過程伴隨著個(gè)體的外化過程。4、自我是主我和客我互動(dòng)的結(jié)果。在互動(dòng)過程中自己 依據(jù)對(duì)情景的理解“設(shè)計(jì)”行為，形成并發(fā)展身份。5、在與他人的互動(dòng)中形成 “事物的意義”，并通過自己

21、的解釋去運(yùn)用和修改事物對(duì)他的意義；,符號(hào)互動(dòng)論主要觀點(diǎn),米德關(guān)于自我的觀點(diǎn),自我形成和發(fā)展的過程包括：第一階段：準(zhǔn)備階段 自我是原始的，不能理解和運(yùn)用符號(hào)，無意識(shí)地模仿他人。第二階段：模仿階段（游戲階段） 學(xué)會(huì)語言，學(xué)習(xí)扮演重要他人并從其角度看自己。第三階段：扮演階段（競賽階段） 扮演某個(gè)角色，并能綜合多個(gè)重要他人的觀點(diǎn)審視自己。,符號(hào)互動(dòng)論在現(xiàn)實(shí)中的意義： 有助于解釋許多現(xiàn)