試論趙孟頫書(shū)《六體千字文》的意義

1、<p>　　試論趙孟頫書(shū)《六體千字文》的意義</p><p>　　元代書(shū)法大家趙孟頫（1254—1322）所作的《六體千字文》涵蓋古文、小篆、隸書(shū)、章草、楷書(shū)、草書(shū)六種書(shū)體，是書(shū)法學(xué)習(xí)的法帖范本，更是一部保存瀕臨滅絕的古文、章草字體的書(shū)法檔案。從整個(gè)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，元代不過(guò)百年，但因趙孟頫“力挽頹勢(shì)，引領(lǐng)一代風(fēng)尚”的成就，使其成為元代書(shū)法史上無(wú)法繞開(kāi)的一個(gè)人物。具體而言，以趙孟頫為代表的知識(shí)分子掀起

2、了全面的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，使得書(shū)法藝術(shù)從宋末書(shū)壇的凋敝狀況中恢復(fù)過(guò)來(lái)。因此，長(zhǎng)期以來(lái)大部分學(xué)者認(rèn)為元代的復(fù)古運(yùn)動(dòng)是為矯正南宋書(shū)壇的凋敝而興起的。然而，從整個(gè)元代書(shū)壇書(shū)風(fēng)所體現(xiàn)出的“整體趨于保守”的狀況來(lái)看，“當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的復(fù)古思潮只是表象，實(shí)質(zhì)是漢族知識(shí)分子潛意識(shí)里保存漢文化的行為”。[1] </p><p>　　一、《千字文》書(shū)法作品的演變脈絡(luò) </p><p>　　《六體千字文》是由開(kāi)啟元代“復(fù)古

3、”書(shū)風(fēng)的領(lǐng)軍人物——趙孟頫所作。在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中，不乏有不同書(shū)家不同書(shū)體的《千字文》書(shū)法作品傳世，具體如下表所示： </p><p>　　由此表可知，《千字文》是歷朝歷代書(shū)家們競(jìng)相書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。其本身是儒家文化的體現(xiàn)，乃集“書(shū)圣”王羲之千字編撰而成。對(duì)此表從廣義來(lái)看，元明兩朝書(shū)家書(shū)體最盛，將《千字文》熱推向頂峰；從狹義來(lái)看，在眾多的朝代中，各種書(shū)體都有書(shū)寫(xiě)，但只有元代的趙孟頫書(shū)寫(xiě)的《六體千字文》涵蓋了古文、章草書(shū)

4、體，其它朝代書(shū)家均無(wú)涉及。 </p><p>　　二、漢文化在元代的存留 </p><p>　　元代是一個(gè)由蒙古貴族統(tǒng)治的時(shí)代。 在蒙古軍鐵蹄踏入中原時(shí)，許多典籍在戰(zhàn)火中焚燒殆盡。更有甚者，蒙古貴族企圖用其落后文化代替優(yōu)秀的漢文化，提出“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可悉空其人以為牧地”[2]的治國(guó)方略。與此同時(shí)，元朝統(tǒng)治者還實(shí)行民族歧視政策，將蒙古人、色目人、漢人、南人分為四等；但另一方面，元世祖忽必烈

5、又啟用漢人推行漢化，命程鉅夫到江南一帶搜尋賢士。作為宋宗室的趙孟頫在這種境地之下，倍感痛苦與糾結(jié)。他在《送吳幼清南還序》中云：“士少而學(xué)之于家，蓋亦欲出而用之于國(guó)，使圣賢之澤沛然及于天下，此學(xué)者之初心，然而往往淹留偃蹇，甘心草萊巖穴之間，老死而不悔，豈不畏天命而悲人窮哉！”[3]從中我們可以看出趙孟頫作為宋朝“遺逸”卻迫于形勢(shì)而不得不出仕元朝的矛盾心態(tài)。仕元后的趙孟頫在書(shū)法上掀起“復(fù)古”書(shū)風(fēng)。清王澍云：“書(shū)法自唐入宋，經(jīng)魏晉之風(fēng)流，終就

6、澌薄。至趙子昂，如力振古法。子昂興盛，世間書(shū)人，無(wú)不仿效趙法?！淮詾橼w之牢籠?！盵4]趙孟頫的書(shū)法影響了整個(gè)元代，書(shū)家無(wú)不受其影響?！把佑尤辏?316年），趙孟頫書(shū)寫(xiě)十七卷《千字文》發(fā)秘書(shū)監(jiān)裝裱?！盵5] </p><p>　　三.《六體千字文》中的漢文化傳承 </p><p>　　《六體千字文》全卷為“烏絲欄，紙本，縱七寸三分，橫四丈五尺二寸八分。六體書(shū)，計(jì)六百零二行?！盵6]

7、作古文、小篆、隸書(shū)、章草、楷書(shū)、草書(shū)六體。（如左上圖） 趙孟頫用六體書(shū)寫(xiě)《千字文》，是書(shū)法史上絕無(wú)僅有的。其中古文、章草屬于在唐宋之際鮮少有人書(shū)寫(xiě)、瀕臨滅絕的文化。趙孟頫將其用書(shū)法形式保留下來(lái)，無(wú)疑是他潛意識(shí)里的保存漢文化的想法在起作用。下面將對(duì)古文、章草書(shū)體逐一展開(kāi)來(lái)探究一下： </p><p><b>　　1.古文 </b></p><p>　　衛(wèi)恒在《四體書(shū)勢(shì)》

8、中說(shuō)：“自秦用篆書(shū)，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時(shí)，魯恭王壞孔子宅，得《尚書(shū)》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，時(shí)人已不復(fù)知有古文，謂之蝌蚪書(shū)?！撼鮽鞴盼恼撸鲇诤惔??！?[7]這就是說(shuō)，自秦朝開(kāi)始用篆書(shū)作為通行書(shū)體時(shí)，就把以前的書(shū)籍、文物都給燒毀了，古文從此滅絕。直到漢武帝時(shí)，魯恭王破壞孔子舊宅，得《尚書(shū)》《春秋》等，才使時(shí)人復(fù)知古文。其后三國(guó)用古文、小篆、隸書(shū)三種字體刻成三體石經(jīng)。許慎《說(shuō)文解字》、唐代陸德明的《經(jīng)典釋文》、宋代郭忠恕

9、的《汗簡(jiǎn)》和宋代夏竦的《古文四聲韻》都是研究古文字的重要材料。由此可知古文流傳到宋代時(shí)就處于瀕臨滅絕的邊緣，趙孟頫《六體千字文》首列古文字便是“以鼎篆、古文錯(cuò)雜為用”的典范，乃在保存漢文化，對(duì)漢文化是一種“恢復(fù)”，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種保存。 </p><p><b>　　2.章草 </b></p><p>　　章草大致形成于西漢時(shí)期，盛行于東漢、魏晉時(shí)期，以漢末、三國(guó)時(shí)

10、成就最為顯著。章草大家有杜操、崔瑗、皇象、索靖等，發(fā)展至東晉時(shí)尚有余勢(shì)，如衛(wèi)鑠、王羲之、王獻(xiàn)之等，此后日漸式微。寫(xiě)章草的書(shū)家很少，唐代著名書(shū)家歐陽(yáng)詢?cè)凇杜c楊駙馬書(shū)章草千文批后》云：“張芝草圣，皇象八絕，并是章草，西晉悉然。迨乎東晉，王逸少與弟洽變章草為今草，韻媚婉轉(zhuǎn)，大行于世，章草幾將絕矣。”[8]清人王澍《竹云題跋》曰：“章草自唐以后，無(wú)能工者，而皇象書(shū)跡尤少，故悉心臨寫(xiě)，以示后昆。”[9]由此可知，章草自東晉至宋以來(lái)日漸沒(méi)落，唐宋幾

11、乎沒(méi)有人過(guò)問(wèn)。元代趙孟頫以皇象傳本《急就章》規(guī)范章草，又在“復(fù)古”的道路上書(shū)寫(xiě)章草，可以說(shuō)，章草在元代趙孟頫的倡導(dǎo)下又開(kāi)始恢復(fù)，諸如鮮于樞、鄧文原、康里子山、楊維楨、俞和等都有不同面目的章草作品傳世，如康里子山《李白詩(shī)卷》、楊維楨《自書(shū)詩(shī)卷》等。元代是一個(gè)全面“復(fù)古”的時(shí)代，在這種背景下各種字體得到了一定的恢復(fù)和發(fā)展，尤其是章草字體在元代出現(xiàn)復(fù)興的小高潮。不僅如此，元以后書(shū)壇也不乏寫(xiě)章草的書(shū)家，如清代的王鐸、傅山、沈曾植等?？梢哉f(shuō)，趙孟

12、頫以章草書(shū)《六體千字文》對(duì)后世書(shū)家產(chǎn)生了一定影響，并以這種形</p><p><b>　　結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　《六體千字文》是趙孟頫書(shū)寫(xiě)的一件傳世名作，其中有對(duì)漢文化的保存、對(duì)儒家文化的弘揚(yáng)。然而，當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)《六體千字文》的研究與其在書(shū)史上的價(jià)值是不相對(duì)等的?！读w千字文》是對(duì)漢文化、儒家文化很重要的繼承與傳承，它的價(jià)值及存在意義應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的高度

13、重視。筆者以《六體千字文》所保有的古文、章草書(shū)體為切入點(diǎn)，對(duì)趙孟頫為代表的元代知識(shí)分子保存漢文化所做出的努力及其力倡“復(fù)古”的淵源進(jìn)行探討，認(rèn)為他們所謂的“復(fù)古”，實(shí)質(zhì)是潛意識(shí)里對(duì)漢文化的保存行為。趙孟頫即是這一行為的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者，其所書(shū)《六體千字文》則是實(shí)踐下保存漢文化的例證。 </p><p><b>　　注釋?zhuān)?</b></p><p>　　[1]侯開(kāi)嘉：《中

14、國(guó)書(shū)法史新論》250頁(yè)，上海古籍出版社 2009年。 </p><p>　　[2]（金）段成己：《河津縣儒學(xué)記》，《全元文》第2冊(cè)215頁(yè)，江蘇古籍出版社 1998年。 </p><p>　　[3]（元）杜仁杰：《寄雨中高無(wú)塵》，《善夫先生集》。 </p><p>　　[4]《書(shū)法研究》39頁(yè)，上海書(shū)畫(huà)出版社 2004年第2期。 </p><p&

15、gt;　　[5]王士點(diǎn)：《秘書(shū)監(jiān)志》卷五《秘書(shū)庫(kù)》。 </p><p>　　[6]（元）趙孟頫：《松雪齋集》卷六《送吳幼清南還序》。 </p><p>　　[7]《歷代書(shū)法論文選》12頁(yè)，759頁(yè)，上海書(shū)畫(huà)出版社 2007年。 </p><p>　　[8]吾丘衍：《三十五舉》，盧輔圣主編《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》第二冊(cè)905頁(yè)，上海書(shū)畫(huà)出版社 1993年。 </p>