社會(huì)輿論的正負(fù)功能

1、第五章 社會(huì)輿論的正負(fù)功能,,,輿論不只是人類集合意識(shí)的被動(dòng)反映，而且每時(shí)每刻都在影響社會(huì)，反作用于人們的思維與行為。輿論對(duì)社會(huì)與人影響的客觀效果，表現(xiàn)為輿論的社會(huì)功能。輿論具有兩極性---正向輿論和負(fù)向輿論。,,正向輿論是反映社會(huì)規(guī)律、維護(hù)絕大多數(shù)公眾利益的意見。它能給人的活動(dòng)提供正確的認(rèn)識(shí)方向，稱為輿論的正功能。正向輿論包括諍言、褒揚(yáng)和曝光丑惡，構(gòu)成人類主要的思維內(nèi)容。,第一節(jié) 追求真理的諍言,諍言是正向輿論的基本形式，是

2、指那些真實(shí)、誠懇揭示事理的言論。堅(jiān)持說真話講真理，直爽地評(píng)價(jià)客觀事物。引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真理。什么是真話？輿論主體為什么要講真話？有何作用？一、講真話是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本要求。預(yù)測(cè)和決策二、講真話是參與輿論活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。我愛我?guī)?，我更愛真理。三、講真話是社會(huì)政治清明的象征，社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。寬容講真話與求真言。,第二節(jié) 社會(huì)褒揚(yáng)的贊頌,褒揚(yáng)性輿論是人們贊揚(yáng)先進(jìn)人物，肯定正確的經(jīng)驗(yàn)和理論。具有教化作用，是培養(yǎng)新一代公民的意識(shí)溫

3、室。人類的思想和道德如同生產(chǎn)技藝一樣，也需要模仿、學(xué)習(xí)，不斷向先進(jìn)者看齊。作用一、明確物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的方向，樹立正確的價(jià)值觀。滿足人類向真善追求的需要。作用二、教化學(xué)習(xí)和感染作用，形成優(yōu)良的社會(huì)輿論環(huán)境。實(shí)現(xiàn)道德從服從到同化的轉(zhuǎn)變，道德建構(gòu)作用,第三節(jié) 輿論監(jiān)督的社會(huì)制衡,社會(huì)監(jiān)督有“硬”和“軟”監(jiān)督。 輿論監(jiān)督是一種重要的社會(huì)監(jiān)督，現(xiàn)代社會(huì)主要表現(xiàn) 為媒介輿論監(jiān)督。中國古代的輿論監(jiān)督現(xiàn)代輿論監(jiān)督與民主曝光

4、丑惡是輿論監(jiān)督。操縱意識(shí)，心理制裁。,,公共輿論的社會(huì)功能（即正向輿論功能）有：一、道德規(guī)范功能。道德是調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，同時(shí)也是評(píng)價(jià)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)范是道德對(duì)人的思想與行為的約束力，是社會(huì)規(guī)范中最重要最普遍的一種規(guī)范形式。,,我們的世界可以分為自然世界、人的世界和價(jià)值世界。價(jià)值世界是一個(gè)意義的世界。當(dāng)世界能滿足人的需要時(shí)，世界對(duì)于人來說就具有了價(jià)值即意義。早期人類社會(huì)的輿論，主要就是一種

5、道德輿論。,,輿論活動(dòng)為什么能夠發(fā)揮巨大的道德規(guī)范作用呢？1、由輿論本質(zhì)所決定的。2、能滿足人類向善追求的需要。3、能實(shí)現(xiàn)道德從服從到同化的轉(zhuǎn)變。,,道德規(guī)范作用具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是道德評(píng)價(jià)作用。對(duì)人的行為和現(xiàn)存道德進(jìn)行評(píng)價(jià)。輿論的實(shí)質(zhì)就是評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活，具有巨大的影響力。二是道德建構(gòu)作用。能建構(gòu)一種新的道德。因?yàn)榈赖虏皇且怀刹蛔兊?，它隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。,,二、社會(huì)意識(shí)整合功能。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)人對(duì)客觀事物的主觀反映。輿論

6、具有表層性和前沿性，是社會(huì)意識(shí)體系中最為活躍的因素，能對(duì)其他社會(huì)意識(shí)進(jìn)行社會(huì)整合。社會(huì)意識(shí)整合指通過公共輿論活動(dòng)中的意識(shí)互動(dòng)，對(duì)原有的社會(huì)價(jià)值觀念和社會(huì)規(guī)范體系進(jìn)行調(diào)整，從而建立起一種新的體系的過程。,,社會(huì)意識(shí)整合包括四項(xiàng)內(nèi)容：道德規(guī)范整合、群體意見整合、社會(huì)心理整合和意識(shí)形態(tài)整合。群體意見整合即無數(shù)個(gè)人意見的分離聚合、消解蛻變、遷移轉(zhuǎn)換、歸類重組的過程。個(gè)人意見在社會(huì)群體的互動(dòng)中趨同。意見整合帶來心理整合，二者有機(jī)統(tǒng)一。心理整

7、合即統(tǒng)一情感偏好和意志要求，從而形成相對(duì)一致的傾向性和意向性過程。,,意識(shí)形態(tài)整合功能明顯表現(xiàn)在社會(huì)變革期的輿論活動(dòng)上。兩種方式：一種是意識(shí)形態(tài)的自我更新、改良。另一種是意識(shí)形態(tài)的革命更替。,,三、社會(huì)監(jiān)督功能。 社會(huì)監(jiān)督有“硬”和“軟”監(jiān)督。輿論監(jiān)督比法律監(jiān)督有一下特點(diǎn)： 廣泛性、靈活性、時(shí)效性、公開性公共輿論監(jiān)督是一種重要的社會(huì)監(jiān)督，現(xiàn)代社會(huì)主要表現(xiàn)為媒介輿論監(jiān)督。,,公共輿論監(jiān)督功能的表現(xiàn)形式： 其一、社會(huì)評(píng)

8、價(jià)。即社會(huì)公眾對(duì)公共人物、公共事務(wù)、公共權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行評(píng)價(jià)。 其二、道德判決。 社會(huì)道德法庭影響社會(huì)形象 其三、意見制裁與交往制裁。 操縱人們的意識(shí)來實(shí)現(xiàn),第四節(jié) 美言與假話的舛誤,負(fù)向輿論是違背真理，歪曲事實(shí)真相，蠱惑人心的意見。它對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞作用，屬于輿論的負(fù)功能。負(fù)向輿論的形式包括浮言(美言及假話）、謬?yán)砗椭{言。浮言是脫離實(shí)際的意見和動(dòng)聽的套話。 美言是過分贊美的意見，大都是指會(huì)議上、報(bào)刊宣傳

9、中那些粉飾太平的不實(shí)之詞。不正之風(fēng)。捧殺。,,假話就是吹牛、大話、空話。原因在于社會(huì)風(fēng)氣，害人不淺。,第五節(jié) 謬?yán)硇鷩痰男M惑,謬?yán)砼c真理相對(duì)，是哲理問題，貌似真理，其實(shí)不然。把事物的片面性、單一現(xiàn)象、局部的編導(dǎo)和偶然的特例視為永恒的、穩(wěn)定的本質(zhì)。謬論能得逞于一時(shí)，但最終會(huì)被人們所拋棄。,第六節(jié) 謠言惑眾與傳播規(guī)則,謠言是指眾人無根據(jù)的傳言，并帶有誹謗的意見指向，殺傷力最強(qiáng)的負(fù)向輿論。謠言是一支憑著推測(cè)、猜疑和臆度吹響的笛子。產(chǎn)生

10、原因是社會(huì)環(huán)境危機(jī)導(dǎo)致人心浮動(dòng)。正常傳播渠道不暢也給謠言盛行打開方便之門,,二、謠言的種類政治軍事謠言經(jīng)濟(jì)謠言倫理謠言三、控制謠言的策略首先必須創(chuàng)造一種寬松透明的社會(huì)環(huán)境，民眾與政府建立信賴關(guān)系。其次，及時(shí)通過新聞媒體用事實(shí)澄清謠言。,第六章 民意與暴政錯(cuò)覺,第一節(jié) 民意的自我確證一、概念。民意是人民對(duì)有關(guān)自身利益的社會(huì)問題所形成的一致意見，體現(xiàn)為人民的精神、愿望和意志的總和，又稱民心、公意、公論等，具有堅(jiān)實(shí)的真理性。量

11、度值為縣區(qū)以上的區(qū)域某種意見占60-70%以上。,,民意及其行為是自顯的，表現(xiàn)出人數(shù)、意志強(qiáng)度和穩(wěn)定性的最大比率，如果實(shí)施的手段與方法正確，用民意調(diào)查發(fā)掘民意的自顯狀態(tài)是非常準(zhǔn)確的。二、民意是如何整合的。民意來自巨量民眾思想、感情和印象的綜合，各個(gè)成分雖然受到其他各種意見的影響，但在大體上是一致的。形成比較慢，而且形成后局部也會(huì)發(fā)生量度的增減。除非重大事件發(fā)生，一般需3-6個(gè)月。,,整合原因：1、人類總是擁有某些共同因素涉及每一個(gè)人

12、的生活和利益：生活環(huán)境、分享自然資源、生存的合作關(guān)系等。2、文化的歷史沉淀。3、民意自身的分散性（及整體性）。,,民意整合中的兩個(gè)輿論因素直接影響民意整合的時(shí)間：一是意見領(lǐng)袖，二是輿論機(jī)構(gòu)。民意被踐踏被歪曲的情況：非正常的社會(huì)體制；非科學(xué)的民意調(diào)查。,,第二節(jié) 民意的基石與真理性一、民主是民意的基石。民意是民主制度的產(chǎn)物，只有在自由、寬松的民主環(huán)境中才能真實(shí)地表現(xiàn)出來。民意一方面具有公正性、整體性和頑強(qiáng)的意志；另一方面，又

13、需要自由、民主的環(huán)境保護(hù)和解放他們的自主意識(shí)。如果民意遭到壓力、武力和監(jiān)視，就會(huì)暫時(shí)隱藏起來。,,民主建設(shè)越成熟，表達(dá)的意見也越公開，民意才能成為主流輿論。絕沒有力量去對(duì)抗大多數(shù)人，從而造成對(duì)民意的尊重。民主多一點(diǎn)，民意的身價(jià)就重一分。對(duì)民意的懷疑，主要來自對(duì)民意的無知和錯(cuò)覺。,,二、民意對(duì)真理的占有民意永遠(yuǎn)是公正的，而且永遠(yuǎn)以捍衛(wèi)公共利益為目的。民意是人民歷史活動(dòng)的結(jié)晶，在對(duì)待社會(huì)問題上永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生謬誤，如果出現(xiàn)謬誤，是錯(cuò)把一部

14、分人的意見當(dāng)做民意。民意主宰社會(huì)實(shí)際是一種制度，即多數(shù)人對(duì)公共生活實(shí)行民主管理，由全體公民參與公共決策，少數(shù)人無條件地服從多數(shù)人對(duì)公共事務(wù)的裁決。,,這樣會(huì)導(dǎo)致多數(shù)人的暴政嗎？否。民意是絕大多數(shù)而非多數(shù)。多數(shù)是眾意，真理和錯(cuò)誤混雜；絕大多數(shù)是民意，占有真理，根植于社會(huì)的共同目標(biāo)、道德意識(shí)和法律準(zhǔn)則，不是隨心所欲。,,第三節(jié) 民意的四定律量多理正定律群落浮現(xiàn)定律弱化-剛性定律民心向背定律,,第四節(jié) 民意對(duì)真理的預(yù)言一、檢驗(yàn)。

15、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，具有滯后性。如何尋求前瞻性的真理驗(yàn)證渠道？民意具備驗(yàn)證真理的能力。因?yàn)閷?shí)踐是民意的實(shí)踐，民意以全社會(huì)的普遍知覺為基礎(chǔ)，全面反映客觀事物的真相。,,二、預(yù)言。民意是每個(gè)公民的樸素意識(shí)，指明了社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是權(quán)力活動(dòng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。民意能夠發(fā)揮卓絕的預(yù)言作用。因?yàn)槿嗣裨陂L期實(shí)踐中對(duì)公共事務(wù)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。前提是民意測(cè)驗(yàn)、意見征詢、投票活動(dòng)都是真實(shí)科學(xué)的。民意測(cè)驗(yàn)機(jī)構(gòu)獨(dú)立于政府之外，不受官員的操縱和支配，才能客觀