王一梅童話“下雨天也是晴朗的”

1、<p>　　王一梅童話：“下雨天也是晴朗的”</p><p>　　王一梅的童話作品，以優(yōu)雅智慧的童話語言，在幻想境界的無窮盡的變化中，凝聚起對于理想生命狀態(tài)與和諧精神世界的執(zhí)著守望。她的童話，堅守著不變的兒童本位，卻又將蘇吳品性、江南神韻與作家個性展現(xiàn)得絢麗多彩。我以為，她的童話不光有趣，有神，也有“根”。 </p><p><b>　　有靈魂的幻想 </b>

2、;</p><p>　　童話創(chuàng)作的成功與否，關(guān)鍵在于幻想境界的創(chuàng)造。以為將生活故事或小說中的人物簡單改成動物便是童話了，是對童話藝術(shù)的誤解。優(yōu)秀童話作品中的幻想境界既有獨特的審美意義，也有豐富的精神意義。 </p><p>　　在堪稱王一梅成名作的短篇童話《書本里的螞蟻》中，一只螞蟻偶然被夾進(jìn)一本書里，這并不構(gòu)成幻想境界；但緊接著，這只螞蟻被壓扁了，變成了一個會走路的“字”；而書本里的字被

3、螞蟻感動，也學(xué)著螞蟻的樣子，走起來，動起來，然后又不斷地組合成新的故事，這就構(gòu)成了幻想的境界。這幻想境界的構(gòu)成，既新鮮而又不失自然，既大膽而又恰到好處，既神秘莫測又能引發(fā)美麗想像。它的審美意義就源此而產(chǎn)生。與此同時，我們看到，這些小小的螞蟻和文字竟然能托起大大的變化無窮的故事；原本呆滯不動的字在螞蟻的感召下動起來，就獲得了生命和巨大的創(chuàng)造力；這小與大、靜與動之間的奇妙轉(zhuǎn)化，就形成了這幻想境界里所蘊涵的精神意義。于是這小小的童話，就有了無

4、比寬廣的邊界，有了活的生命。 </p><p>　　在《木偶的森林》這部長篇童話里，幻想境界因其篇幅大而具有不同的層次。作品一開頭，那表層的幻想境界就無比地引人入勝。在一個寧靜的圖書館里，居然走進(jìn)來一只熊，熊像人一樣安靜地讀書；當(dāng)人發(fā)現(xiàn)了它是熊的時候，熊悄悄地離開了；然而圖書館的管理員卻說，這沒什么好奇怪的，熊常常到這里來看書。這里的神秘感是層層遞增的，從熊進(jìn)來看書，到熊突然消失，再到管理員說的話，每一層都給人以

5、超越現(xiàn)實的神奇，每一層都為讀者打開了一個新的想像的天地。這就是幻想境界的魅力，也就是它的審美意義之所在。然而它所給予我們的，還有對于人和動物之間相互關(guān)系的多種暗示，以及作者的理想和對現(xiàn)實的抱憾。這也就是我所說的幻想境界的精神意義。它所給予兒童讀者的影響和感召，是蘊涵在審美過程中的，是隱蔽的、潛移默化的，而不是脫離審美過程的灌輸和說教。 </p><p>　　優(yōu)秀的童話作家從來不是為幻想而幻想，而總是在幻想中構(gòu)建著

6、某種靈魂的通道。他們幻想的筆既超越現(xiàn)實，又與現(xiàn)實絲縷相連，在亦真亦幻中勾畫著美，尋找著理想。王一梅正是如此。 </p><p>　　富有愛心的童話人物 </p><p>　　在王一梅的童話作品中，童話人物的性格常常表現(xiàn)出驚人的執(zhí)著與堅忍。在她的第一部長篇童話《鼴鼠的月亮河》中，小鼴鼠米加為了完成一個異想天開的計劃――給好朋友尼里發(fā)明一臺洗衣機――而獨自遠(yuǎn)行，鍥而不舍，直到實現(xiàn)夢想才返回家鄉(xiāng)

7、。在她的另一部長篇童話《住在雨街的貓》里，雷莎太太為了等待出海遠(yuǎn)航的船長，放棄了女巫的身份、法術(shù)和所有的財富，住進(jìn)雨街的小樓里，日復(fù)一日，年復(fù)一年地等待，直到去世；雷莎太太死后，黑貓阿洛接替雷莎太太，守護著小樓，繼續(xù)著漫長的等待，等待那一封來自大海的信。還有長篇童話《木偶的森林》里的阿湯先生和木偶人羅里，甚至那棵被砍伐后留下的橡樹墩，都無不具備著執(zhí)著堅忍的個性，長久地堅守著某一個目標(biāo)與夢想。 </p><p>　

8、　面對社會文化心態(tài)的浮躁與脆弱，王一梅的童話顯然是在向兒童讀者們彰顯一種與浮躁、脆弱相對立、相抗衡的人格與個性。這種人格與個性似乎有些太過傳統(tǒng)，也不符合時尚潮流，但它卻是美好的，是人類精神經(jīng)久不變的傳承，也是對人類心靈永久的慰藉。 </p><p>　　王一梅塑造的童話人物幾乎都是富有愛心的。她的童話中很少有極端的反面人物出現(xiàn)，即便有反面人物，也很少做極端的壞事，他們的內(nèi)心深處也常常是柔弱的，如《住在雨街的貓》里

9、的灰衣人和《木偶的森林》里的木偶羅里。因此，王一梅在她的創(chuàng)作中也從不對反面人物痛下殺手，而總是采用溫柔的方式去感動他們冰涼的心，使他們也變得善良起來。讀王一梅的童話，我們會從頭至尾沉浸在愛的暖流中。這是一種普遍的愛，沒有“恨”作為對立物的愛。 </p><p>　　當(dāng)一種普遍的愛成為童話作家主動的理想和追求時，決不能以為這是一種淺??；相反，她是作家藝術(shù)風(fēng)格的個性之所在，體現(xiàn)了作家獨樹一幟的人文追求和藝術(shù)境界。王一

10、梅曾這樣說，希望在自己的作品中，“下雨天也是晴朗的”。這仿佛就像是她的“愛”的宣言，不光要讓“愛”照耀快樂的天空，即便在困厄與憂傷的“雨季”中，“愛”的陽光依然明媚。 </p><p>　　在當(dāng)代中國的童話創(chuàng)作中，童話人物形象的塑造常常成為創(chuàng)作的一個“軟肋”；批評者總是責(zé)難童話界，推不出能站得住腳的個性化的童話人物形象。然而在王一梅的童話作品中，特別是在她的長篇童話中，對于個性化的童話人物形象的塑造，一直是作者傾

11、力追求的目標(biāo)。在她的《鼴鼠的月亮河》里，王一梅創(chuàng)造性地塑造了一個不循規(guī)蹈矩，卻富有想像力和創(chuàng)造精神的鼴鼠形象。他和別的鼴鼠不一樣，不愿意打洞，卻異想天開地想造一臺洗衣機，并為此執(zhí)著地付諸行動，開始一次漫長而孤獨的旅行。在我讀過的童話作品中，這樣富有現(xiàn)代感、富有創(chuàng)造精神和實干精神的童話人物形象，還是第一次出現(xiàn)，這無疑具有開創(chuàng)性的意義。 </p><p>　　出現(xiàn)在長篇童話《木偶的森林》里的木偶人羅里，也是一個不同尋

12、常的童話人物形象。我們都記得意大利童話《木偶奇遇記》里那個著名的木偶人匹諾曹，它是家喻戶曉的經(jīng)典童話人物。然而王一梅塑造的羅里卻和匹諾曹有著截然不同的性格：匹諾曹渴望成為真正的人，并且最終實現(xiàn)了它的愿望；而羅里卻在他恢復(fù)理智后，選擇了返回大森林，和他的樹墩生活在一起。一個走向人類，一個返回自然，兩個木偶人都有著活的靈魂，但命運選擇卻截然不同；這兩種不同的選擇，其實是不同時期人類精神的體現(xiàn)。從開發(fā)自然到回歸自然，人類精神不是倒退了，而是升

13、華了。 </p><p>　　王一梅塑造的童話人物形象既是孩子氣的、透明的、幻想的，又是有個性的，有新意和有靈魂的，它代表著中國童話界的新的突破，值得童話界為之驚喜。 </p><p>　　和諧優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)度 </p><p>　　王一梅的童話，與她的前輩童話家相比，既沒有周銳的恣肆夸張與銳利諷刺，沒有冰波抒情童話的壯美華麗和婉約細(xì)膩，也不同于張秋生的精致凝練和舉重

14、若輕，卻有著自己獨一無二的品格。 </p><p>　　她的童話體現(xiàn)出一種和諧、優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)度。在她創(chuàng)造的幻想境界里，想像和夸張總是大膽而又克制。她善于在幻想和現(xiàn)實之間，做柔軟而又舒緩的過渡，而不是做強硬的突兀的剛性的切換。她童話中的情節(jié)，既生動有趣，懸念迭起，卻又沒有激烈的沖突與對抗，沒有尖嘯與喧嘩；即便反面人物也是柔性的，非極端邪惡，非極端粗暴；他們的轉(zhuǎn)變過程也是柔和的，詩意的，抒情的，非動作性的。她童話中情

15、節(jié)的發(fā)展，常常是倚靠著豐富的的情感與情趣來推動，而不是倚仗劇烈的矛盾沖突。她的童話并不總是快樂的，相反，憂傷的情感也會常常出現(xiàn)在她的作品中。然而，她筆下的憂傷，似乎總是隱藏在快樂之中，讀者需透過快樂的外表，才能品味到那層淡淡的，卻是深刻而痛切的憂傷（如《住在雨街的貓》中雷莎太太的憂傷）。 </p><p>　　和諧是王一梅童話最鮮明的美學(xué)品格，也是她作為童話家的可貴的精神訴求。這也使我聯(lián)想起她所生活的地方。她的家

16、鄉(xiāng)在江南，在水鄉(xiāng)蘇州。水鄉(xiāng)是多雨的，水鄉(xiāng)是柔性的，水鄉(xiāng)女兒的性靈如水一般柔和；蘇州人即便吵架，聲音也是柔軟的，即所謂吳儂軟語。王一梅童話的文學(xué)品格，不正是江南水鄉(xiāng)的柔性與和諧品性的生動寫照嗎？ </p><p>　　王一梅的童話十分講究結(jié)構(gòu)。她的長篇童話絕不是短篇作品的系列連綴，而是真正的有完整結(jié)構(gòu)的長篇。在她的長篇童話中，不止一次出現(xiàn)一個故事套著一個故事的疊架式結(jié)構(gòu)，如《木偶的森林》中，這樣的結(jié)構(gòu)竟巧妙地出現(xiàn)了

17、兩次。這使我又想起聞名遐邇的蘇州園林，那園中有園、景中有景、墻外有墻、山外有山、一步之外別有洞天的園林景觀，仿佛與王一梅的童話結(jié)構(gòu)有著相通的神韻。 </p><p>　　讀王一梅的童話，你仿佛能聽見江南的雨、江南的水，看見江南的雨街、江南的園林，能感受到飄逸在水天間的江南神韻。這也許不是作家所刻意追求的結(jié)果，而是飽受江南文化熏陶養(yǎng)育的童話家在創(chuàng)作中自然天成的流露。 </p><p>　　當(dāng)

18、我們尋求童話藝術(shù)的民族化、本土化時，也許癥結(jié)并不在于寫不寫巫婆，用不用洋名字，而在于是否在創(chuàng)作中體現(xiàn)了民族的文化底蘊和文化氣質(zhì)，是否在作品中蘊涵著本土山水的靈性和生生不息的民族精神。我感覺在這方面，王一梅的創(chuàng)作實踐給了我們十分可貴的啟示和成功的范例。 </p><p><b>　　童話的兒童本位 </b></p><p>　　當(dāng)人們越來越熱衷于談?wù)摗俺扇送挕钡臅r候，

19、堅守童話的兒童本位，就變得越來越重要。不管在外語中，童話這個單詞是怎么拼寫、什么含義，童話在中國仍然應(yīng)是給孩子們看的。 </p><p>　　在王一梅的童話創(chuàng)作中，作者始終堅持著為孩子講故事的質(zhì)樸創(chuàng)作心態(tài)，她的文字清新、簡約，從不為孩子制造閱讀困難。她的童話語言充滿著智慧與幽默感，飄動著豐富的想像力，能使兒童讀者一邊閱讀，一邊獲得由衷的快樂。 </p><p>　　在她的童話《住在雨街的貓

20、》中，老鼠面包師要送面包給“我”（人）吃，“……我說：‘我不餓?！麄冋f：‘我們明明聽見你的肚子在叫，你卻說不餓，人類就是這樣善于撒謊。’”在寫到雷莎太太家有一只愛啃桌腿的老鼠時，作者在說了她家的桌子是三條腿后，又接著寫道：“她家里的椅子也是三條腿的。她的眼鏡是一條腿的。她的傘……本來應(yīng)該有十二根傘骨，現(xiàn)在已經(jīng)只剩下十一根了。” </p><p>　　像這樣充滿智慧和想像力的語言，在王一梅的童話作品中幾乎俯拾即是

21、，常令人忍俊不禁，讓人發(fā)出會心的笑。智慧的童話語言，成為王一梅童話最出色的品格。智慧的語言不同于搞笑，不同于粗俗；智慧是一種藝術(shù)，既是語言的藝術(shù)，也是心靈的藝術(shù)，它能將原本沒有笑料甚至有些苦澀的生活，用一種笑的方式巧妙地呈現(xiàn)出來，雖然在笑中依然包含有苦澀。 </p><p>　　優(yōu)秀的童話作家常?？胺Q是語言藝術(shù)的大師。王一梅在她的童話中，使用的是簡約的白描手法，然而卻并不缺少細(xì)節(jié)，尤其是感人的細(xì)節(jié)。她的童話中，常

22、有極美的畫面感。若干個富有想像力的細(xì)節(jié)，構(gòu)成了寧靜幽遠(yuǎn)的童話境界，令人心馳神往。可以說，既簡約而又豐富，也是王一梅童話語言最精美的特色。 </p><p>　　王一梅童話的兒童本位，還體現(xiàn)在作品中兒童意識的主體地位上。她的童話中的童話語言和童話人物思維都極富兒童情趣；即便是童話里的成年人物，他們的情感與心靈也常常蕩漾著兒童般的趣味，能給閱讀它的孩子帶來審美的快樂和情感的體驗，留給孩子們思考的空間。這種始終不變的兒

23、童本位，是作為成年人的童話作家很不容易做到的，也是童話家最可寶貴的品格。 </p><p>　　年輕的王一梅也曾寫過一些較粗糙較空乏的作品。這也許是成長的代價，也許是忙碌瑣碎的日常工作使她不易保持穩(wěn)定的寫作狀態(tài)。但王一梅始終有追求，并且不為時尚而搖擺，這決定了她能夠具備成功的潛力。 </p><p><b>　　■鏈接 </b></p><p>

24、;　　王一梅女，1970年1月生于江蘇太倉，中國作家協(xié)會會員，現(xiàn)就職于蘇州大學(xué)社會學(xué)院。1999年出版第一本書童話單行本《有愛心的小藍(lán)鳥》，獲得2002年國家圖書獎；1999年發(fā)表短篇童話《書本里的螞蟻》，獲中國作家協(xié)會第五屆全國兒童文學(xué)優(yōu)秀作品獎；2002年出版第一本長篇童話《鼴鼠的月亮河》，獲第十三屆冰心圖書獎、第六屆中國作家協(xié)會全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎；2005年9月出版長篇童話《木偶的森林》，入選2006年向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書