新世紀藝術與唐代文學關系研究問題綜述

1、<p>　　新世紀藝術與唐代文學關系研究問題綜述</p><p>　　摘要：新世紀藝術與唐代文學關系研究成果數(shù)量豐富，成績喜人，涉及唐代的作家、文學流派及文學作品等諸方面。其中最受關注的是音樂與唐代文學關系研究，音樂內容包括樂種、樂人、音樂機構、音樂活動、樂曲及音樂制度等方面，文學則囊括了所有的體裁。在音樂與唐代文學研究中，最熱點的話題是關于音樂與詞之起源的大討論，成果最突出的是音樂與樂府詩的研究。筆者

2、對所取得的研究成果進行梳理時發(fā)現(xiàn)，它所存在的明顯不足是描述性成果太多，同一課題常常被重復地研究，這不但造成了研究資源的極大浪費，而且還導致研究精品不多，故今后亟須在研究廣度、理論深度與創(chuàng)新高度上大力開拓。 </p><p>　　關鍵詞：藝術；唐代文學；音樂；唐詩；樂府詩；詞 </p><p>　　中圖分類號：I206 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2013）06-0150-

3、007 </p><p>　　唐代既是中國古代文學發(fā)展的繁榮期，也是中國古代藝術發(fā)展的高潮期。唐代文學是唐代藝術諸種樣式之一，與其他藝術樣式存在著密切的聯(lián)系。我們既可以通過考察唐代文學來了解唐代藝術的發(fā)展，也可以通過考察唐代藝術來了解唐代文學。因此，藝術與唐代文學研究一直是唐代文學研究中一個非常重要的領域。新世紀以來，這方面的研究依然活躍，成果頗豐。通過對新世紀以來這方面的學術研究成果的統(tǒng)計（1），筆者發(fā)現(xiàn)：它涉

4、及的藝術樣式既有傳統(tǒng)的也有現(xiàn)代的，其中以傳統(tǒng)藝術（如書法、繪畫與音樂等）與唐代文學研究為主，現(xiàn)代藝術與唐代文學研究只是略有涉及，就后者而言，涉及的藝術樣式有影視、建筑等，論文僅10篇左右；它涉及的唐代文學內容則包括作家、文學流派、文學作品等。 </p><p>　　在藝術與唐代作家關系研究中，論及的作家往往都為大家和名家，包括李白、杜甫、王維、韓愈、元白、劉禹錫、李賀及溫庭筠等。其中藝術與李白關系研究的論文約12

5、篇，涉及的藝術樣式包括書法、繪畫與音樂，在書法方面的有1篇，在繪畫方面的有1篇，其余10篇均為音樂方面的。而在音樂與李白關系研究中，涉及的問題大約有三：一是李白詩詞中的音樂，論文有3篇；二是考察音樂與李白的詩詞關系，包括考察李白樂府曲辭的特點，分析李白樂府詩與詞之間的關聯(lián)性，考辨李白詞作的真?zhèn)?，以及評價李白在詞史上的地位等，論文有6篇。三是考察李白詩歌對當下歌詞的影響，論文有1篇。 </p><p>　　關于藝術

6、與杜甫關系研究的論文約51篇，既有分類研究又有整體研究，其中以分類研究為主，論文有47篇，涉及的藝術樣式包括書法、繪畫、音樂、影視等；整體研究論文僅4篇，就后者而言，研究的問題包括二方面：一是考察杜甫的藝術思想，二是揭示杜甫藝術與唐代文學之間的關系，論文各占2篇。在分類研究中，繪畫與杜甫關系研究的論文最多，有31篇，另外音樂與杜甫關系研究的論文有12篇，書法與杜甫關系研究的論文有3篇，影視與杜甫關系研究最少，論文有1篇。在31篇繪畫與杜

7、甫關系研究論文中，涉及的問題有三：一是對杜甫的繪畫詩作分析，論文共22篇。其中涉及繪畫內容的有14篇，包括壁畫、山水畫、鷹畫、馬畫等，涉及繪畫技法的有8篇。二是將杜甫的繪畫詩與其他詩人的作品進行對比研究，論文有6篇；三是考察杜甫繪畫詩的接受與傳播，論文有3篇。在12篇音樂與杜甫關系研究論文中，研究的問題有三：一是對杜甫音樂詩文本的辨析，論文有2篇；二是對杜甫詩中音樂內容的分析，論文有7篇，其中關于其樂舞詩考察的有4篇；三是考察音樂對杜甫

8、詩歌創(chuàng)作的影響，論文有3篇等。 </p><p>　　藝術與王維關系研究成果最多，論文約99篇，其中分類研究論文有97篇，綜合研究論文僅2篇。在分類研究中，主要是從繪畫與音樂這兩方面切入，其中繪畫與王維關系研究最受關注，論文有84篇之多，音樂與王維關系研究的論文僅13篇。在繪畫與王維關系研究中，所涉及的問題主要有四個方面：一是圍繞“詩中有畫，畫中有詩”這一傳統(tǒng)評價展開的研究，論文有77篇；二是對王維的繪畫作考察，

9、論文有3篇；三是將王維繪畫詩與其他詩人作品作對比研究，論文有3篇；四是“詩中有畫”與王維的接受研究，論文有1篇。77篇圍繞“詩中有畫，畫中有詩”所作研究的論文中，研究的問題包括兩方面：一是結合作品，對此理論作展述，論文有69篇，二是對“詩中有畫，畫中有詩”這一傳統(tǒng)評價進行質疑、辯護及爭鳴，論文有8篇，首先質疑與反思的是蔣寅《對王維“詩中有畫”的質疑》。[1]在69篇與“詩中有畫，畫中有詩”相關的論文中，圍繞“詩中有畫”所作分析的又有27

10、篇，圍繞“詩中有畫，畫中有詩”作考察的有42篇。在這些分析中，涉及不少王維的作品，對于這些作品，學者們既有整體的研究，又有單篇的分析，涉及的單篇作品有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《使至塞上》、《袁安</p><p>　　藝術與韓愈關系研究的論文約19篇，其中分類研究的論文有17篇，綜合研究的論文有2篇，可見以分類研究為主。在綜合研究中，涉及的問題有二：一是考察韓愈的藝術觀，二是分析宗教藝術與韓愈詩風的關系。在分類

11、研究中，涉及的藝術類別包括音樂、繪畫、書法等方面。其中在音樂方面的成果最多，論文有12篇，研究的問題有三：一是分析韓愈的音樂詩，作品有《聽穎師彈琴》、《琴操》組詩等；二是考察韓愈的音樂思想；三是研究對當下音樂教育的作用等。繪畫與韓愈關系研究的論文4篇，關于《畫記》的有2篇，其中1篇為蔣寅的譯作，原作為日本川合康三所撰[2]；書法與韓愈關系研究的論文僅1篇。 　　在藝術與元白關系研究中，藝術與元稹關系研究相對較弱，論文約7篇，全都是音樂

12、與元稹關系研究，涉及的問題有三方面：一是考察樂人與元稹的交往，論文有3篇；二是分析元稹的音樂詩，論文有3篇，作品包括《霓裳羽衣譜》、《仁風李著作園醉后寄李十》與《琵琶歌》等；三是考察元稹樂府詩中的音樂思想，論文有1篇。相對于元稹，藝術與白居易關系研究明顯活躍，論文約84篇，涉及的藝術樣式有書法與音樂，其中書法方面的研究相對清冷，論文僅1篇。83篇音樂與白居易關系</p><p>　　由于元稹白居易交誼深厚，詩歌理

13、論主張相似，創(chuàng)作在當時極富影響，故被唐人并稱為“元白”，因而也有藝術與元白關系的綜合考察，論文約5篇，其中音樂與元白關系研究的有4篇，研究的問題有三：一是歌詩傳唱、采詩制度對元白新樂府的創(chuàng)作，論文有2篇；二是樂人與元白詩歌的傳播，論文有1篇；三是顧況音樂詩對元白音樂詩的影響，論文有1篇。另外繪畫與元白關系研究的有1篇，涉及的問題是佛教繪畫對元白詩歌的影響。 </p><p>　　除了上述李白、杜甫、王維、韓愈與元

14、白以外，在藝術與唐代作家關系研究中，涉及的作家還有劉禹錫、李賀、杜牧、王建與溫庭筠。除了王建以外，所選擇的視角均是音樂與之關系的研究。音樂與劉禹錫關系研究的論文約21篇，研究的問題有三：一是考察他的《竹枝詞》，論文有16篇，內容包括作品的文獻記載、創(chuàng)作地點、藝術特色、與民俗的關系、以及與其他詩人作品的對比研究等，比較的對象既有同時代的白居易，又有現(xiàn)代詩人卞之琳等；二是考察劉禹錫與民歌民俗之間的關系，論文有4篇；三是分析他新樂府觀念及新樂

15、府創(chuàng)作，論文有1篇。音樂與李賀關系研究的論文約25篇，研究的問題有三：一是對他音樂詩的名篇作分析，作品包括《李憑箜篌引》與《蘇小小墓》。其中關于《李憑箜篌引》的論文有11篇，內容涉及它的藝術技法、美學思想以及與其他詩人作品的對比等，對比的作品包括白居易《琵琶行》與韓愈《聽穎師彈琴》等。關于《蘇小小墓》的論文有8篇，內容包括蘇小小的形象以及李賀心靈情感世界等。二是整體分析他的音樂詩，論文有5篇。三是對之作跨文化對比研究，論文有1篇。另外，

16、藝術與王建關系研究論文約6篇，其中2篇只是標題不同，內容幾乎一樣，因而只能算是5篇，涉</p><p>　　除了上述這些唐代大家和名家以外，學者們還將這種研究方法輻射到二三流作家的研究上。比如李頎，音樂與之研究的論文有4篇，其中1篇為博士學位論文，研究問題涉及詩中的音樂描寫以及音樂對他詩歌創(chuàng)作的影響等兩個方面，在對他詩歌的音樂內容作考察時，學者們尤其關注其中的胡樂。再比如顧況，主要考察的是繪畫、音樂與他詩歌創(chuàng)作的

17、關系，論文有4篇，各占2篇，其中1篇為博士學位論文。在繪畫與顧況研究的2篇論文中，涉及的問題有二：一是對他題畫詩的考察，二是考察他的詩歌精神對繪畫創(chuàng)作的影響。在2篇音樂與顧況研究中，涉及的問題有二：一是音樂對他詩歌的影響，二是他的音樂詩對元白、韓孟音樂詩的影響。 </p><p>　　除了藝術與唐代作家關系研究以外，還有藝術與唐代文學流派關系研究，這些流派包括山水田園詩、邊塞詩、韓孟詩派、新樂府運動以及古文運動等

18、。比如在藝術與唐代山水田園詩派關系研究中，主要研究的是藝術與王維之間的關系、藝術與孟浩然之間的關系。關于藝術與王維關系研究，前面已作總結，而在藝術與孟浩然關系研究中，主要考察的是繪畫與孟浩然關系研究，論文有2篇，研究的問題有二：一是孟浩然山水詩中的繪畫描寫，二是將他的詩歌與王維的進行對比。比如藝術與唐代邊塞詩關系研究的論文約10篇，其中繪畫與邊塞詩關系研究的論文1篇，研究的是西域繪畫與邊塞詩創(chuàng)作的關系。音樂與邊塞詩關系研究的論文9篇，研

19、究的問題有二：一是邊塞詩中的音樂描寫，論文7篇，其中3篇是對胡樂描寫的分析，3篇是李益與李頎邊塞詩中的音樂分析；二是考察音樂對邊塞詩創(chuàng)作的影響，論文2篇，涉及的音樂包括鼓吹曲與胡部新聲兩個方面。比如藝術與韓孟詩派關系的研究，主要集中在藝術與韓愈關系的研究上，關于這點，前文也有分析。比如藝術與新樂府運動研究，涉及的詩人有元白、溫庭筠與王建等，這些作家在前面所作的藝術與唐代作家關系中均有涉及和分析。除了這些藝術與新樂府詩人關系的分</

20、p><p>　　從上述對藝術與唐代作家、文學流派及文學作品等關系研究所作分析中可見，最受學者關注的是音樂與唐代文學關系研究。關于這點，可以通過一些數(shù)據(jù)說明，如以藝術與作家關系研究為例，音樂方面的論文在整個藝術與作家關系研究論文中所占的比例除了杜甫、王維低了一點以外，其他的分別是：李白的10/12、韓愈的12 /19、白居易的83/84、元白的4/5，而元稹、劉禹錫、李賀、杜牧、溫庭筠等則全是選擇了藝術中的音樂作考察。

21、在音樂與唐代文學關系研究中，學者們不僅考察傳統(tǒng)音樂與唐代文學之間的關系，而且還考察了現(xiàn)代音樂與唐代文學的關系，與后者相關的論文約6篇，研究的問題主要涉及唐詩宋詞在流行歌曲建構中的作用等。在傳統(tǒng)音樂與唐代文學關系研究中，就唐代文學內容而言，它覆蓋了文學的所有體裁，當然研究的重點主要聚焦在詩詞方面；就音樂內容而言，包括樂種、樂人、音樂機構、音樂活動、音樂樂曲、音樂制度等諸方面。 </p><p>　　在音樂與唐代文學

22、關系研究中，樂種與唐代文學關系研究的論文約44篇，其中關于雅樂的有4篇，關于清樂的有1篇，關于燕樂的有39篇，可見燕樂與唐代文學關系研究是考察的重點。在雅樂與唐代文學研究中，涉及的問題有二：一是微觀考察雅樂與唐代文學的關系，內容包括《破陣樂》與唐詩的關系、雅樂與燕饗歌辭及頌文的創(chuàng)作關系等，論文有3篇；二是宏觀考察雅樂對唐詩的影響，論文有1篇。在清樂與唐代文學研究中，涉及的問題是清樂與唐代曲詞的關系。在燕樂與唐代文學研究中，研究的問題有二

23、：一是考察燕樂與唐詩的關系，詩歌類別主要為歌詩與樂府詩，論文有3篇；二是分析燕樂與詞的關系，論文有36篇，其中絕大多數(shù)是討論燕樂與詞起源之間的關系，也有一些是討論燕樂與敦煌曲子詞之間的關系。在樂人與唐代文學研究中，所涉及的樂人很多，有些在前面考察音樂與唐代作家研究時已經有所提及，除此以外，還有12篇之多。就樂人的性別而言，樂工關注得較少，絕大多數(shù)是關于歌妓的考察，研究的問題包括：一是考察樂人對唐代文學的創(chuàng)作、傳播與接受方面的影響，論文有

24、10篇；二是考察樂人對唐代文學藝術技法及審美特質的影響，論文有2篇。 </p><p>　　再如音樂機構與唐代文學關系研究，論文約9篇，涉及的音樂機構包括太常、教坊與宣徽院等，研究的問題是這些音樂機構中的樂曲、樂章、樂舞與唐代文學的關系，唐代文學的內容包括詩歌的創(chuàng)作與傳唱、戲劇的發(fā)展等方面。再如音樂活動與唐代文學關系研究，最具代表性的是吳相洲的系列研究成果。專著有《論元白新樂府創(chuàng)作與歌詩傳唱的關系》[3]，考察的

25、是歌詩傳唱對新樂府創(chuàng)作的影響；《唐代歌詩與詩歌——論歌詩傳唱在唐詩創(chuàng)作中的地位和作用》[4]，考察的是歌詩傳唱對唐詩創(chuàng)作的影響。論文有《論初唐近體詩律的形成與歌詩入樂的關系》[5]，討論了詩歌入樂傳唱的需要對初唐近體形成的影響；《唐詩繁榮原因重述》[6]，指出以歌傳詩的方式造就龐大的欣賞群體，它是唐詩繁榮的重要原因之一；《論唐代詩人之歌》[7]，指出詩人作為唐代詩歌演唱的主體，其創(chuàng)作的歌不但構成了唐詩的重要組成部分，而且還有著獨特的形態(tài)

26、與功能。除此以外，柏紅秀《音樂文化與盛唐王維的接受》[8]，從盛唐音樂文化的特點及王維音樂活動這兩方面分析了王維在盛唐被廣為接受的原因。 </p><p>　　在樂曲與唐代文學關系研究中，涉及的樂曲數(shù)目很多，包括宮廷樂曲與民間樂曲兩方面，這些有不少在前文分析時也已提及，研究的問題包括樂曲的歌辭創(chuàng)作、樂曲對文學的影響，如文學的創(chuàng)作、傳播及文體定型等方面。音樂制度與唐代文學的研究方面，有左漢林《唐代采詩制度及其與元白

27、新樂府創(chuàng)作的關系》[9]與《唐代音樂制度與文學的關系》[10]等論文，研究了采詩制度以及音樂機構管理制度對唐代文學發(fā)展的影響，涉及的文學內容包括格律詩的定型與發(fā)展、新樂府的創(chuàng)作及詞體的確立等方面。 </p><p>　　在新世紀音樂與唐代文學研究中，最熱點的話題是關于音樂與詞之起源的大討論。其中最具代表性的有兩位學者，一是李昌集，一是木齋，他們均對傳統(tǒng)的“胡樂生詞說”及“詞起源于燕樂”觀點進行了否認。李昌集在《“

28、蘇幕遮”的樂與辭——胡樂入華的個案研究與唐代曲子辭的聲、詞關系探討》、《唐代宮廷樂人考略——唐代宮廷華樂、胡樂狀況一個角度的考察》 [11]中，對唐代華樂與胡樂的發(fā)展狀況進行了實證考察，然后在此基礎上進一步深入考察，在《華樂、胡樂與詞體發(fā)生論》[12]中，提出詞“乃是唐代中華民間歌曲音樂和語言雙雙發(fā)展的水到渠成”，后來他又在《“詞體發(fā)生于民間”與“詞起源于隋唐燕樂”——答岳珍學友商榷文》、《詞之起源：一個千年學案的當代反思》[13]2篇

29、論文中進一步對于“詞之起源”這一傳統(tǒng)學術命題提出學理性反思，認為它的闡釋前提是“新音樂生成新詞體”，而這本身就不能成立，因為它忽略了文藝形式建樹中的社會運行和人的主體性。木齋以聲樂消費為視角，考察了初唐宮廷音樂的發(fā)展以及文人歌詩活動，進而對詞的起源提出了新觀點：詞起源于宮廷而非民間，起源于法曲而非燕樂，李白詞是詞體發(fā)生的標志。其中與音樂考察相關的論文有《論江南清</p><p>　　總結而言，新世紀藝術與唐代文學

30、研究數(shù)量是豐富的，成績喜人，但是對所取得的研究成果進行深入研讀時，筆者發(fā)現(xiàn)，它存在著一個非常明顯的不足，那就是描述性的成果太多，同一命題被不斷地重復研究。以藝術與杜甫關系研究為例，在51篇論文中就有31篇涉及的是繪畫與杜甫關系研究，而這方面的研究又集中在對杜甫題畫詩的考察上；以藝術與王維研究為例，在77篇涉及王維“詩中有畫，畫中有詩”的論文中，僅8篇是關于此評價本身的討論，其余的皆是結合王維的山水詩作品來對此評價進行展述；以藝術與白居易

31、研究為例，在84篇論文中有40篇是關于《琵琶行》考察的。上述提及的這些研究成果，有時連標題都是一模一樣的。因此，與這些數(shù)量龐大的但研究對象幾乎雷同的研究成果相比，音樂與唐代文學關系研究的優(yōu)秀成果往往乏善可陳?？v觀所有的研究成果，今后學者們可供借鑒的精品有：在藝術與杜甫研究中，融文本精讀、詩學發(fā)微及藝術探究于一體的錢志熙《百年歌自苦——論杜甫詩歌創(chuàng)作中“歌”的意識》[23]；在音樂與詞起源這一問題上直到李昌集《華樂、胡樂與詞體發(fā)生論》的出

32、現(xiàn)才有了真正學理層面的思考；在音樂與王維的研究中直到蔣寅《對王維“詩中有畫”的質疑》的出現(xiàn)</p><p><b>　　注釋： </b></p><p>　?。?）本文統(tǒng)計的學術成果，主要以源自中國期刊網(wǎng)的學術論文為主，重要的學術著作亦有所論及。對學術論文進行統(tǒng)計時，筆者限于時間與精力，采取的是論文的“篇名”加“關鍵詞”的檢索方法，因而所得數(shù)據(jù)不完全精確，僅為論證時的

33、參照數(shù)據(jù)，同時為了行文的簡潔，數(shù)據(jù)前一般省掉“約”字。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]]蔣寅. 對王維“詩中有畫”的質疑[J].文學評論，2000，（4）. </p><p>　　[2]蔣寅.韓愈探究文學樣式的新嘗試——《畫記》分析[J].中國文化研究，2005，（3）. </p>

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