漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文孫詒讓《周禮正義》引黃以周《禮書(shū)通故》檢錄

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　孫詒讓《周禮正義》引黃以周《禮書(shū)通故》檢錄</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級(jí)

2、 漢語(yǔ)言文學(xué) </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p>　　[摘 要] 孫詒讓、黃以周和俞樾并稱

3、“浙江三先生”，其中孫、黃二位同為清代著名的禮學(xué)家。孫詒讓《周禮正義》是疏證周代官制的一部大書(shū)，解釋《周禮》最為精審詳備。而黃以周《禮書(shū)通故》體大思精，是黃氏瘁盡心力的巨著。孫詒讓《周禮正義》引用《禮書(shū)通故》多達(dá)三百余條，本文為此一一檢錄，可為研究者提供資料方便。</p><p>　　[關(guān)鍵詞]孫詒讓；《周禮正義》；黃以周；《禮書(shū)通故》；引用；檢錄</p><p>　　The summar

4、y of Sun Yirang’s book Zhoulizhengyi citation from Huang Yizhou’s Lishutonggu</p><p>　　Abstract：Sun Yirang,Huang Yizhou and Yu Yue are famous in the same breath as Three gentlemen of Zhejiang, in which Sun a

5、nd Huang are both distinguished experts on the theory of Li in the Qing Dynasty. Sun Yirang’s Zhoulizhengyi is a great book about the argumentation of bureaucratic regime in Zhou Dynasty, Which is accurate and detailed

6、best on the annotation of Cites of Zhou. And Huang Yizhou’ Lishutonggu is a great book of Huang who made it hard, which is rich in content and profound in thoug</p><p>　　Key words：Sunyirang;Zhoulizhengyi;Hua

7、ngyizhou;Lishutonggu; citation</p><p>　　孫詒讓（1848－1908），字仲容，一作仲頌，號(hào)籀庼，別署荀羕，浙江瑞安人。晚清著名學(xué)者和古文辭家孫衣言之子。與黃以周、俞曲園合稱“清末三先生”。孫詒讓學(xué)問(wèn)體大思精，著作除《周禮正義》外，還有《墨子間詁》、《契文舉例》、《溫州經(jīng)籍志》等30多部，為晚清時(shí)期的經(jīng)學(xué)大師、中國(guó)近代著名的教育家，被稱為經(jīng)學(xué)一代宗師、樸學(xué)大師?！抖Y書(shū)通故》

8、作者黃以周，字符同，號(hào)儆季，浙江定海人，生于道光八年（一八二八）。晚年主講南菁書(shū)院，弟子甚眾。他一生主要的活動(dòng)就是讀書(shū)、研究、教學(xué)和著述。著作除《禮書(shū)通故》百卷外，尚有《儆季雜著》二十一卷。</p><p>　　孫詒讓《周禮正義》引《禮書(shū)通故》多達(dá)三百余條，本文逐一檢錄，以為研究者提供資料方便。</p><p>　　1.《周禮正義》卷二?！吨芏Y?天官?大宰》：以八柄詔王馭群臣。一曰爵，以馭

9、其貴；二曰祿，以馭其富；三曰予，以馭其幸；四曰置，以馭其行；五曰生，以馭其福；六曰奪，以馭其貧；七曰廢，以馭其罪；八曰誅，以馭其過(guò)。黃以周云：鄭意過(guò)與罪對(duì)，罪重而過(guò)輕，故誅訓(xùn)責(zé)讓。</p><p>　　2.《周禮正義》卷二?！吨芏Y?天官?大宰》：以九職任萬(wàn)民，一曰三農(nóng)，生九谷；二曰園圃，毓草木；三曰虞衡，作山澤之材；四曰藪牧，養(yǎng)蕃烏獸；五曰百工，飭化八材；六曰商賈，阜通貨賄；七曰嬪婦，化治絲枲；八曰臣妾，聚斂疏材

10、；九曰閑民，無(wú)常職，轉(zhuǎn)移執(zhí)事?！臼琛恳跃怕毴稳f(wàn)民者，任民以制國(guó)用之法也。黃以周云：九職者，任夫力也。任夫力以與功，故九職亦謂之九功。鄉(xiāng)大夫言國(guó)中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之，是九職任民之法。國(guó)語(yǔ)云任力以夫而議其老幼，謂此。閭師言言任農(nóng)貢九谷，以至任虞貢其物，各以其所有谷物，以充力征，是九職徽賦之法。司會(huì)云以九功之法，令民職之財(cái)用，謂此。又云：“周禮，民之受田地而不耕毛者，出里布屋粟；民之不受田地而無(wú)職事者，出夫家之征：皆

11、示罰也，不以為正稅。至孟子言廛無(wú)夫里之布，則知戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以成周所以罰惰民閑民之征，為經(jīng)常之賦矣。周初征民之常經(jīng)，只有九職、九賦二法；而其國(guó)用之所仰給者，只在九賦之一征，故九賦曰九正也。九職力征，只以充府庫(kù)，以備非常之需。而里布夫家之征，特以禁閑惰之民，尤非國(guó)用之所待給也。周禮九職中，有貢九谷、貢布帛二職，農(nóng)貢九谷，不出布帛，嬪貢布帛，不出九谷，非</p><p>　　3.《周禮正義》卷三?！吨芏Y?天官?大宰》：以九

12、賦斂財(cái)賄：一曰邦中之賦，二曰四郊之賦，三曰邦甸之賦，四曰家削之賦，五曰邦縣之賦，六曰邦都之賦，七曰關(guān)市之賦，八曰山澤之賦，九曰幣余之賦。黃以周云：九賦者，斂田地之租也。田地為正稅，故九賦，司書(shū)亦謂之九正。大府職：關(guān)市之賦，以待王之膳服；邦中之賦，以待賓客；四郊之賦，以待稍秣；家削之賦，以待匪頒；邦甸之賦，以待工事；邦系之賦，以待幣帛；邦都之賦，以待祭祀；山澤之賦，以待喪紀(jì)；幣余之賦，以待賜予。</p><p>　

13、　4.《周禮正義》卷三?！吨芏Y?天官?大宰》：黃以周云：注口率出泉，亦謂計(jì)夫賦役，故又曰今之算錢。漢有算錢口錢二法，皆計(jì)口出錢也。算錢起于高帝。貢禹以為古無(wú)賦算口錢，起武帝征伐四夷，重賦于民，產(chǎn)子三歲則出口錢，至于生子則殺，宜令兒七歲去齒，乃出口錢，二十乃算。算錢口錢，二者分別言之。然漢光武帝注引漢儀注，分算錢口錢為二，與貢禹傅合。算錢者，已成丁壯而賦之?？阱X則賦其未成丁壯者。高帝紀(jì)初為算錢，文帝紀(jì)民賦四十，景帝紀(jì)二十始傅，宣帝紀(jì)減民算

14、三十，成帝紀(jì)減賦四十，皆算錢也。又云：漢之算錢，為古力役之征，應(yīng)入九職，不得據(jù)以釋九賦。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　5.《周禮正義》卷三?！吨芏Y?天官?大宰》：乃施典于邦國(guó)，而建其牧，立其監(jiān)，設(shè)其參，傅其伍，陳其殷，置其輔。黃以周云：凡一州必有一伯，故唐虞分十二州，書(shū)偁之曰十有二牧；夏分九州島，左傅偁之曰九牧；周亦分九州島，左傅偁之曰九伯。王制云八州八伯，承上千里之外設(shè)方伯為文，故止云八州。既舉八州，當(dāng)云

15、八伯，非畿內(nèi)無(wú)伯也。伏生書(shū)傅云：惟元祀巡此四岳八伯。此舉巡守幾外為文，故亦曰八伯。鄭據(jù)此，遂謂畿內(nèi)無(wú)伯，是十二牧實(shí)止十一牧，九牧九伯實(shí)止八牧八伯，豈其然與！畿內(nèi)之伯，亦二伯中一人兼之。案：黃說(shuō)本陳祥道，是也。</p><p>　　6.《周禮正義》卷四?！吨芏Y?天官?大宰》：黃以周云：王制當(dāng)作小國(guó)三卿，皆命于其君。不列位于天子。大宗伯云三命受位，注曰：此列國(guó)之卿，始有列位于王，為王之臣也。子男二卿再命，未受位于王，

16、二卿命于其君，一卿亦非命于天子也。小國(guó)三卿，皆未受位于天子，故曰伯子男有大夫無(wú)卿。案：黃申國(guó)語(yǔ)，說(shuō)亦通。</p><p>　　7．《周禮正義》卷四?！吨芏Y?天官?大宰》：黃以周云：明堂祀五帝，總在太室，古禮然也。如五室各鄉(xiāng)一帝，則文王專配一室，義非配五。即以武王兼祀，亦是為闕其三。案：黃說(shuō)近是。</p><p>　　8.《周禮正義》卷四。周禮?天官?大宰》：及納亨，贊王牲事。黃以周云：下贊

17、王牲事，是據(jù)未殺為文，故鄭以納牲解之。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　9.《周禮正義》卷五?！吨芏Y?天官?小宰》：小宰之職，掌建邦之宮刑，以治王宮之政令，凡宮之糾禁。黃以周云：鄭注舉漢官以況周官有二例。其直況之于序官者，如大府之為司農(nóng)、司會(huì)之為尚書(shū)，是疑之以其官也。其注序官不以況，而況之于職內(nèi)所掌之下者，如大司徒掌建邦土地之圓，曰若今司空郡國(guó)與地圖；里宰以幾時(shí)合耦于耕，曰若今街彈之室：皆疑之以其事也。此舉漢御

18、史中丞以況小宰，亦謂其糾禁宮事同爾。西漢御史中丞，內(nèi)領(lǐng)侍御史，外督部刺史，主糾察百僚。東漢御史中丞屬少府，乃糾察宮事，故鄭舉以況之，非疑其官也。</p><p>　　10.《周禮正義》卷五。《周禮?天官?小宰》：以官府之六敘正群吏：一曰以敘正其位，二曰以敘進(jìn)其治，三曰以敘作其事，四曰以敘制其食，五曰以敘受其會(huì)，六曰以敘聽(tīng)其情。黃以周說(shuō)同。詒讓案：凡群史之爭(zhēng)訟及以事來(lái)諮問(wèn)請(qǐng)求，亦通謂之情。</p>&

19、lt;p>　　11.《周禮正義》卷五。《周禮?天官?小宰》：以官府之六屬舉邦治：一曰天官，其屬六十，掌邦治，大事則從其長(zhǎng)，小事則專達(dá)。二曰地官，其屬六十，掌邦教，大事則從其長(zhǎng)，小事則專達(dá)。三曰春官，其屬六十，掌邦禮，大事則從其長(zhǎng)，小事則專達(dá)。四曰夏官，其屬六十，掌邦政，大事則從其長(zhǎng)，小事則專達(dá)。五曰秋官，其屬六十，掌邦刑，大事則從其長(zhǎng)，小事則專達(dá)。六曰冬官，其屬六十，掌邦事，大事則從其長(zhǎng)，小事則專達(dá)。黃以周云：明堂位夏官百，殷二百

20、，周三百，此官之以職計(jì)者也?；枇x、王制又舉其副貳之官云三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，此官之以人計(jì)者也。夏殷之官，必非一職止一人為之，可依周官序官推之。兩文互異，義不相妨。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　12.《周禮正義》卷五。《周禮?天官?小宰》：以聽(tīng)官府之六計(jì)弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。王安石，王邵禹，易拔、王與之、黃以周并訓(xùn)廉為察，盍以廉為之借字。<

21、/p><p>　　13.《周禮正義》卷五?！吨芏Y?天官?小宰》：凡祭祀，贊玉幣爵之事，祼將之事。黃以周云：典瑞裸圭止于肆先王，玉人裸圭止于祀廟，則祀天地不裸明甚。表記秬匕以事上帝，謂享酒，非裸酒也。梁明山賓引表記文以證明堂有裸，亦誤。詒讓案：玉人，大璋天子以巡守，注謂以事山川則用灌。是外神山川亦有灌，故鄭云天地大神不裸，明非大神或閑有裸，非禮之至者也。賈說(shuō)非是。</p><p>　　14.《周

22、禮正義》卷六?！吨芏Y?天官?宰夫》：掌百官府之征令，辨其八職：一曰正，掌官法以治要。二曰師，掌官成以治凡。三曰司，掌官法以治目。四曰旅，掌官常以治數(shù)。五曰府，掌官契以治藏。六曰史，掌官書(shū)以贊治。七曰胥，掌官敘以治敘。八曰徒，掌官令以征令。黃以周云：注趨走釋徒，召呼釋徽令，謂徒者徽召教令者也。恵士奇云：徽令者，傅令也。韓非難一曰：當(dāng)世之行事，都丞之下徽令者，不辟尊貴，不就卑賤。然則戰(zhàn)國(guó)徽令以都丞，猶周之徒也。詒讓案：經(jīng)凡言徽者有二：一為徽

23、召，若典祀、大胥二職所云是也。一為徽斂，若載師云以時(shí)徽其賦，掌荼云徽野疏材之物是也。</p><p>　　15.《周禮正義》卷六?！吨芏Y?天官?宰夫》：凡朝覲、會(huì)同、賓客，以牢禮之法，掌其牢禮、委積、膳獻(xiàn)、飲食、客賜之飧牽，與其陳數(shù)。黃以周云：夕食為饗之本義。古人日食盛，夕馂日之馀，于禮殺矣，故不備禮曰饗。饗食之饗，自當(dāng)以后鄭之說(shuō)為正。牽謂生牲，饗則無(wú)生牲，且難有腥，而以飪?yōu)橄龋涠Y具見(jiàn)聘禮。鄭注云飪，孰也。又云

24、新至尚孰。毛詩(shī)傅云孰食曰饗，義與鄭兩通。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　16.《周禮正義》卷八?！吨芏Y?天官?內(nèi)饔》：內(nèi)饔掌王及后、世子膳羞之割、烹、煎、和之事。辨體名肉物，辨百品味之物。黃以周云：豚解合升，是并髀升，體解不升髀，而士虞、特牲、少牢饋食祝俎皆用髀，則髀自在二十一體之中。但神俎升右胖，以髀賤不升，故少牢禮止十一體爾。經(jīng)言髀不升，正明其為一體也。案：黃說(shuō)是也。</p><p&g

25、t;　　17.《周禮正義》卷九?！吨芏Y?天官?酒正》：辨五齊之名：一曰泛齊，二曰醴齊，三曰盎齊，四曰緹齊，五曰沈齊。黃以周說(shuō)同。</p><p>　　18.《周禮正義》卷九?！吨芏Y?天官?酒正》：辨三酒之物：一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。黃以周云：清酒既為祭祀之酒，宜崇于助祭之酒，何為事酒、昔酒反在祭酒之上？事酒、昔酒，內(nèi)則謂之白酒。鄭注聘禮醙黍清云醙，白酒也。先言醙，白酒尊，而謂祭祀用其酒之下，不用其尊，無(wú)是禮

26、也。然則執(zhí)事之酒，雖亦用事酒、昔酒，要不得謂事酒、昔酒不用諸祭祀矣。案：黃糾三酒尊卑差次之舛迕，是也。以此經(jīng)齊酒通例言之，本皆濁尊于清，后注云至敬不尚味是也。而依鄭此注義，則以清酒最尊，昔酒次之，事酒又次之，先鄭及賈、孔說(shuō)并如是。</p><p>　　19.《周禮正義》卷九。《周禮?天官?酒正》：共賓客之禮酒，共后之致飲于賓客之禮醫(yī)酏糟，皆使其士奉之。黃以周說(shuō)并同。</p><p>　　2

27、0.《周禮正義》卷九。《周禮?天官?酒正》：凡王之燕飲酒，共其計(jì)，酒正奉之。黃以周云：酒人于共賓客之禮酒、飲酒，漿人于共夫人致飲于賓客之禮清醴醫(yī)酏糟，并曰而奉之，不復(fù)舉其官，為奉者即其官可知也。此曰正奉之，對(duì)上文共賓客之禮酒及后致飲于賓客，使士奉之為文。</p><p>　　21.《周禮正義》卷十?！吨芏Y?天官?酒人》：共賓客之禮酒、飲酒而奉之。黃以周說(shuō)同。</p><p>　　22.《周

28、禮正義》卷十?！吨芏Y?天官?酒人》：吳廷華、褚寅亮、黃以周謂當(dāng)為四飲之清，是也。</p><p>　　23.《周禮正義》卷十。《周禮?天官?漿人》：漿人掌共王之六飲，水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏，入于酒府。黃以周云：醴為醇酒，涼為薄酒，先鄭義如此。詒讓案：依郊特牲及尊彝文，惟明水涚齊，與凡酒修酌祭祀之酒，有以水和。若常人所飲，不當(dāng)以水和酒，故后鄭不從。</p><p>　　24.《周禮正義》卷十

29、。黃以周云：諸謂梅諸?；蛞蕴抑T為之，謂之桃濫。釋名：桃濫，水漬而藏之，其味濫濫然酢也。孔、賈申鄭并以諸為衆(zhòng)辭，非鄭意。案：黃糾孔、賈之誤是也。</p><p>　　25.《周禮正義》卷十?！吨芏Y?天官?漿人》：共夫人致飲于賓客之禮，清醴醫(yī)酏糟．而奉之。云而奉之者，黃以周云：謂奉之酒正。案鄭意，酒正使?jié){人奉之賓客，其說(shuō)非也。</p><p>　　26.《周禮正義》卷十。黃以周云：黍酏，煮黍?yàn)?/p>

30、鬻。其稀而清者，謂之酏；其厚而有滓者，所謂酏糟也。云夫人不體王，得備之者，賈疏云：對(duì)后體王，屈，故醫(yī)酏糟而無(wú)清醴也。案：夫人致飲備于后者，卑者之禮賓宜詳也。</p><p>　　27.《周禮正義》卷十?！吨芏Y?天官?籩人》：饋食之籩，其實(shí)棗、栗、桃、干橑榛實(shí)。</p><p>　　黃以周云：記曰鼎俎奇而籩豆偶，籩未有用五者，周官當(dāng)有誤文。案：黃氏議減籩數(shù)，與熊說(shuō)同，而數(shù)小異。</p&

31、gt;<p>　　28.《周禮正義》卷十一。《周禮?天官?冪人》：以畫(huà)布巾冪六彝。黃以周云：凡尊冪，錫為土，絺次之，绤又次之。錫，布之細(xì)者也。絺，葛之細(xì)者也。大射冪用錫若絺，燕禮冪用绤若錫，惟君得用錫也?；蚪偦蚶叄辔┢渌?，上得兼下。鄭以為冬夏之別，非其義也。鄉(xiāng)飲酒、士昏、特牲皆用绤，是士以绤為正也。畫(huà)布，為布之細(xì)者，即錫也。案：黃說(shuō)與鄭小異，于義亦通。</p><p>　　29.《周禮正義》卷十

32、一。王昭禹、黃以周謂下文凡王巾皆黼，則畫(huà)布巾亦畫(huà)黼，其說(shuō)亦通。</p><p>　　30．《周禮正義》卷十一?！吨芏Y?天官?官人》：宮人掌王之六寢之修。黃以周云：天子諸侯之寢見(jiàn)于經(jīng)傳者，止有路寢小寢。所謂燕寢高寢者，皆小寢也。</p><p>　　此處詳見(jiàn)《禮書(shū)通故》67頁(yè)，此內(nèi)容為全引。</p><p>　　31.《周禮正義》卷十一?！吨芏Y?天官?大府》：大府掌九

33、貢九賦九功之貳，以受其貨賄之入，頒其貨于受藏之府，頒其賄于受用之府。黃以周云：玉府、內(nèi)府皆藏貨賄之良，以待王之大用。大用不常有，故謂之受藏之府，明不遂出也。詒讓案：鄭意盍謂玉府、內(nèi)府、外府，皆為受藏之府。唯云內(nèi)府者，文不具也。</p><p>　　32.《周禮正義》卷十一?！吨芏Y?天官?大府》：凡萬(wàn)民之貢以充府庫(kù)。黃以周云：此言九職力征，閭師職所謂掌國(guó)中及四鄰之人民、六畜之?dāng)?shù)，以任其力，以時(shí)征其賦是也。案：黃說(shuō)是

34、也。</p><p>　　33.《周禮正義》卷十二。《周禮?天官?玉府》：若合諸侯．則共珠盤(pán)．玉敦。黃以周云：依禮，諸侯相與盟，大國(guó)執(zhí)。發(fā)陽(yáng)之役，吳不盟，宋皇璦又臣，魯術(shù)無(wú)大小，故石魋執(zhí)。杜、劉說(shuō)胥失之。詒讓案：以左傳諸文覈之，則執(zhí)牛耳者必尸盟，尸盟者必大國(guó)，其常法也。</p><p>　　34.《周禮正義》卷十二?！吨芏Y?天官?內(nèi)府》：內(nèi)府掌受九貢九賦九功之貨賄、良兵、良器，以待邦之大用

35、。黃以周云：內(nèi)府之大用，謂祭祀、賓客、喪紀(jì)、會(huì)同、軍旅之大財(cái)用也。注專以朝覲之頒賜言，似偏。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　35.《周禮正義》卷十二?！吨芏Y?天官?司會(huì)》：以參互考日成，以月要考月成，以歲會(huì)考?xì)q成。黃以周云：日謂十日。日成謂旬日之成。</p><p>　　36.《周禮正義》卷十三?！吨芏Y?天官?內(nèi)宰》：中春，詔后帥外內(nèi)命婦始蠶于北郊，以為祭服。黃以周云：濭中春昭后始蠶，

36、季春朔日乃入蠶室也。依周官中春始蠶，故鄭注馬質(zhì)引蠶書(shū)二月浴種。依戴記季春始蠶，故注祭義以為季春朔日浴種。此各據(jù)本書(shū)以為言耳，似非重浴。案：黃說(shuō)與皇侃同，于理近是。</p><p>　　37.《周禮正義》卷十五?！吨芏Y?天官?內(nèi)司服》：內(nèi)司服掌王后之六服，袆衣，揄狄，闕狄，鞠衣，展衣，緣衣，素沙。黃以周云：婦連衣裳，裳亦別為之，而連綴于于衣，非裳與衣同幅為之也。俗儒據(jù)詩(shī)緣衣黃裳，以為婦人亦殊裳，殊謬。云素沙者，今之

37、白縛也者，釋文云：縛，聲類以為今作絹?zhàn)?。案：說(shuō)文素部云：素，白致增也。</p><p>　　此處詳見(jiàn)《禮書(shū)通故》185頁(yè)，此內(nèi)容孫詒讓引的同時(shí)只作部分改動(dòng)。</p><p>　　38.《周禮正義》卷十六?！吨芏Y?天官?追師》：追師掌王后之首服，為副編次追衡笄，為九嬪及外內(nèi)命婦之首服，以待祭祀賓客喪紀(jì)，共笄绖亦如之。黃以周云：鄭注少牢云：亦衣宵衣而侈其袂。又注追師云：侈袂，褖衣之袂。是鄭亦以

38、宵衣為褖衣也，婦人褖衣配男子朝服。案：鄭、賈意當(dāng)如黃說(shuō)，故鄉(xiāng)士昏禮注以宵衣亦為玄衣。</p><p>　　39.《周禮正義》卷十八?！吨芏Y?地官?大司徒》：而辨其邦國(guó)都鄙之?dāng)?shù)，制其畿疆而溝封之，設(shè)其社稷之壝而樹(shù)之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。黃以周云：社稷皆有壇，而外環(huán)以垣。其垣束木為之，而涂以土。案：焦、黃說(shuō)社垣之制，近是。</p><p>　　40、《周禮正義》卷十八。《周

39、禮?地官?大司徒》：因此五物者民之常，而施十有二教焉。一曰以祀禮教敬，則民不茍；二曰以陽(yáng)禮教讓，則民不爭(zhēng)；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂(lè)禮教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不愉；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不??；九曰以度教節(jié)，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。黃以周云：小宗伯肄儀、肆師禮儀注亦云故書(shū)儀為義。社注小宗伯亦讀義為儀。司農(nóng)注肆

40、師云：義讀為儀。古者書(shū)儀但為義，今時(shí)所謂義卽誼。則義本正字。而社、鄭讀為儀者，小宰注所謂以多言宜從征之例也。詒讓案：此儀或?yàn)榱x者，故書(shū)自有作儀作義兩本，全經(jīng)威儀字其甚多，故書(shū)不皆作義也。</p><p>　　41.《周禮正義》卷十九?！吨芏Y?地官?大司徒》：凡建邦國(guó)，以土圭土其地而制其域。諸公之地，封疆方五百里，其食者半；諸侯之地，封疆方四百里，其食者參之一；諸伯之地，封疆方三百里，其食者參之一；諸子之地，封疆方

41、二百里，其食者四之一；諸男之地，封疆方百里，其食者四之一。金鶚、黃以周亦并謂孟子、王制所言三等之封，百里七十里五十里者，除山川、附庸言之；此經(jīng)五等之封，五百里四百里三百里二百里百里，為兼山川、附庸言之。與江說(shuō)略同。</p><p>　　42.《周禮正義》卷二十?！吨芏Y?地官?小司徒》：乃經(jīng)土地而井牧其田野，九夫?yàn)榫木疄橐?，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦，凡稅斂之事。黃以周云：左傳曰：

42、晉十家九縣，長(zhǎng)轂九百；其余四十縣，遺守四千。周書(shū)作積雒解千里百縣，則一縣猶一同也。四十九同，為方七百里，出車四千九百乘，此用成出一乘之法也。案：黃說(shuō)亦足證賈、孔說(shuō)之誤。</p><p>　　43.《周禮正義》卷二十一。《周禮?地官?鄉(xiāng)師》：及窆，執(zhí)斧以蒞匠師。黃以周云：下棺曰窆，聚土曰封。戴記溷淆，鄭注隨文是正。</p><p>　　44.《周禮正義》卷二十一?！吨芏Y?地官?鄉(xiāng)師》：及期，

43、以司徒之大旗致眾庶，而陳之以旗物辨鄉(xiāng)邑而治其政令刑禁；巡其前后之屯而戮其犯命者，斷其爭(zhēng)禽之訟。黃以周說(shuō)同。此云屯或?yàn)橥?，蓋故書(shū)有二本，一作屯，一作臀。鄭大夫及社本則皆作臀，故依聲類讀為殿，若作屯，則義甚顧白，不煩改讀矣。黃以周云：鄭、社皆用故書(shū)作臀，故社讀為殿，又通為屯，與瞽蒙社注帝當(dāng)為定，其字為奠同例。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　45.《周禮正義》卷二十一?！吨芏Y?地官?鄉(xiāng)大夫》：三年則大比，考其德行道

44、藝，而興賢者能者，鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之。黃以周云：學(xué)記、周禮所異者，一閑歲，一三年耳。而鄉(xiāng)遂大夫所孜學(xué)士，必升諸國(guó)學(xué)，教成而后用之。故鄭注王制命鄉(xiāng)論秀士，云秀士，鄉(xiāng)大夫所孜有德行道藝者，即以鄉(xiāng)大夫文言之，明其同也。</p><p>　　46.《周禮正義》卷二十一。《周禮?地官?鄉(xiāng)大夫》：此謂使民興賢，出使長(zhǎng)之；使民興能，入使治之。黃以周云：此為賢能終言之，非賓與后即任以官職也。</p>

45、;<p>　　47.《周禮正義》卷二十二?！吨芏Y?地官?黨正》：國(guó)索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于父族，三命而不齒。黃以周說(shuō)同。大蠟八神，皆非常祀所及，搜索而祭之，故經(jīng)云索鬼神，與大司徒十二荒政之索鬼神為修廢祀，事異而義同也。</p><p>　　48.《周禮正義》卷二十二?！吨芏Y?地官?族師》：月吉，則屬民而讀邦法，書(shū)其孝弟睦姻有學(xué)者。黃以周云：與凌人故書(shū)掌冰政

46、，社破政為正，下屬歲十有二月，其例正同。詒讓案：社云當(dāng)為正月吉者，據(jù)州長(zhǎng)讀法亦在正月之吉也。</p><p>　　49.《周禮正義》卷二十四?！吨芏Y?地官?載師》：以廛里任國(guó)中之地，以場(chǎng)圃任園地，以宅田、士田、賈田任近郊之地，以官田、牛田、賞田、牧田任遠(yuǎn)郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任縣地，以大都之田任疆地。黃以周云：庶人之在官者，給以稍食，祿足以代耕。其身免農(nóng)，其子不免農(nóng)。案：黃說(shuō)是也。

47、</p><p>　　50.《周禮正義》卷二十四?！吨芏Y?地官?載師》：黃以周云：畜牧者亦兔農(nóng)，子不兔農(nóng)。后鄭為長(zhǎng)。詒讓案：此當(dāng)兼用先、后鄭義，詳前。云公邑，謂六遂余地者，明遠(yuǎn)郊以外，距王國(guó)二百里旬地之內(nèi)，除六遂七萬(wàn)五千家外，并為公邑。</p><p>　　51.《周禮正義》卷二十四。《周禮?地官?載師》：凡宅不毛者，有里布；凡田不耕者，出屋粟，凡民無(wú)職事者，出夫家之征。姜兆錫、黃以周說(shuō)同

48、。案：孔、朱說(shuō)是也。</p><p>　　52.《周禮正義》卷二十五?！吨芏Y?地官?師氏》：以三德教國(guó)子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。教三行：一曰孝行，以親父母，二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長(zhǎng)。黃以周云：故書(shū)中下脫或字。杜用故書(shū)本作中，故云當(dāng)為得，據(jù)書(shū)或字以正故書(shū)也。若故書(shū)本作得，何必改讀。</p><p>　　53.《周禮正義》卷二十五?！吨芏Y?地

49、官?師氏》：黃以周謂故書(shū)舉下脫或字。段玉裁改為為從，云：此鄭君從今書(shū)作舉，社從故書(shū)作舉也。</p><p>　　54.《周禮正義》卷二十五?！吨芏Y?地官?保氏》：而養(yǎng)國(guó)子以道：乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)；乃教之六儀，一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀(jì)之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。黃以周云：襄尺，襄古攘字，今用讓。鄉(xiāng)射記曰，大夫與士射，耦少退于物，君為

50、下射，退于物一苛。苛三尺，少退于物即襄尺也。井儀，井古作井，侯有上下舌，其形如井，中設(shè)正方二尺，如井之。詒讓案：白矢義頗難通，賈望文為訓(xùn)，殆未必塙。廣韻作白勺，疑勺當(dāng)為勺之誤。</p><p>　　55.《周禮正義》卷二十六?！吨芏Y?地官?媒氏》：凡娶判妻入子者，皆書(shū)之。黃以周云：判妻即嫁妻。夫妻為判合，妻而嫁，合者又判矣。入子，即從母適人者。案：江、莊、黃說(shuō)并與鄭異而義較長(zhǎng)。</p><p&

51、gt;　　56.《周禮正義》卷二十六?！吨芏Y?地官?媒氏》：凡嫁子娶妻，入幣純帛，無(wú)過(guò)五兩。莊有可、黃以周說(shuō)并略同。</p><p>　　57.《周禮正義》卷二十六。黃以周云：庶人用緇，于文無(wú)見(jiàn)，從白虎通義。案：陳、黃說(shuō)是也。</p><p>　　58.《周禮正義》卷二十七。《周禮?地官?司市》：以賈民禁偽而除詐。黃以周云：荀子儒效曰：通財(cái)貨，相美惡，辨貴賤，君子不如買人。周官以市屬胥師、

52、賈師，盍謂非其人不能辯物，亦不能治市。</p><p>　　59.《周禮正義》卷二十七?！吨芏Y?地官?司市》：凡市入，則胥執(zhí)鞭度守門(mén)。市之群吏平肆展成奠賈，上旌于思次以令市，市師蒞焉，而聽(tīng)大治大訟；胥師、賈師蒞于介次，而聽(tīng)小治小訟。黃以周云：謂辨其物頻，各陳諸肆，所謂以陳肆辨物而平市是也。云展之言整也者，鄉(xiāng)師注云：展猶整具。</p><p>　　60.《周禮正義》卷二十七?！吨芏Y?地官?司

53、市》：黃以周云：展如聘禮展幣之展，謂校録之。展成奠賈，謂展視所成之物，以定其賈，所謂以量度成賈而徽價(jià)是也。案：黃說(shuō)亦通。</p><p>　　61.《周禮正義》卷二十七。《周禮?地官?司市》：黃以周云：說(shuō)文：介，畫(huà)也。從人從八。八之言分，分主市次者胥師、賈師，故胥師、賈師蒞于介次。詒讓案：分與副義相成。云故書(shū)蒞作立者，鄉(xiāng)師注同。案：詩(shī)多以思為發(fā)語(yǔ)辭，故先鄭據(jù)以為釋，后鄭不從也。</p><p&

54、gt;　　62.《周禮正義》卷二十七?！吨芏Y?地官?司市》：黃以周云：思司音近義通。釋名釋言語(yǔ)云：司，思也。</p><p>　　63.《周禮正義》卷二十八。《周禮?地官?司關(guān)》：司貨賄之出入者，掌其治禁與其征廛。黃以周云：王制所謂關(guān)執(zhí)禁以譏。禁者，禁其非法之物也。云與其征廛者，恵士奇云管子幼官篇：三會(huì)諸侯，令曰：市賦百取二，官賦百取一。此周官關(guān)市之征也。詒讓案：管子所言，足證關(guān)市有賦，但百取一二，則與此經(jīng)法未必

55、合耳。</p><p>　　64.《周禮正義》卷二十八?！吨芏Y?地官?掌節(jié)》：守邦國(guó)者用玉節(jié)，守都鄙者用角節(jié)。黃以周云：掌節(jié)云掌守邦節(jié)，言王官之節(jié)。案：依鄭義，則小行人都鄙用管節(jié)，據(jù)邦國(guó)之都鄙言之。</p><p>　　65.《周禮正義》卷二十八?！吨芏Y?地官?掌節(jié)》：門(mén)關(guān)用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)，皆有期以反節(jié)。黃以周云：漢宮中諸官詔符，長(zhǎng)尺二寸，用鐵印文。詒讓案：續(xù)漢志劉注引胡廣云

56、：符用木長(zhǎng)尺二寸，鐵印以符之。與崔說(shuō)用竹不同，未知孰是。</p><p>　　66.《周禮正義》卷三十二?！吨芏Y?春官?敘官》：鑰師，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。胡匡衷、黃以周并謂翟人即鑰師，近是。</p><p>　　67.《周禮正義》卷三十二。《周禮?春官?敘官》：鑰師，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。黃以周云：五經(jīng)通義云：王者之樂(lè)，各當(dāng)其德。以文得之，先文

57、樂(lè)，持羽毛而舞；以武得之，先武樂(lè)，持朱干玉戚而舞。云先必有后，是則文樂(lè)亦有武舞，武樂(lè)亦有文舞，特分先后而已。案：陳、黃說(shuō)是也。</p><p>　　68.《周禮正義》卷三十三?！吨芏Y?春官?大宗伯》：以肆獻(xiàn)祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。黃以周亦據(jù)郊特牲記用牲有六節(jié)，毛血腥肆燜腍，謂腥肆為一類，經(jīng)凡云肆者，皆專屬？腥。義亦得通。</p><p&g

58、t;　　69.《周禮正義》卷三十四?！吨芏Y?春官?大宗伯》：三命受位。黃以周云：王制二當(dāng)作三。小國(guó)三卿皆命于其君，不列位于天子。王制所言命于天子，皆謂受位于王國(guó)。大宗伯三命受位，子男之卿再命，未受位于王，二卿固命于其君，一卿亦非命于天子也。列國(guó)之大夫，必受位于天子，而后可謂之卿；其未受位者，于其國(guó)雖曰卿，其實(shí)大夫也，故晏子惟卿為大夫。小國(guó)三卿皆未受位于天子，故叔孫穆子曰諸侯有卿，無(wú)軍；自伯子男有大夫，無(wú)卿。韋注國(guó)語(yǔ)有卿有命卿也。案：黃說(shuō)

59、亦通。</p><p>　　70.《周禮正義》卷三十五。《周禮?春官?大宗伯》：公執(zhí)桓圭。黃以周云：鄭注檀弓云四植謂之桓，此云雙植，蓋據(jù)一面言之。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　71.《周禮正義》卷三十五?！吨芏Y?春官?大宗伯》：孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。黃以周云：鄭云帛如今璧色繒，明其與璧同色，有異玄纁者也。璧色白。鄭注虞書(shū)三帛，謂赤黑白三色?？鬃⒁馔?/p>

60、案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　72.《周禮正義》卷三十五?！吨芏Y?春官?大宗伯》：以玉作六器，以禮天地四方。黃以周云：徐邈云：璧以禮神，圭以自執(zhí)，故曰植璧秉圭。非圜丘與郊各有所施。徐以為璧奠圭執(zhí)，則下文圭璧以祀日月，鄭注圭其邸如璧，是圭璧與四圭有抵同為圭也。圭璧以奠神，則四圭有邸安見(jiàn)自執(zhí)邪？如謂圭璧亦其所自執(zhí)，又與朝日?qǐng)?zhí)鎮(zhèn)圭之文相戾，且禮日又用何玉。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　

61、　73.《周禮正義》卷三十五?！吨芏Y?春官?大宗伯》：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。黃以周云：玉人云璧好三寸，爾雅云肉倍好謂之璧，故鄭阮禮園云蒼璧九寸。崔氏以四圭尺有二寸以祀天例之，故云圭璧長(zhǎng)尺有二寸。兩說(shuō)各有依據(jù)，今從崔說(shuō)。</p><p>　　74．《周禮正義》卷三十五?！吨芏Y?春官?大宗伯》：黃以周云：地分八方，始于易八卦方位，琮有角，取諸此。漢碑所圓，或作

62、十角。陳祥道說(shuō)四角，謬。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　75．《周禮正義》卷三十五?！吨芏Y?春官?大宗伯》：黃以周云： 白虎通義圓中方外曰琮，謂牙以內(nèi)其形本圓也。又云內(nèi)圓外直，外牙而內(nèi)湊，外牙申言直，內(nèi)湊申言圓，牙雖衺剡，視內(nèi)圓為直，內(nèi)圓非孔，故曰內(nèi)湊。湊者合也，豈孔之謂乎？案：黃據(jù)阮圓舊義，申白虎通說(shuō)，似亦可通。</p><p>　　76.《周禮正義》卷三十五?！吨芏Y?春官?郁人》：

63、凡祭祀、賓客之裸事，和郁鬯，以實(shí)彝而陳之。黃以周云：魏略云：郁金香，生大秦國(guó)，狀如紅藍(lán)。二鄭所云蓋即此。</p><p>　　77.《周禮正義》卷三十七。《周禮?春官?鬯人》：鬯人，掌共秬鬯而飾之。黃以周云：鬯人曰共秬鬯，郁人曰和郁鬯，是秬鬯可單稱鬯，而郁未和鬯只單稱郁也。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　78.《周禮正義》卷三十七?！吨芏Y?春官?鬯人》：廟用修，凡山川四方用蜃，凡裸事用

64、概，凡副事用散。黃以周云：大宗伯有貍沈副辜之祭，此裸事用概，與副事用散對(duì)文，則為埋字之訛無(wú)疑。</p><p>　　79.《周禮正義》卷三十七。《周禮?春官?鬯人》：黃以周亦云：郁人和郁鬯以實(shí)彝，是裸酒也。案：程黃說(shuō)是也。</p><p>　　80.《周禮正義》卷三十七?！吨芏Y?春官?鬯人》：黃以周云：特牲有散尊。</p><p>　　81.《周禮正義》卷三十八?！?/p>

65、周禮?春官?司尊彝》：黃以周云：祭統(tǒng)：故祭之日一獻(xiàn)，君降立于阼階之南，南鄉(xiāng)，所命北面，史由君右執(zhí)策命之。</p><p>　　82.《周禮正義》卷三十八?！吨芏Y?春官?司尊彝》：黃以周讀修為滫云：士虞禮明齊溲酒，溲之言滫。內(nèi)則注齊人溲曰滫是也。案：黃說(shuō)亦通。</p><p>　　83.《周禮正義》卷三十八?！吨芏Y?春官?司幾筵》：凡大朝覲、大饗射，凡封國(guó)、命諸侯，王位設(shè)黼依，依前南鄉(xiāng)設(shè)莞筵

66、紛純，加繅席畫(huà)純，加次席黼純，左右玉幾。黃以周云：士虞禮記佐食出戶負(fù)依，注云：戶牗之間謂之依。是自天子下至士皆有依，其異者繡斧耳。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　84.《周禮正義》卷三十八?！吨芏Y?春官?司幾筵》：黃以周云：知繅蒲蒻席次桃枝席者，詩(shī)曰下莞上簞，與此下莞上次正同，故次席為桃枝竹席，則繅席為蒲蒻之織致者也矣。</p><p>　　85.《周禮正義》卷三十八?！吨芏Y?春官?司

67、幾筵》：昨席莞筵紛純，加繅席畫(huà)純，筵國(guó)賓于牖前亦如之，左彤幾。黃以周云凡賓主入行禮，東面者以西序?yàn)檎?。其南面者，或在戶西，記以為醮于客位是也?；蛟陔磺?，如司幾筵王位設(shè)黼依于戶牖閑，而國(guó)賓筵則在牖前是也。饗飲酒義云：坐賓于西北。是賓席在牖前，不在戶西明矣。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　86.《周禮正義》卷三十九。《周禮?春官?典瑞》：黃以周云：天神皆當(dāng)南向，禮言祭日東、祭月西者，謂兆日東郊，兆月西郊，鄭注是

68、也。豈東向西向云乎哉！東向拜日，西向拜月，漢制之失也。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　87.《周禮正義》卷三十九?！吨芏Y?春官?典瑞》：黃以周云：據(jù)鄭聘禮、雜記注三采再就為朱白蒼朱白蒼六等，則三采三就有朱日蒼、朱白蒼、朱白蒼九等矣。二采一就，為上朱下綠二等；則二采再就，有朱綠、朱綠四等矣。天子五采五就，當(dāng)有二十五等，五采蓋用黃黑朱白蒼。案：金、黃說(shuō)是也。</p><p>　　88.《周

69、禮正義》卷三十九?！吨芏Y?春官?典瑞》：黃以周云：射即玉人大琮射四寸之射。案：戴、黃說(shuō)是也。</p><p>　　89.《周禮正義》卷四十?！吨芏Y?春官?司服》：黃以周云：社稷五祀均有大小，大宗伯以血祭祭社稷，五祀，文列五岳之上，即持所稱之冢土，周書(shū)作雒、禮記郊特牲所稱之大社是也。 黃說(shuō)與彼略同。</p><p>　　90.《周禮正義》卷四十?！吨芏Y?春官?司服》：黃以周云：續(xù)漢書(shū)與服至云

70、：乘與服從歐陽(yáng)氏說(shuō)，公卿以下從大、小夏侯氏說(shuō)，衣裳備章采，乘與刺繡，公侯九卿以下皆織成。案：漢代乘與刺繡不用畫(huà)，衣裳章采不用繡，從歐陽(yáng)家說(shuō)。說(shuō)文繪訓(xùn)會(huì)五采繡，引虞書(shū)作繪，袞字下亦云卷龍繡，從大、小夏侯說(shuō)。鄭注蓋從古文說(shuō)。詒讓案：十二章之義，眾說(shuō)紛異。</p><p>　　91.《周禮正義》卷四十?！吨芏Y?春官?司服》：黃以周云：冕服絲衣，冠服麻衣，爵弁皮弁次于冕，其衣仍用絲。凡上衣用絲，中衣用帛，上衣用麻，中衣用

71、布，故曰以帛裹布非禮也。案：以上諸家說(shuō)，并足輔敖義。</p><p>　　92.《周禮正義》卷四十一?！吨芏Y?春官?司服》：黃以周云：曲禮言去國(guó)素衣，國(guó)風(fēng)言棘人素衣，皆謂白色，不必繒，素端與玄端多對(duì)舉，當(dāng)以色言。玄端用布，素端亦布也，故素端與皮弁服異。雜記子羔之襲，素端皮弁并陳。司服玄端素端亦別于皮弁服。皮弁服絲衣，吉事用之；素端布衣，兇烖齊禱用之。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　此處

72、詳見(jiàn)《禮書(shū)通故》112頁(yè)，孫詒讓只作部分改動(dòng)。</p><p>　　93.《周禮正義》卷四十一?！吨芏Y?春官?守桃》：黃以周云：有司徹篇司宮掃祭，鄭注云掃豆閑之祭，又引舊說(shuō)埋之西階東，次藏隋之說(shuō)也。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　94.《周禮正義》卷四十二。周禮?春官?大司樂(lè)》：黃以周云：文王世子以于成均別郊學(xué)之人，是成均為周大學(xué)之通稱。</p><p>　　9

73、5.《周禮正義》卷四十二。《周禮?春官?大司樂(lè)》：黃以周云：大司徒以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民，其科曰六德、六行、六藝。有德行者謂之師，有道藝者謂之儒。故冢宰以九兩？邦國(guó)之民，曰師以賢得民，儒以道得民。大司樂(lè)之樂(lè)祖，所謂有道者，即以道得民之儒也，有德者，即以賢得民之師也。樂(lè)祖，記謂之先師，謂其有德行也。師以賢得民，先師先賢，一也。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　96.《周禮正義》卷四十二?！吨芏Y?春官?大司樂(lè)》：黃以周云：

74、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)各有祖，大司樂(lè)掌樂(lè)，故特云樂(lè)祖。疏家謂各祭其祖于其學(xué)，經(jīng)固無(wú)是文，注亦無(wú)是意也。文王世子言樂(lè)在東序，詩(shī)在南學(xué)，禮在瞽宗，書(shū)在上庠。賈引春誦夏弦，以證樂(lè)在瞽宗，又以之證詩(shī)在東序，語(yǔ)既矛盾，且大師詔之文應(yīng)句絕，鄭注連瞽宗為文，云春誦歌樂(lè)，夏弦播詩(shī)，又注禮在瞽宗云學(xué)禮樂(lè)于殷之學(xué)，是詩(shī)禮樂(lè)之祖皆祭于瞽宗明矣。案：秦、黃皆本陳說(shuō)以駁賈說(shuō)是也。</p><p>　　97.《周禮正義》卷四十二?！吨芏Y?春官?大司樂(lè)》：

75、黃以周云：一變至六變皆曰致物，一變至五變又曰致示，六變又曰致神，上文所謂大合樂(lè)以致鬼神示，以作動(dòng)物是也。而此節(jié)意主作動(dòng)物而言，故致物文在神示之上。</p><p>　　98.《周禮正義》卷四十三?！吨芏Y?春官?大司樂(lè)》：黃以周云：熊說(shuō)大武立四表，昉諸大司馬田獵之法。田獵立表自南始，故以至北之表為后表。而田獵之行自北始，故鄭注以初鼓及表，自后表前至第二；又鼓及表，自第二前至第三；三鼓及表，自第三前至前表。四鼓而退，

76、及表，自前表至后表。準(zhǔn)鄭此注，則武始北出，自北表前出至第二表；再成自第二至第三表，所謂再始以箸往也；三成而南，自第三前至南表，所謂周德自北而南也；四成而南國(guó)是疆，自南表回至第三表，所謂復(fù)亂以飭歸也；至六成，又自第二回至北表，復(fù)綴以崇，所謂樂(lè)終而德尊也。至圜丘奏樂(lè)六變用云門(mén)，方丘奏樂(lè)八變用咸池，宗廟奏樂(lè)九變用九磬，其舞之行列，未必同于大武，賈疏仍以大武約之，固未必然；又因九變欲至北表以象歸，遂謂武舞北出南起，更屬南信。案：黃說(shuō)則據(jù)大司馬注

77、義，謂當(dāng)從北始，其說(shuō)亦通。</p><p>　　99.《周禮正義》卷四十三。《周禮?春官?大司樂(lè)》：黃以周云：論語(yǔ)無(wú)初飯者，初飯正食，不宥，無(wú)其官也。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　100.《周禮正義》卷四十四?！吨芏Y?春官?樂(lè)師》：黃以周云：曲禮曰堂上接武，堂下布武。接武之謂行，堂上之地較室為廣，可舉足半躡之；步武之謂步，堂下之地益廣，可舉足徐行之，跡不相躡；趨則行而張足，又疾于步；

78、走則更加疾矣。釋宮門(mén)外趨，中庭走。走疾于趨，為庭遠(yuǎn)于門(mén)也。則所趨之門(mén)，謂路寢門(mén)，非大門(mén)也。</p><p>　　101.《周禮正義》卷四十四?！吨芏Y?春官?大胥》：黃以周云：文王世子既？器用幣，然后釋菜。釋幣釋菜明為二禮。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　102.《周禮正義》卷四十四?！吨芏Y?春官?大胥》：黃以周云：月令孟春入學(xué)習(xí)舞，為仲春釋菜有舞，故先習(xí)之也。案：黃說(shuō)是也。</p

79、><p>　　103.《周禮正義》卷四十五?！吨芏Y?春官?大師》：黃以周云：拊與朄皆大師自擊之，擊之即所以令之也。案：賈、黃說(shuō)是也。</p><p>　　104.《周禮正義》卷四十五?！吨芏Y?春官?大師》：黃以周云：先鄭或擊或拊，用虞書(shū)擊石拊石為義。后鄭謂擊其拊，用虞書(shū)戛擊搏拊以詠為義。以小師職登歌擊拊，下管擊應(yīng)鼓之文核之，以后鄭擊其拊為長(zhǎng)。案：黃說(shuō)是也。</p><p&g

80、t;　　105.《周禮正義》卷四十五?！吨芏Y?春官?大師》：黃以周云：大師、小師皆言下管擊小鼓，與虞書(shū)下管鼗合。曰下管包笙人。曰管曰笙，皆貴人氣，其樂(lè)固不止管笙也，故又曰播樂(lè)器。播與奏別。賈疏非。詩(shī)有瞽篇應(yīng)田縣鼓，鼗磬祝敔，既備乃奏，簫管備舉，即此所謂播樂(lè)器也。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　106.《周禮正義》卷四十五?！吨芏Y?春官?大師》：黃以周云：先鄭以鼓朄為二物，鼓即建鼓，朄為引鼓。</p>

81、;<p>　　107.《周禮正義》卷四十六?！吨芏Y?春官?磬師》：黃以周云：鐘磬有編而次者，有不編而特者。編鐘編磬睇瞭擊之。特鐘大于編鐘，鐘師擊之，特磬大于編磬，磬師擊之，虞書(shū)予擊石拊石，鄭注云：磬有大小，擊大石磬，拊小石磬。大磬即戛之鳴球，小磬即以閑之笙磬。經(jīng)于鐘別言編，明特鐘掌于鐘師，非其所教。且以明其所教亦編磬，而特磬乃其專掌，故曰掌擊磬，不言編。賈疏謂磬無(wú)不編，失注意。案：黃說(shuō)是也。</p><

82、p>　　108.《周禮正義》卷四十六?！吨芏Y?春官?磬師》：黃以周云：縵為無(wú)文之繒，亦為有文之錦，本有二名。說(shuō)文繒無(wú)文者，是其本義。鄭注以縵樂(lè)為雜聲之和樂(lè)者，故讀為縵錦之縵，謂繒之有文如錦者，不用其本義，故曰讀為。物相雜謂之文，故曰雜聲之和樂(lè)。賈疏以縵為無(wú)文，何以為雜。案：說(shuō)文帛部釋錦為織文，則縵錦自與縵繒少異，不得以為無(wú)文，黃駁賈說(shuō)是也。</p><p>　　109.《周禮正義》卷四十六?！吨芏Y?春官?磬

83、師》：黃以周云：燕樂(lè)自有鐘磬，有舞，教于磬師，掌于旄人，通行于祭祀饗食。案：黃說(shuō)得之。</p><p>　　110.《周禮正義》卷四十七?！吨芏Y?春官?大卜》：黃以周云：連山首艮，即象傅兼山艮之義。歸藏首坤，即說(shuō)卦傅坤以藏之之義。案：姚、黃說(shuō)深得鄭恉。</p><p>　　111.《周禮正義》卷四十七?！吨芏Y?春官?大卜》：黃以周云：兩鄭注異。賈疏謂鑒即灼，非也。先鄭注本杜子春，史記龜策傅

84、有鉆龜事，鉆即鑒，謂鉆鑒其高處，令可灼也。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　112.《周禮正義》卷四十七?！吨芏Y?春官?卜師》：黃以周云：開(kāi)龜，即詩(shī)縣之契龜，毛傅曰：契，開(kāi)也。四兆謂龜兆。案：黃說(shuō)近是。</p><p>　　113.《周禮正義》卷四十八?！吨芏Y?春官?菙氏》：黃以周云：后鄭以禮經(jīng)陳龜有燋楚焞而五契；周官有燋契而無(wú)楚焞，是楚焞即契，所以灼龜者也。案：黃說(shuō)是也。</p&

85、gt;<p>　　黃以周云：苣束而燒之，所以存其火，故曰其存火。案：黃釋其存火，皆得鄭恉。</p><p>　　114.《周禮正義》卷四十九?！吨芏Y?春官?大?！罚狐S以周云：空首者，男子之常拜也。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　115.《周禮正義》卷四十九?！吨芏Y?春官?大祝》：黃以周云：賈子榮經(jīng)：跪以微磬之容，揄右而下，進(jìn)左而起，手有抑揚(yáng)，各尊其紀(jì)。次即樂(lè)記武坐致右軒左

86、之法。坐亦跪也，今謂之小跪，杜注謂之雅拜。后漢書(shū)云高句驪國(guó)跪拜，曳一腳，是其遺法。詒讓案：漢書(shū)何武傅云：舉方正，所舉者召見(jiàn)，盤(pán)辟雅拜，有司以為跪眾虛偽。</p><p>　　116.《周禮正義》卷四十九。《周禮?春官?大?！罚狐S以周云：經(jīng)云拜手稽首者，一拜也。再拜則曰再拜稽首。有云拜稽顙者，亦一拜也。再拜則曰再拜顙。</p><p>　　117.《周禮正義》卷四十九?！吨芏Y?春官?大?！罚?/p>

87、黃以周云：古人行禮，多用一拜。其或再拜以加敬，三拜以示徧，皆為褒大之拜。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　118.《周禮正義》卷四十九?！吨芏Y?春官?大?！罚狐S以周云：先鄭云但俯下手者，俯謂俛而低首也。鄭注少儀云拜低頭，與先鄭注合。但俯低頭而下兩手，較空首拜手之禮為輕也。肅拜者，跪而俯首下手也。少儀明言坐而肅拜，而后人乃云立而肅拜，不以左乎。案：黃說(shuō)肅拜是也。</p><p>　　119

88、.《周禮正義》卷四十九?！吨芏Y?春官?大祝》：黃以周云：少儀云：婦人為尸，坐，肅拜，是肅拜必坐之證。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　120.《周禮正義》卷四十九?！吨芏Y?春官?大?！罚狐S以周云：肅拜者，跪而俯首下手也。肅者，立而俯首下手也。案：段、黃說(shuō)并詳析，孫希旦說(shuō)同。</p><p>　　121.《周禮正義》卷五十。《周禮?春官?小?！罚狐S以周云：銘名古通。惟書(shū)名于末之銘字當(dāng)作名，

89、二鄭所引不誤。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　122.《周禮正義》卷五十?！吨芏Y?春官?司巫》：黃以周云：龍見(jiàn)而雩，指尾，僖五年童謠謂之龍尾。案：黃說(shuō)足申鄭、服、杜義。</p><p>　　123.《周禮正義》卷五十?！吨芏Y?春官?司巫》：黃以周云：據(jù)說(shuō)文，祏即石室之主。石室亦曰石圅，非二物。司巫祭祀則共匰主，是匰于祭時(shí)設(shè)之，平時(shí)在石圅，無(wú)匰。案：黃說(shuō)是也。</p>&l

90、t;p>　　124.《周禮正義》卷五十一?！吨芏Y?春官?小史》：黃以周云：古人親亡之日，祭支辰，非忌一二之定日，人君之忌子卯，其顯證也。且月值其辰皆忌，非止一年止忌一日。喪大記曰：大夫士之喪，以練而歸，朔月忌日，則歸哭于宗室。亦其明證也。案：鄭、黃說(shuō)是也。</p><p>　　125.《周禮正義》卷五十二?！吨芏Y?春官?巾車》：黃以周云：顏師古云：總以絲縷為之，總當(dāng)以絲縷織為組。廣雅云：總，束也?？倿槭镏?/p>

91、組，故翟車謂之組總。毛詩(shī)干旄?jìng)骺傄运亟z而成組，是也。朱總繢總即所謂組總，先鄭云以繒為之，未確當(dāng)?？字^笄總亦用繒，誤。案：黃說(shuō)亦通。</p><p>　　126.《周禮正義》卷五十二?！吨芏Y?春官?巾車》：黃以周云：孤卿大夫車皆以色言，士軍不曰素，明有漆也。卿大夫不瑑起，而仍又革鞔。士機(jī)車獨(dú)以木名，明無(wú)革也。案：阮、黃說(shuō)是也。</p><p>　　127.《周禮正義》卷五十四?！吨芏Y?夏官?

92、敘官》：黃以周云：武王伐紂用三軍，誓曰御事司徒、司馬、司空，是軍帥以正卿治世之確證。詒讓案：國(guó)語(yǔ)說(shuō)管子制齊士鄉(xiāng)十五，公帥五鄉(xiāng)為中軍，國(guó)子、高子各帥五鄉(xiāng)為左右。</p><p>　　128.《周禮正義》卷五十四。《周禮?夏官?敘官》：黃以周云：依說(shuō)文，爟即司烜字，則司爟當(dāng)從故書(shū)作燋。記曰執(zhí)燭抱燋。四時(shí)抱燋變國(guó)火，故名其官曰司燋。案：黃說(shuō)亦通。</p><p>　　129.《周禮正義》卷五十五

93、。《周禮?夏官?大司馬》：黃以周云：肆師為表貉之位，甸祝掌表貉之祝號(hào)，與誓民無(wú)關(guān)。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　130.《周禮正義》卷五十五?！吨芏Y?夏官?大司馬》：黃以周云：無(wú)干車者，謂各守車行，毋躪犯他轍而逐獸也。無(wú)自后射者，謂各安徒列，毋自人后而爭(zhēng)射前禽也。案：黃說(shuō)亦近是。</p><p>　　131《周禮正義》卷五十五.《周禮?夏官?大司馬》：黃以周云：月令于孟夏云：驅(qū)獸毋害

94、五榖，毋大田獵。曰驅(qū)獸，明夏亦田矣。曰毋大田獵，明夏狝較三時(shí)為小也。夏田較小，故公羊不舉其文。案：黃說(shuō)亦通。</p><p>　　132.《周禮正義》卷五十六?！吨芏Y?夏官?大司馬》：黃以周云：本職于大司馬皆曰司馬，其余別之曰兩司馬、公司馬，又統(tǒng)之則曰群司馬。司馬以旗致民平列陳，謂大司馬也。案：黃謂大司馬別自有鐸鐲鐃，此司馬振鐸當(dāng)為大司馬，其說(shuō)是也。</p><p>　　133.《周禮正義

95、》卷五十七。《周禮?夏官?小司馬》：黃以周云：大司馬職大會(huì)同，則帥士庶子，而掌其政令。此職如大司馬之法，謂如大司馬掌政令之法也。疏以羞魚(yú)牲授其祭言，誤。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　134.《周禮正義》卷五十七?！吨芏Y?夏官?小子》：黃以周云：祭天用全牲，故曰全烝。房烝者，半解其體，分為左右胖。豚解，鬄其肩髀為四，兩脅一脊，分為七體。體解即是骨折，故亦名者俎，則九體、十一體、二十一體是也。案：黃說(shuō)是也。&l

96、t;/p><p>　　135.《周禮正義》卷五十七。《周禮?夏官?小子》：黃以周云：刉字從刀，義取割牲，說(shuō)文訓(xùn)斷，廣雅訓(xùn)刺，山海經(jīng)郭注訓(xùn)刲，皆其證。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　136.《周禮正義》卷五十八。《周禮?夏官?射人》：黃以周云：鄭引燕、大射之文，為射人但記射位，未及其始入門(mén)時(shí)，公卿大夫有北面東上之立，故據(jù)禮經(jīng)補(bǔ)言之，明天子大射亦當(dāng)然也。案：黃說(shuō)是也。</p>&

97、lt;p>　　137.《周禮正義》卷五十八?！吨芏Y?夏官?射人》：黃以周云：公卿大夫朝見(jiàn)其君，皆入門(mén)右，北面東上，君揖之，乃就位，位即司士所正三公北面東上、孤東面北上、卿大夫西面北上之位，與射人職所言同。案：金、黃二家并謂天子射朝位同，諸侯朝位則卿當(dāng)北面，與射位異，其說(shuō)是也。</p><p>　　138.《周禮正義》卷五十八?！吨芏Y?夏官?射人》：黃以周云：先鄭意，王三侯五正，亦謂虎熊豹三侯之正，皆五采。&

98、lt;/p><p>　　139.《周禮正義》卷五十八?！吨芏Y?夏官?射人》：黃以周云：鄭以六耦射三侯，為五正、三正、二正之侯；下以貍步張三侯，為熊虎豹之侯。上下同文異解，亦不如先鄭三侯虎熊豹，二侯熊豹之說(shuō)為安。且經(jīng)云王五正，而后鄭則云有三正二正，更覺(jué)支離。案：金、黃是也。</p><p>　　140.《周禮正義》卷五十八?！吨芏Y?夏官?射人》：黃以周云：先鄭意，鄉(xiāng)射量侯道可用常法，大射君與射，

99、遠(yuǎn)之不能至的，近之又不見(jiàn)鵠，故用貍步法。貍者，跬之借字，一舉足謂之跬，再舉足謂之步，而侯中之廣亦各取數(shù)于侯道減半。</p><p>　　141.《周禮正義》卷五十八?！吨芏Y?夏官?羅氏》：黃以周云：王制周人養(yǎng)老，兼用燕饗食。鄭注以為備用，養(yǎng)陽(yáng)春夏，養(yǎng)陰秋冬。是一歲四舉也。而羅氏仲春養(yǎng)國(guó)老，月令仲秋養(yǎng)衰老，舉人學(xué)禮盛者言。鄭注文王世子凡大合樂(lè)必遂養(yǎng)老，據(jù)大胥文春入學(xué)，舍菜合舞，秋頒學(xué)合聲為言。案：黃說(shuō)是也。<

100、/p><p>　　142.《周禮正義》卷五十九?！吨芏Y?夏官?司士》：黃以周云：鄭云生人陽(yáng)，長(zhǎng)左；鬼神陰，長(zhǎng)右。周之列位皆尚左，不尚右。周公大師居左，召公大保居右，內(nèi)史中大夫居左，大史下大夫居右，其顯證也。鄭又注特牲禮云：凡鄉(xiāng)內(nèi)以入為左右，鄉(xiāng)外以出為左右。君出路門(mén)，南鄉(xiāng)面朝，是鄉(xiāng)外也。王族故士、虎士居門(mén)右，大仆、大右尊而居門(mén)左，是鄉(xiāng)外之位尚左也。案：俞、黃并以此經(jīng)據(jù)出路門(mén)鄉(xiāng)外為文，左為東，右為西，是也。</p&

101、gt;<p>　　143.《周禮正義》卷五十九?！吨芏Y?夏官?司士》：黃以周云：此以天子射位與朝位同，射時(shí)未就位前，公卿大夫北面東上，其朝禮亦當(dāng)然，故約燕、大射禮文補(bǔ)言之。</p><p>　　黃以周云：此鄭約燕、大射禮為文，明公孤卿大夫始入門(mén)時(shí)皆北面，不登即位，故王得正鄉(xiāng)揖之。其群士登在西方，不正對(duì)王，故王必旁揖之。</p><p>　　144.《周禮正義》卷五十九?！吨芏Y

102、?夏官?司士》：黃以周云：士有三等，王三揖之，是亦以其等旅揖也，故禮器云士旅之。案：黃說(shuō)是也。</p><p>　　145.《周禮正義》卷五十九?！吨芏Y?夏官?諸子》：黃以周云：古以五十里為近郊，百里為遠(yuǎn)郊，其在五十里以內(nèi)者，謂之國(guó)中。故大學(xué)在近郊以內(nèi)，謂之國(guó)學(xué)；其在五十里外者，謂之郊學(xué)。案：金、黃說(shuō)是也。</p><p>　　146.《周禮正義》卷五十九?！吨芏Y?夏官?司右》：黃以周亦云

103、：司馬法偏有九乘、十五乘、二十五乘之異。九乘為偏之小，十五乘為偏之大。小偏大偏者，于一偏中分之，而非正偏。偏之定名，自以二十五乘為正。兩其偏謂之兩，五其偏謂之伍。兩，五十乘，伍，百二十五乘，皆由二十五乘之偏得名。然兩其二十五乘之偏謂之兩，兩其十五乘之大偏亦曰偏之兩。偏之兩非正兩也。參其小偏謂之參，重其小偏謂之專。參二十七乘，專八十一乘，皆由九乘之小偏得名。服注引司馬法二十九乘曰參，九乃七字之誤。案：江、黃說(shuō)甚確，附録之，以見(jiàn)古車乘卒伍名