新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土建筑保護(hù)面臨的問(wèn)題和對(duì)策

1、<p>　　新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土建筑保護(hù)面臨的問(wèn)題和對(duì)策</p><p>　　摘 要：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的展開(kāi)為古村落提供了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也使得古村落面臨著嚴(yán)峻的問(wèn)題：如何協(xié)調(diào)“保護(hù)”和“開(kāi)發(fā)”之間的關(guān)系。本文認(rèn)為，鄉(xiāng)土建筑之所以應(yīng)該被保護(hù)就在于其自身展示了某種獨(dú)特的生活方式，因而，應(yīng)該在保持被保護(hù)的鄉(xiāng)土建筑的活力的同時(shí)，盡可能地保護(hù)傳統(tǒng)的人文和自然環(huán)境，這是新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土建筑保護(hù)工作最重要、最

2、核心的內(nèi)容。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；鄉(xiāng)土建筑；問(wèn)題；對(duì)策 </p><p>　　近年來(lái)，鄉(xiāng)土建筑以其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值和保護(hù)狀況日益受到社會(huì)各界的關(guān)注，象福建土樓、我們永康的后吳古建筑群。究其深層次的原因主要有兩個(gè)：一方面是出于對(duì)鄉(xiāng)土建筑所蘊(yùn)含的豐富的歷史、文化和社會(huì)信息的認(rèn)識(shí)：鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值更多地體現(xiàn)在文化和社會(huì)方面，尤其能夠展示某種獨(dú)特的生活方式。也就是說(shuō)，一旦鄉(xiāng)土建筑

3、失去了這種活力，它的價(jià)值也將隨之失去或降低。另一方面則是考慮到保護(hù)鄉(xiāng)土建筑對(duì)于地方旅游業(yè)發(fā)展、地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的帶動(dòng)作用。如何協(xié)調(diào)這種歷史文化資源的“保護(hù)”與“開(kāi)發(fā)”之間的關(guān)系己成為鄉(xiāng)土建筑保護(hù)面臨的最大問(wèn)題。 </p><p>　　1 新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土建筑面臨的問(wèn)題 </p><p>　　正如前文所言，鄉(xiāng)土建筑蘊(yùn)含著豐富的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，直接表達(dá)了民族和地域

4、的獨(dú)特性，更是中華文化多元性的體現(xiàn)。可以說(shuō)，保護(hù)鄉(xiāng)土建筑是我們應(yīng)當(dāng)做的，也是應(yīng)該做的。同時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)價(jià)值，并不僅僅局限于此，它還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，為現(xiàn)代居住環(huán)境的改善提供良好的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。但是，理論上如此的重要和行的通的東西，在現(xiàn)實(shí)中是怎樣的狀況呢？筆者進(jìn)行一定程度的調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)正是由于鄉(xiāng)土建筑保護(hù)方面的工作仍然不是很到位，工作中存在著很多的問(wèn)題。 </p><p>　　1.1 鄉(xiāng)土

5、建筑文化內(nèi)涵模糊 </p><p>　　鄉(xiāng)土建筑之所以要受到保護(hù)就是因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的文化和藝術(shù)價(jià)值，它以建筑的形式展示著某種獨(dú)特的生活方式。然而，最為重要的是，不僅僅要知道鄉(xiāng)土建筑蘊(yùn)含著文化價(jià)值，更要知道它蘊(yùn)含著什么樣的文化價(jià)值。而這正是在鄉(xiāng)土建筑保護(hù)中對(duì)薄弱環(huán)節(jié)之一。它直接造成了一下這種現(xiàn)狀：忽視鄉(xiāng)土建筑的珍貴；在保護(hù)鄉(xiāng)土建筑的措施不具體、不明確；鄉(xiāng)土建筑達(dá)不到可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。 </p>&l

6、t;p>　　1.2 村民鄉(xiāng)土建筑保護(hù)意識(shí)薄弱 </p><p>　　鄉(xiāng)土建筑文化內(nèi)涵模糊直接導(dǎo)致了村民的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)意識(shí)薄弱。同時(shí)，造成這種現(xiàn)狀的還有另一方面的原因：由于農(nóng)村長(zhǎng)期閉塞，以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式，因而在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，部分村民為了擴(kuò)大接待能力而私自建現(xiàn)代建筑，新建房屋的形制、裝飾與原來(lái)的建筑風(fēng)貌格格不入，嚴(yán)重的破壞了古村落遺產(chǎn)的原真性和整體性，影響景觀(guān)的審美功能。同時(shí)，新建筑的裝飾部件多為批量模

7、式生產(chǎn)，整齊劃一，沒(méi)有特色，粗制濫造，缺乏文化內(nèi)涵，鄉(xiāng)土建筑原有的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及旅游價(jià)值大大降低。 </p><p>　　1.3 沒(méi)有內(nèi)涵的保護(hù)鄉(xiāng)土建筑 </p><p>　　正如前文再三強(qiáng)調(diào)的，鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值更多地體現(xiàn)在文化和社會(huì)方面，尤其能夠展示某種獨(dú)特的生活方式。也就是說(shuō)，一旦鄉(xiāng)土建筑失去了這種活力，它的價(jià)值也將隨之失去或降低。而鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的現(xiàn)狀卻嚴(yán)重的忽視了鄉(xiāng)土建筑所代表

8、的文化、社會(huì)價(jià)值，即侯幼彬先生所提出的“軟傳統(tǒng)”，一味的保護(hù)鄉(xiāng)土建筑的物態(tài)存在形式——表層結(jié)構(gòu)。這種被不恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)土建筑成為沒(méi)有生命的、孤立的房子，這種建筑也可以隨時(shí)被復(fù)制和重建，鄉(xiāng)土建筑中最為核心的東西卻被遺忘。 </p><p>　　2 新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)措施 </p><p>　　針對(duì)上述所指出的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)中存在的問(wèn)題，本文有針對(duì)性的提出了保護(hù)鄉(xiāng)土建筑的切實(shí)措施

9、： </p><p>　　2.1 明確鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，強(qiáng)化村民對(duì)鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)意識(shí) </p><p>　　這一措施的實(shí)施需要政府部門(mén)和學(xué)者的密切配合。也就是說(shuō)，政府需要邀請(qǐng)一些相關(guān)的專(zhuān)家對(duì)于鄉(xiāng)土建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘，進(jìn)而向廣大村民宣傳，讓廣大村民明確他們身邊的鄉(xiāng)土建筑到底代表著什么，讓他們明白鄉(xiāng)土建筑是多么的彌足珍貴，增強(qiáng)村民的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，只有深入了解了鄉(xiāng)土建筑所承

10、載的傳統(tǒng)文化，明白其民居形制以及民居裝飾所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，政府部門(mén)才能更具體、更明確地提出意見(jiàn)、制定方案、實(shí)施保護(hù)，達(dá)到下村鄉(xiāng)土建筑的可持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　2.2 “軟硬兼施” </p><p>　　侯幼彬先生在《中國(guó)建筑美學(xué)》中提出了兩個(gè)概念：“硬傳統(tǒng)”和“軟傳統(tǒng)”。在侯幼彬先生那里，“所謂硬傳統(tǒng)，是指建筑傳統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)，是建筑傳統(tǒng)的物態(tài)化存在，是凝結(jié)在建筑載體上，通過(guò)建筑

11、載體體現(xiàn)出來(lái)的建筑遺產(chǎn)的具體形態(tài)和形式特征。如中國(guó)傳統(tǒng)建筑的庭院式布局、木構(gòu)架結(jié)構(gòu)、大屋頂、須彌座、斗拱、彩畫(huà)等等形式都屬于硬傳統(tǒng)。創(chuàng)門(mén)都是具體實(shí)在的、有形有色的、看得見(jiàn)、摸得著的。它們是建筑遺產(chǎn)的‘硬件’集合。所謂軟傳統(tǒng)，指的是建筑傳統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)，是建筑傳統(tǒng)的非物態(tài)化存在，是漂離在建筑載體之外，隱藏在建筑傳統(tǒng)形式的背后，透過(guò)建筑硬件遺產(chǎn)所反映的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念、生活方式、思維方式、行為方式、哲學(xué)意識(shí)、文化心態(tài)、審美情趣、建筑觀(guān)念、建筑思想

12、、創(chuàng)作方法設(shè)計(jì)手法等等。它們是直觀(guān)看不見(jiàn)、摸不著的東西，是建筑遺產(chǎn)的‘軟件’集合?！保ê钣妆?中國(guó)建筑美學(xué).哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997.303.）與這兩個(gè)概念相對(duì)應(yīng)，對(duì)于鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)和繼承當(dāng)然也分為兩個(gè)方面：軟繼承和硬繼承。尤其是在目前全球化的浪潮下，保護(hù)本民族文化的多樣性顯得尤為重要。因而，我們一方面要保護(hù)鄉(xiāng)土建筑本身，讓它能夠以原來(lái)的形態(tài)長(zhǎng)久的延續(xù)。同時(shí)，我們更</p><p>　　2.3 立足

13、于完整性、真實(shí)性原則，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)保護(hù)的方針 </p><p>　　村落是一個(gè)完整的、最基本的居住單元，它的居住建筑、宗祠建筑、街巷以及它的自然環(huán)境等等都是村落視覺(jué)觀(guān)構(gòu)成的最主要要素，人的行為、耕種生活、節(jié)慶、婚喪、祭祀、交往等是村落生活氣息構(gòu)成的最主要要素，歷史及文化是其底蘊(yùn)，因此古村落保護(hù)規(guī)劃首先是從保護(hù)它的整體環(huán)境及構(gòu)成村落環(huán)境各個(gè)要素的外貌特征入手，進(jìn)行整體保護(hù)，只有完整的保持現(xiàn)狀，才有保護(hù)鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值。同

14、時(shí)，滿(mǎn)足村民的居住生活發(fā)展的需要是村落的首要功能。村落是村民賴(lài)以生存的載體，是在不斷的發(fā)展進(jìn)步的，因而，保護(hù)方法不是遷出居民實(shí)施靜態(tài)保護(hù)，而是以古村落為實(shí)體環(huán)境、以居民生活為主的社區(qū)環(huán)境。也就是說(shuō)，在保護(hù)鄉(xiāng)土建筑的過(guò)程中，更重要的是保持社區(qū)的穩(wěn)定和居民生活的正常秩序，保持古村落的歷史文化傳統(tǒng)，保證村民居住環(huán)境的改善和居住水平的提高，實(shí)行發(fā)展的動(dòng)態(tài)的有機(jī)更新的保護(hù)。 </p><p>　　2.4 建立保護(hù)規(guī)劃制度

15、</p><p>　　把鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)納入到新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃中去，依照國(guó)家頒布的古村落、古民居保護(hù)管理辦法等規(guī)章制度，對(duì)鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行嚴(yán)格的科學(xué)管理，明確其保護(hù)范圍內(nèi)所有建設(shè)活動(dòng)均按法定程序辦理報(bào)批手續(xù)。及時(shí)編制控制性詳細(xì)規(guī)劃，具體明確保護(hù)、整治、更新的區(qū)域和范圍，明確具體實(shí)施的政策和措施。為了將規(guī)劃制度制定的更加實(shí)際和易于操作，在保護(hù)與更新模式規(guī)劃中，可將其分為近期、中期、遠(yuǎn)期三個(gè)操作階段，做出有一定依據(jù)的規(guī)劃預(yù)

16、測(cè)。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]郭汝，河南省郟縣臨灃寨鄉(xiāng)土建筑保護(hù)研究，安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010年第35期 </p><p>　　[2]徐建光，楠溪江流域新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)，小城鎮(zhèn)建設(shè)，2007年第6期 </p><p>　　[3] 呂紅醫(yī)，鄭青，黃黎明，談新農(nóng)村建